Tibetan
སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་དམིགས་ལ། མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སྟེང་དུ་བླ་རེ་བྲེས་ལ། གཡས་ལོགས་སུ་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །གཡོན་ལོགས་སུ་ནི་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་བསྒྲེང་ཞིང་གོས་སྣ་ཚོགས་བྲིས་ལ། རྔ་བོ་ཆེ་དང༌། ཟངས་ཀྱི་དུང་བུད་པ་དང༌། དུང་གི་བུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཅ་ཅོའི་སྒྲས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང༌། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་དྲི་མ་གསུམ་སྤངས་པ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་རྒྱས་པའི་འདབ་འདྲའི་སྤྱན་མངའ་བ། །བཀྲ་ཤིས་དམ་པ་དེ་ཡིས་དེང་འདིར་ཞི་བྱེད་ཤོག །དེ་ཡིས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་མཆོག་རབ་མི་གཡོ་བ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གྲགས་ཤིང་ལྷ་དང་མི་ཡིས་མཆོད། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ཞི་བྱེད་པ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་ བའི་བཀྲ་ཤིས་གཉིས་པ་ཡིན། །དགེ་འདུན་དམ་པ་ཆོས་ལྡན་ཐོས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཕྱུག །མི་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྦྱིན་པའི་གནས། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རབ་ངོ་ཚ་ཤེས་དང་དཔལ་གྱི་ཞིང༌། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དགེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་གསུམ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་བླངས་ལ། སེང་གེའི་ཁྲིའམ། ཤིང་སྟེགས་ལ་ཧཱུྃ་བཟླས་པར་བཞག་ནས་དབང་བསྐུར་ཏེ། དང་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་ཆུས་གཏོར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་དབང་བསྐུར་བྱིན་ནས་ནང་གི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ལོ་བཀུག་ལ། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །འདི་ལ་དབང་བསྐུར་རབ་ཏུ་སྩོལ། །ཞེས་ཡིད་ཀྱིས་བསྐུལ་ལ། དེ་དག་རང་གི་འོད་ལས་བྱུང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བལྟས་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བས་བཀྲུའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་དང་བཅས་པ་དེ་དག་སློབ་མའི་བ་སྤུའི་བུ་གར་བཙུད་ལ། ལུས་མ་ལུས་པ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ནས། མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་གྱི་སྦྱོར་བས་གནས་པར་བསམས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆུའི་དབང་བ
Chinese
上师灌顶仪轨 上师灌顶仪轨 然后观想嘿汝嘎身相，加持眼睛等，上方悬挂幡，右侧竖立金柄白伞，持诵字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。左侧树立胜幢和幢幡，描绘各种衣物，并观想大鼓、铜号、海螺号等乐器的声音充满天空，摇动金刚铃， 具足圆满犹如金山， 三界怙主远离三垢， 佛陀具有莲花盛开花瓣般的眼睛， 吉祥圣者祈愿今日息灭。 他所亲近宣说的无上殊胜不动者， 名扬三界，天人供养， 正法圣者，息灭众生， 此乃世间善妙第二吉祥。 僧伽圣者，具法，多闻吉祥富饶， 人天非天布施之境， 僧众殊胜，知惭有愧功德田， 此乃世间善妙第三吉祥。 唱诵以上等吉祥之歌，将狮子宝座或木制高台上放置念诵（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，然后进行灌顶，首先以尊胜佛母宝瓶之水灌顶。之后以天女们的宝瓶灌顶。如此给予外灌顶后，给予内灌顶，以自己心间种子字的光芒，迎请十方安住的如来之轮，以意祈请具有大悲自性者： 祈请赐予此灌顶。 观想彼等以自身光芒所生的所有灌顶器物进行灌顶， 所有佛陀皆是， 从三密处所生， 三界一切皆顶礼， 赐予金刚大灌顶。 以此沐浴。之后，观想世尊金刚度母等融入弟子的毛孔中，身体完全变成其自性，以不动佛顶髻印安住，给予不动佛自性之水灌顶。
English
The Empowerment Ritual of the Master The Empowerment Ritual of the Master Then, visualize the form of Heruka, bless the eyes, etc., hang banners above, and on the right side, erect a white umbrella with a golden handle, fully holding the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). On the left side, raise victory banners and flags, depict various garments, and imagine the sounds of large drums, copper horns, conch horns, etc., filling the sky with clamorous sounds. Ring the vajra bell, Possessing abundance, like a golden mountain, The protector of the three realms, free from the three stains, The Buddha has eyes like the petals of a blooming lotus, May that auspicious and holy one bring peace today. The supreme and unwavering one closely taught by him, Famous in the three