Tibetan
ཐམས་ཅད་བདུག་ནས་དེར་གཞུག་པ་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་པདྨའི་སྟེང་དུ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་བསམ་མོ། །པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ནི་སོ་སོའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་འགོད་དོ། །པདྨའི་འོག་ཏུ་ནི་མི་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། བྱོལ་སོང་དང༌། དམྱལ་བ་དང༌། ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བསམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་འབྱུང་བའམ། སྐད་ཅིག་མའི་རིམ་པས། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ཤིང་གཡས་བརྐྱང་བའི་ལྷའི་ལུས་སུ་བསྐྱེད་ལ། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བར་བལྟས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ལ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཀར་པོ་སྟེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མཚན་པའོ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནག་པོ་སྟེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཚན་པའོ། །ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ནི་དམར་པོ་སྟེ་གསུང་རྡོ་རྗེ་མཚན་པའོ། །ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས་བསྟོད་དེ། ཐམས་ཅད་ལྕེའི་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ཟེར་བསམས་ནས་སྔགས་འདིས་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨི་ནྡ་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛ་ཀྑ་བྷཱུ་ཏ་བཱ་ཧྣི་བཱ་ཨུ་རཀྑ་ཙནད་སུ་ཛྫ་མཱ་ད་བཔྤ་ཏཱ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལཾ། ཨ་ཥྚ་སབྦ་སྭཱ་ཧཱ། ཨི་དཾ་མ་ལིཾ་བྷུ་ཉྫ་ཛིཾ་གྷཾ་ཕུལླ་དྷཱུ་བྦ་མཱཾ་ས་པིཾ་གྷ་ཨཾ་བྷ་སཔྤ་ཀ་ཛྫ་སཱ་དྷ་ཁ་ནྟི་ཁུ་ཎི་ཕ་ཌ་ག་ད། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ཨོཾ་ཧྲཱི་བི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་པཱ་པ་ནི་ཤྩ་སྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀ་ལྤཱཾ་ཨ་བ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བས་འཐོར་འཐུང་བྱིན་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་མཐར་མུཿ། ཞེས་བརྗོད་ལ་སླར་བཏང་ངོ༌། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སློབ་མ་དང་བཅས་ པས་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ལ། སླར་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། སྔ་དྲོ་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཡང་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ནས། རྗེས་སུ་གནང་བའི་བར་དུ་བློས་བླངས་ལ། དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་ཞིང༌། །རང་གིས་ཤེས་ནས་སློབ་མ་རྣམས། །གཞུག་ཕྱིར་གཙོ་ལ་གདབ་པར་མཛོད། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་མཚན་ཉིད་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་སྒྲུ
Chinese
全部焚烧后放入其中，是束缚和控制。于此，莲花之上观想梵天等诸神。莲花的花瓣上安放各自的护方神。莲花之下观想人、饿鬼、旁生、地狱和八大龙族之间的一切。一切都从修法中产生，或者以刹那的次第，化现为手持金刚铃，右伸的本尊身，观想眼母等进行灌顶，盖上印。其中，梵天等是白色，象征身金刚。帝释天等是黑色，象征意金刚。龙族等是红色，象征语金刚。以内外供养进行供养和赞颂后，观想一切舌头莲花的花瓣上，从吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字所生的金刚发出光芒，以此咒语加持：嗡 印度 扎玛 扎拉 扎 卡 菩达 巴赫尼 巴 乌 惹卡 赞德 苏匝 玛达 巴帕 塔拉 帕塔拉姆 阿什塔 萨巴 梭哈。伊当 玛林 布扎 增 刚 普拉 杜巴 芒萨 平 嘎 昂 巴 萨帕 卡匝 萨达 卡地 库尼 帕达 嘎达。嗡 阿卡罗 穆康 萨瓦 达玛南 阿雅 努特帕纳特瓦塔 嗡 阿 吽 帕 梭哈。之后，以“嗡 希 比修达 萨瓦 达玛 帕帕 尼什查 萨雅 桑修达雅 萨瓦 比卡帕姆 阿瓦纳雅 吽”加持散食，并在百字明末尾加上“穆（མུཿ）”字，然后放回。之后，进入坛城殿，持喜金刚双手的瑜伽士与弟子一起摇铃并绕坛城。然后再次出来，早上进行广大的火供。再次进入，从坛城之主处，从进入坛城开始，到允许为止，都用心领受。之后，从大贪欲中产生的，那个轮涅的形象，自己知道后，为了让弟子们进入，请加持主尊。为了从虚空中产生的特性，无始无终的至高者，心金刚大自性，修持喜金刚本尊。一切大成就的至高者，大自在的超胜之神，金刚持者一切之王，不变的至高者，修持我。
English
