Tibetan
དུའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྲན་མ་མ་ཤ་ཞལ་དུའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྚ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲས་སོ་བ་ཞལ་དུའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་སྲི་ལ་ཨ་བྱི་ཏོ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་ཛཱ་ཏི་ཕ་ལ་དང༌། ཏ་ར་ཀ་དང་བིལ་པ་རྣམས་ཞལ་དུ་དབུལ་ལོ། །ཞུ་བའི་རྫས་དང་བསྲེག་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་མེ་ལྷ་རང་གི་རིག་སྔགས་ཀྱིས་བསྲེག་པར་བྱའོ། །ཞུ་བའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཞལ་དུའོ། །ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་ཐམས་ཅད་ནི་ཨོཾ་དང་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རང་རང་གི་མིང་བཅུག་ལ་བསྲེག་པའོ། །དེ་ལ་དྲི་ནི་ཐུགས་ཀར་རོ། །མེ་ཏོག་ནི་དབུ་ལའོ། །སྤོས་ནི་འོད་འབར་བ་ལའོ། །མར་མེ་ནི་མདུན་དུའོ། །བཤོས་ནི་ཞལ་དུའོ། །ཞལ་བསིལ་ནི་ཞལ་དུའོ། །མཆོད་ཡོན་དང་འཐོར་འཐུང་ནི་ཕྱག་ཏུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་བསྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྱིའི་སྔགས་འདིས་དབུལ་ལོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལ་སརྦ་བྷ་སྨིཾ་ཀུ་རུ་སརྦ་བི་གྷྣཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱ་ནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་མེ་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ལ་བསྟོད་དེ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཚངས་དབང་མཆོག་གི་སྲས། །མེ་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཊ་ཀྐི་ས་དབང་བསྐུར་བ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་བསྲེག །འཇིགས་བྱེད་མེ་ལྷ་ཉིད་ལ་ཕྱག་ འཚལ་བསྟོད། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་མེ་ཡི་ལྷ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་སྩོལ་བ། །བདག་གཞན་དོན་བརྩོན་ས་ལ་བཞུགས། །ཚངས་སྲས་མཆོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཅེས་བསྟོད་ལ། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཏེ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མེ་ལྷ་ཡིས། །སྔོན་གྱི་དམ་བཅས་མནའ་བོར་བ། ལྷ་རྣམས་ཞལ་ནི་མེ་ཡིན་ཏེ། །སྦྱིན་སྲེག་དེ་ནི་མེ་ལ་གནས། ཞེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ། །མེ་འབར་བའི་རྣམ་པར་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཕྱི་དང་ནང་གིས་མཆོད་དོ། དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྲེས་ལ། མཆོད་དེ་བསྟོད་ནས་དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཆོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་དབུལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་བསྲེག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབུལ་ལོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོའམ་རྩ་བའི་སྔགས་ཉིད་ཀྱིས་སྡིག་པ་སྦྱང་དོ། །ཡང་ན་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཤཱ་ནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་བརྒྱའམ། སྟོང་ངམ་ཁྲི་འམ་ཇི་སྲིད་ནུ
Chinese
杜喔。嗡 玛哈 巴拉亚 梭哈。 扁豆和黑豆献于口。嗡 班杂 布斯达耶 梭哈。 米饭和黄豆献于口。嗡 玛哈 斯日拉 阿贝多 梭哈。用这些（咒语）将肉豆蔻、塔拉卡和比尔瓦献于口。剩余的供品和焚烧物用火神自己的明咒焚烧。所有供品献于口。所有乌昙跋罗等树木，在“嗡”和“梭哈”之间加入各自的名字焚烧。香气献于心间。鲜花献于头顶。熏香献于光焰。灯献于前方。食物献于口。漱口水献于口。供水和饮料献于手中。或者，所有焚烧物都用这个通用咒语献祭。嗡 班杂 阿那拉 玛哈 部达 匝瓦拉 萨瓦 巴斯明 咕噜 萨瓦 维格南 吽 啪 且给摩 夏谛 咕噜 梭哈。然后用供品供养火神，并赞颂：世间自在梵天之子，火神之王，得授权位，以殊胜智慧焚烧一切烦恼，向怖畏火神顶礼赞颂。威严炽盛火焰神，圆满赐予诸希欲，为自他利安住于地，向梵天之子至尊顶礼敬拜。如此赞颂后，交付事业：大仙火神啊，莫忘昔日誓言，诸神之口即是火，火供安住于火中。如此交付事业，融入火焰燃烧之相。然后，具足嘿汝嘎一面二臂瑜伽者，迎请智慧坛城，以外内供养。以彼之五赞颂，无二融合，供养赞颂后，开始念诵。之后加持会供，再次献给诸神。瑜伽士们应将（供品）焚烧于心间的吽字上，此乃内火供。然后如法献上所有火供品。之后以自本尊的心咒或根本咒语净除罪障。或者，嗡 阿 吽 萨瓦 帕邦 达哈那 班杂 亚 且给摩 夏谛 咕噜 梭哈。念诵一百遍、一千遍、一万遍，或尽己所能。
English