realms, worshiped by gods and humans, The holy Dharma, bringing peace to all beings, This is the second auspiciousness of goodness in the world. The holy Sangha, rich in Dharma, wealthy in auspiciousness of learning, The object of generosity for humans, gods, and asuras, The supreme of assemblies, the field of shame, modesty, and glory, This is the third auspiciousness of goodness in the world. Sing auspicious songs such as these, place the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) on a lion throne or a wooden platform that has been recited, and then perform the empowerment. First, sprinkle with the water from the vase of Namgyalma (Vijaya). Then, with the vases of the goddesses. Having given the outer empowerment in this way, give the inner empowerment. With the light of the seed syllable in one's own heart, invoke the wheel of the Tathagatas residing in the ten directions, and mentally urge those with the nature of great compassion: Please bestow this empowerment. Visualize them bestowing empowerment with all the empowerment implements arising from their own light, All the Buddhas are, Arising from the places of the three secrets, Worshiped by all three realms, Grant the great vajra empowerment. Cleanse with this. Afterward, visualize the Bhagavan Vajravarahi and others entering the pores of the disciple, transforming the entire body into their nature, and abiding with the application of the Akshobhya crown, give the water empowerment of the nature of Akshobhya.
Tibetan
སྐུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་པའི་གོས་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ལ། སྔ་མ་བཞིན་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་བཅུག་སྟེ། གསེར་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུགས་མའམ། །བྲིས་པའམ། དེ་མ་འབྱོར་ན་དར་དང་རས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་བྱས་པའི་ཅོད་པན་མགོར་བཅིངས་ལ། སྔར་བསྟན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་དེར་བཞུགས་པར་བསམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁུ་ཚུར་ གཡས་པར་བཟུང་ནས། སློབ་མའི་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་གཏུགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང༌། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །ཤིན་ཏུ་གྲུབ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བས་ལག་པ་གཡས་པར་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་ཏེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པར་དྲིལ་བུ་བྱིན་ལ། ལག་པ་གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་ལྡན་པས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཤ་ཉྩི་མི་ཏི་ཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་པོའི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཟུང་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཤི་ཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་ལུགས་དང་མཐུན་པའི་མིང་རྣམས་ལས་གང་འདོད་པ་གདགས། གང་གང་སྣང་བ་དེ་དང་དེ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རང་ཉིད་གཙོ། །གང་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་རྣམ་དག་པས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་སློབ་མ་ལ་བསྒྲགས་ཏེ། འདིས་ནི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མིང་གི་དབང་ངོ༌། །དབང་བསྐུར་བ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གིས་ནི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཉན་པ་དང༌། བཤད་པ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་བླ་མའི་མན་ངག་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་པ་ལྔར་བསམས་ལ་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་ལྔའི་ལས་ཡིན་པ་དང༌། མ་རིག་པ་བཟློག་པས་ན་རིག་པའི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་མི་ལྡོག་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྔར་སྡོམ་པ་བཟུང་བའི་སློབ་མས། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་