After burning everything, put it in there, which is to bind and control. There, on the lotus, contemplate the gods such as Brahma. On the petals of the lotus, place the respective guardians of the directions. Below the lotus, contemplate everything between humans, pretas, animals, hells, and the eight great nagas. Everything arises from the sadhana, or in an instant sequence, transform into the deity's body holding a vajra and bell, extending the right hand, and visualize empowerment by Caksusamatara, etc., and seal with mudras. Among them, Brahma, etc., are white, symbolizing the body vajra. Indra, etc., are black, symbolizing the mind vajra. The nagas, etc., are red, symbolizing the speech vajra. After offering and praising with outer and inner offerings, contemplate that on the petals of the lotus of the tongue, light radiates from the vajra born from the Hum (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，字面意思：吽) syllable, and seal with this mantra: Om Indra Jama Jala Ja Kaksa Bhuta Vahni Va U Raksa Chanda Sujja Mada Bappa Tala Patalam. Asta Sabba Svaha. Idam Malim Bhunja Jim Gham Pulla Dhuba Mamsa Pinga Am Bha Sappa Kajja Sadha Khanti Khuni Pata Gada. Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adya Nutpannatvata Om Ah Hum Phet Svaha. Then, bless the scattered offerings with "Om Hrih Vishuddha Sarva Dharma Papa Nishcaya Samshodhaya Sarva Vikalpam Avanaya Hum," and add the syllable "Muh (མུཿ)" at the end of the hundred-syllable mantra, and then release it again. Then, enter the mandala chamber, and the yogi with two hands holding the Hevajra, together with the disciples, ring the bell and circumambulate the mandala. Then come out again, and in the morning, perform an extensive fire offering. Entering again, from the lord of the mandala, from entering the mandala until permission, take it to heart. Then, from the great desire that arises, that image of samsara and nirvana, knowing it oneself, in order to let the disciples enter, please bless the main deity. For the characteristic arising from space, the supreme one without beginning or end, the great essence of the mind vajra, practice the Hevajra deity. The supreme of all great accomplishments, the great powerful surpassing god, the king of all vajra holders, the unchanging supreme one, practice me.
Tibetan
བས་ཤིག །ཉེས་པ་མེད་ལ་རྟག་པ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་ཆགས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བདག་སྒྲུབས་ཤིག །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག། གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་བསྟོད་པས། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་བདག་པོའི་བདག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཉིད་དེ། །འདོད་ཆགས་མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གི་གླུ་བླངས་ནས་བདེན་པའི་ཚིག་འདི་བསྒྲགས་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཐབས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་གང་ཡིན་པ། །བདེན་པ་དེ་ཡི་མགོན་ཁྱོད་ཀྱིས། །བདག་གི་འདོད་པ་སྐོང་བྱེད་ཤོག །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་དེ་ཁོ་ན་ལས་བྱུང༌། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས། །དྲི་མེད་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་ཤོག །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་བཅས་པའི་རྣལ་ འབྱོར་མ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། མ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་བུ་མོ་བརྒྱད་གོས་མེད་པར་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་དང་གོས་མེད་པར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་དུ་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའམ་གཞན་དུའང་རུང་སྟེ། དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་མོང་པོ་ཚོགས་པ་ལ། དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་སྦྱངས་ནས། སྙིང་གའི་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས། རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། མང་པོ་ཅི་བྱ་དགོས་མེད་པར། །སྙིང་གའི་ས་བོན་མེ་འབར་ལ། །དེར་ནི་ག་བུར་བཏུང་བྱ་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་ངེས་རབ་གཏོར། །བཏུང་བ་དེ་ཡིས་རྣལ་འབྱོར་བ། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་མྱོས་པ་མ་ཡིན་པར་ལངས་ཏེ། སློབ་མ་བོས་ནས་མཚན་མོའི་དུས་སུ་མཎྜལ་བྱས་ཏེ། ཅི་འབྱོར་བའི་ཡོན་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ལྷའི་མོས་པ་བྱས་ལ། དམ་ཚིག་གི་རྫས་བྱིན་ཏེ། ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གཞག་
Chinese
请行此事！无罪且恒常，随逐一切贪欲而生。大贪欲，大欢喜，祈请世尊成办我。至极清净，一切之胜，本初解脱，如来。普贤，一切之胜，祈请于菩提心成办我。大成就，一切之胜，大自在，手印之胜。盛赞成就之金刚，金刚傲慢，主之主。遍及一切有情之心，安住一切有情之心，实为一切有情之父。贪欲平等之誓言胜！如是唱诵誓言之歌，当宣说此真实之语：智慧方便之我，坛城之，真实加持为何，彼真实之怙主您，愿成办我之所欲。诸法如影像，明亮清净，无有混浊。不可执持，不可言说，从因和业所生，如是，仅从此而生。以彼真实，坛城乃，影像清晰，有情众，愿见无垢一切。其后，为悦金刚及具金刚之瑜伽母众，当行内之火供。具足母等八功德，具誓言之八女，令作无衣之高丽等。自身亦无衣，如续部所说，令作金刚阿阇黎。坛城之房屋或其他处皆可，于具誓言之众多人众集会处，如仪轨般修习誓言之物。从心间之日轮，迎请安住之黑汝嘎，无余之智慧坛城。当行具金刚语之火供。彼亦如是：众多何为，无需多做，于心间之种子，火焰燃，于彼当饮樟脑，于坛城者，定散妙。以彼饮用，瑜伽者，迅速获得成正觉。如是说。其后，非极度醉酒而起立，呼唤弟子，于夜晚之时，作曼扎，供养力所能及之供品。其后，为守护弟子，作天之意乐，赐予誓言之物，置于帷幕之外。
English
Please do this! Faultless and constant, arising from following all desires. Great desire, great joy, please, O Bhagavan, accomplish me. Utterly pure, the best of all, primordially liberated, Thus Gone One. Samantabhadra, the best of all, please accomplish me in the Bodhi-mind. Great accomplishment, the best of all, great power, the best of the mudra. Praising greatly the accomplished Vajra, the Vajra arrogance, the lord of lords. Pervading the minds of all sentient beings, dwelling in the hearts of all sentient beings, truly the father of all sentient beings. The vow of equality of desire is supreme! Having sung the song of the vow thus, one should proclaim this truthful speech: The wisdom and means of myself, of the mandala, whatever is the blessing of truth, that truth's protector, may you fulfill my desires. All dharmas are like reflections, clear and pure, without turbidity. Unseizable and unspeakable, arising from cause and action, thus, arising only from that. By that truth, may the mandala, the reflections clear, may sentient beings see all without stain. After that, in order to please the Vajra and the Yoginis with Vajra, one should perform the inner fire offering. Having made eight vow-holding daughters, possessing the eight qualities of mother and so on, naked, like Gauri and so on. Oneself also naked, as said in the tantra, make them Vajra Acharyas. In the mandala's house or elsewhere, in a gathering of many vow-holding people, having practiced the objects of the vow according to the ritual. From the sun disc in the heart, invite Heruka who abides, the entire wisdom mandala without remainder. One should perform the fire offering with Vajra speech. That is also: What is the need to do many things, without needing to do much, in the seed of the heart, the flame burns, there one should drink camphor, for the mandala practitioner, definitely scatter excellently. By that drinking, the yogi, will quickly attain enlightenment. Thus it is said. After that, rising without being extremely intoxicated, calling the disciple, at night, make a mandala, offer whatever offerings are available. After that, in order to protect the disciple, make the deity's delight, give the objects of the vow, place them outside the curtain.