To the mouth! Om Maha Balaya Svaha. Lentils and black beans to the mouth! Om Vajra Pushtaye Svaha. Rice and soybeans to the mouth! Om Maha Srila Abyito Svaha. With these (mantras), offer nutmeg, taraka, and bilva to the mouth. The remaining offering substances and burnt offerings should be burned with the fire deity's own vidya mantra. All offering substances to the mouth! All trees such as udumbara, insert their respective names between "Om" and "Svaha" and burn them. Scent to the heart. Flowers to the head. Incense to the blazing light. Butter lamp to the front. Food to the mouth. Mouthwash to the mouth. Offering water and scattered offerings should be offered to the hands. Alternatively, all burnt offerings are offered with this general mantra: Om Vajra Anala Maha Bhuta Jwala Sarva Bhasmim Kuru Sarva Vignam Hum Phat Chege Mo Shanti Kuru Svaha. Then, offer to the fire deity with offerings and praise: Lord of the World, son of Brahma, King of the Fire Deity, empowered by Takkisa, burns all afflictions with supreme wisdom, I prostrate and praise the terrifying Fire Deity. Great splendor, god of fire, bestowing all desires, striving for the benefit of self and others, residing on the earth, I prostrate and bow to the supreme son of Brahma. After praising in this way, entrust the activity: Great ascetic, Fire Deity, do not forget the oath of the past, the mouths of the gods are fire, the fire offering resides in the fire. Entrust the activity in this way, and dissolve into the form of blazing fire. Then, the yogi with the yoga of Heruka, one face and two arms, invites the mandala of wisdom, and offers outer and inner offerings. Praise with the five of it, merge inseparably, and after offering and praising, then recite. After that, bless the tsok and offer it again to the deities. The yogis should burn (the offerings) on the Hum at the heart, this is the inner fire offering. Then offer all the fire offerings as they are. After that, purify sins with the heart mantra or root mantra of one's own deity. Or, Om Ah Hum Sarva Papam Dahana Vajra Ya Chege Mo Shanti Kuru Svaha. Recite this a hundred times, a thousand times, ten thousand times, or as much as one can.
Tibetan
ས་ཀྱི་བར་དུའོ། །ལྷག་པར་གནས་པར་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ལ། ཆོ་ག་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཤིན་པོ་ལྷ་རུ་མི་བྱེད་ན། འདི་ལྟར་བྱས་ཏེ། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་འདི་ཉིད་ལས་བཟའ་བ་ཐམས་ཅད་ཤར་དུ་རྡུལ་ཞེས་འབྱུང་བས་མགོ་བོ་དང༌། །སྙིང་དང་དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་དབུལ་ལོ། །གླད་པ་ནི་གཽ་རཱི་ལའོ། །མཆེར་བ་དང་མཆིན་པ་ཙཽ་རཱི་མ་ལའོ། །དྲི་ཆུ་དང་ལྒང་པ་དང་གཡོན་གྱི་རྩ་ནི་བེཏཱ་ལཱི་ལའོ། །བཤང་བ་དང་གྲོད་པ་དང༌། གཉེ་མ་ནི་གྷ་སྨ་རཱི་ལའོ། །ཤ་ནི་པུཀྐ་སཱི་ལའོ། །ཁྲག་དང་གཡས་ཀྱི་རྩ་ནི་ཤ་བ་རཱི་ལའོ། །ཁུ་བ་དང་གཞུངས་པ་དང་དབུས་ཀྱི་རྩ་ནི་ཙནྜ་ལཱི་ལའོ། །རྐང་མར་དང་ཚིལ་བུ་ནི་ཌོམྦི་ནཱི་ལའོ། །པགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བླ་རེར་རོ། །རུས་པས་ནི་བདེན་པ་བཞི་སྟེ། བུད་ཤིང་ཡམ་ཤིང་དུའོ། །མཁལ་མ་རྣམས་ནི་སྤྱན་གཟིགས་དང་རྒྱུན་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་དྲི་ཆུ་ ནི་ཞལ་བསིལ་དང་འཐོར་འཐུང་ངོ༌། །ཁྲག་ནི་ཡོན་ཆབ་ཏུའོ། །དྲི་ཆེན་ནི་སྤོས་སུའོ། །ནང་གྲོལ་དང་དབང་པོ་རྣམས་ནི་མེ་ཏོག་ཏུའོ། །གླད་པ་དང་གཞུངས་པ་ནི་བྱུག་པར་རོ། །ཚིལ་ཆེན་ནི་སྣང་བར་རོ། །ཤ་ནི་ཞལ་ཟས་སུའོ། །པགས་པ་ནི་བླ་རེར་རོ། །རྐང་བརྒྱད་ནི་གླིང་བུ་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོར་རོ། །རུས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔར་རོ། །སྐྲ་དང་སྤུ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྒྱན་དུ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་རྩ་བའི་སྔགས་སམ། རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། མཆོད་པའི་གཟུགས་སམ་རྣམ་དག་ནི། །རང་རང་ངོ་བོར་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ་དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད། །བསྟོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ་ལམ་སྦྱང་སྟེ། །ཚོགས་ལམ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་སྟེ། །གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསུམ་པ་གློག