Chinese
授予吧！然后给予世尊根本咒语念诵的衣服和香等，像先前一样让他祈请。用黄金等矿物自性的方式，或者书写，如果得不到，就用丝绸和棉布自性做成的头冠戴在头上。用先前指示的咒语，观想安住在虚空界的一切如来以珍宝自在的形象安住于此，这是金刚日自性的头冠灌顶。然后右手握着五股金刚杵，接触弟子的心口等处，念诵：诸佛之金刚灌顶，今日授予于汝身，此即一切诸佛陀，极成就故执金刚。这样用右手给予金刚杵，这是无量光自性的金刚灌顶。然后左手给予铃，左右手以金刚杵和铃相抱的姿势放置，念诵：嗡 班匝 阿迪 巴德 萨瓦，阿比 辛匝 米 迪 什 匝 班匝 萨玛雅 萨瓦。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र अधिपति स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主，你）。这是誓言金刚自性的主尊灌顶。然后将金刚铃放在弟子的头顶，念诵：嗡 班匝 萨瓦 萨瓦，阿比 辛匝 米 班匝 纳玛 阿比谢嘎 匝。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र सत्त्व स्त्वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，你）。阿比 辛匝 米 班匝 纳玛 阿比谢嘎 匝。嘿，吉祥金刚某某，从符合仪轨的名字中随意取一个。无论显现什么，嘿汝嘎，吉祥自身为主。因为诸法皆清净，是佛陀智慧自性。这样告知弟子，这是恒常自性的名字灌顶。这五个灌顶能使成为听闻、讲说和修持续部等的法器，依次是如镜子般的智慧、平等性智慧、辨别智慧、成所作智慧和法界性智慧。金刚上师应如上师口诀般，将金刚弟子观想为五种空行母并结合。这些是眼等五种明妃的事业，因为遣除无明，所以是明妃灌顶。然后以“不退转法轮”等，先前受持誓言的弟子，为了自他之利益，金刚上师
English
Grant it! Then give the clothes and fragrances, etc., for reciting the root mantra of the Bhagavan, and have him make requests as before. In the manner of the nature of minerals such as gold, or written. If that is not available, tie a diadem made of the nature of silk and cotton on the head. With the mantra previously shown, contemplate that all the Tathagatas residing in the space realm reside there in the form of the Rich Jewel Powerful One. This is the empowerment of the diadem of the nature of Vajra Sun. Then, holding the five-pointed vajra in the right fist, touch the disciple's heart, etc., and say: The vajra empowerment of all Buddhas, I bestow upon you today. This is all the Buddhas themselves. Hold the vajra, for it is greatly accomplished. Thus, give the vajra to the right hand. This is the vajra empowerment of the nature of Infinite Light. Then give the bell to the left hand. Place the right and left hands in a embracing manner with the vajra and bell. Recite: Om Vajra Adhipati Tvam. Abhi Shantsi Mi Ti Shta Vajra Samaya Tvam. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अधिपति स्त्वं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra adhipati stvaṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Lord, You). This is the empowerment of the Lord of the nature of Samaya Vajra. Then, holding the vajra bell on the disciple's head, recite: Om Vajra Sattva Tvam. Abhi Shincha Mi Vajra Nama Abhisheka Ta. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र सत्त्व स्त्वं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra sattva stvaṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Sattva, You). Abhi Shincha Mi Vajra Nama Abhisheka Ta. O glorious Vajra so-and-so, choose whichever you like from the names that are in accordance with the tradition. Whatever appears, Heruka, the glorious self is the main one. Because all dharmas are completely pure, it is the nature of Buddha's wisdom. Thus proclaim to the disciple. This is the empowerment of the name of the eternal nature. These five empowerments make one a vessel for hearing, speaking, and practicing the tantras, etc. In order, they are the mirror-like wisdom, the wisdom of equality, the wisdom of discernment, the accomplishing wisdom, and the wisdom of the dharmadhatu. The Vajra Master should contemplate the Vajra disciple as the five Dakinis according to the Guru's instructions and combine them. These are the activities of the five vidyas, such as the eye, etc. Because ignorance is reversed, it is the vidya empowerment. Then, with "The Irreversible Wheel," etc., the disciple who has previously taken vows, for the sake of the benefit of self and others, the Vajra Master.