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང༌། །བཞི་པ་མར་མེ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ལྔ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ས་ནི་འདི་ཉིད་དོ། །སྲིད་པ་བར་དོ་འདི་ཉིད་དུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ལམ་ལྔ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ཅེས་སྦྱངས་ལ། ལམ་བསྟན་པ་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་ལམ་ལྔ་མཐར་ཕྱིན་པས། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ལྔ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ནི་མཁའ་འགྲོ་ལྔ། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི། །འབྱུང་བ་བཞི་ནི་ལྷ་མོ་བཞི། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་བཅད་ནས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་བསྐོར་ཏེ། །འཁོར་བ་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །ཅེས་ལམ་བསྟན་ཏོ། །སྨོན་ལམ་ནི་བདག་
Chinese
在地的中间。特别是，不常住的人们也应创造天神的坛城，仪式应如前进行。如果死者不被视为天神，则应这样做：从喜金刚中说，所有食物都来自东方的尘土，所以头、心和感官都应献给黑鲁嘎。脑髓献给高丽。脾脏和肝脏献给卓丽玛。尿液、膀胱和左脉献给贝塔丽。粪便、胃和肾献给嘎玛丽。肉献给布嘎西。血和右脉献给夏瓦丽。精液、脊髓和中脉献给旃达丽。骨髓和脂肪献给多比尼。皮肤献给菩提支，作为旗帜。骨头代表四谛，作为柴火和燃料。肾脏应经常献给观世音。或者，尿液是洗脸水和饮料。血是供水。大便作熏香。内脏和感官作花朵。脑髓和脊髓作涂油。大脂肪作灯。肉作食物。皮肤作旗帜。八根骨头作笛子等乐器。骨头作五手印。头发和绒毛等献给宫殿的装饰。然后，所有这些都应以根本咒或自己的咒语加持并献出。如是说：供品的形象或纯净的，应献给各自的自性。如是说。然后，以内外供养来供养，以赞颂来赞颂，并净化道路。集资道如海市蜃楼，第二如烟，第三你看见如闪电，第四如灯，第五一切皆空性，此即是佛地。在此有和中有之间，愿你完成五道。这样净化。道路的指示是：你完成了五道，五蕴即是五佛，五烦恼即是五空行母，八识即是四智，四大即是四天女，断绝了有之轮转，完全转动了法轮，连轮回的名字也没有。这样指示道路。祈愿是我
English
In the middle of the earth. In particular, those who do not usually reside should also create the mandala of the deities, and the rituals should be performed as before. If the deceased is not regarded as a deity, then it should be done as follows: From the Hevajra it is said that all food comes from the dust in the east, so the head, heart, and senses should be offered to Heruka. The brain should be offered to Gauri. The spleen and liver to Chauri Ma. The urine, bladder, and left vein to Vetali. The feces, stomach, and kidneys to Ghasmari. The flesh to Pukkasi. The blood and right vein to Shavari. The semen, spinal cord, and central vein to Chandali. The bone marrow and fat to Dombini. The skin to the limb of enlightenment, as a banner. The bones represent the four truths, as firewood and fuel. The kidneys should be constantly offered to Avalokiteshvara. Alternatively, the urine is for washing the face and drinking. The blood is for offering water. The feces as incense. The entrails and senses as flowers. The brain and spinal cord as ointment. The great fat as light. The flesh as food. The skin as a banner. The eight bones as flutes and other musical instruments. The bones as the five mudras. The hair and down, etc., are offered as decorations for the palace. Then, all of these should be blessed with the root mantra or one's own mantra and offered. It is said: The image of the offering or the pure, should be offered to their respective essence. Thus it is said. Then, offer with outer and inner offerings, praise with praises, and purify the path. The accumulation path is like a mirage, the second is like smoke, the third you see as lightning, the fourth is like a lamp, the fifth is that all is emptiness, this is the Buddha land. In this existence and in-between state, may you complete the five paths. Thus purify. The instruction of the path is: You have completed the five paths, the five aggregates are the five Buddhas, the five afflictions are the five Dakinis, the eight consciousnesses are the four wisdoms, the four elements are the four goddesses, having cut off the cycle of existence, completely turned the wheel of Dharma, there is not even the name of samsara. Thus instruct the path. The aspiration is that I