Tibetan
སཾ་པྲ་ར་ཎི་ཏ། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏྲ་པྲ་ཛྙ་པཱ་ར་མི་ཏཱ་ནཱ་ད་སྭ་བྷཱ་བེ་དེ་བཛྲ་དྷ་རྨཱ། དྲྀ་ད་ཡ་ནི་ས་ནྟོ་ཥ་ནི་ཕྲིཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུ༵། ཐོད་པ་རྫས་ཀྱིས་རབ་བཀང་པ། །རླུང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་རབ་ བསྒྲུབས་ཏེ། །སྦོམ་པོ་མཐའ་ལྷག་རྩེ་སྦྱར་ལ། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལ། །མཐེ་བོའི་ཐོར་མས་སོ་སོར་དབྱུལ། །དེ་ཡི་དབུས་ནས་བླངས་ནས་ནི། །རང་གིས་བདུད་རྩིའི་རོ་མྱང་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུ༵། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས། །རྐེད་པའི་མཚམས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །ཁྲོ་བོ་སྒེག་དང་བཞད་པ་དང༌། །ལུས་ནི་དགུག་པ་གསུམ་ལྟར་གཞག །མེ་ཏོག་བསྐྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་དང༌། །སྤོས་ལ་ཡལ་གའི་སྦྱོར་བ་དང༌། །སྡོང་བུས་མར་མེ་མཆོད་པ་དང༌། །བྱུག་པའི་ལུས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་དྲིས། །སྒེག་མོ་ལག་པས་སྒེག་མོས་ཏེ། །ཕྲེང་བ་ཕྲེང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ། །གླུ་ཡི་ཧཱུྃ་གི་དམ་ཚིག་ཧཱུ༵། །བརླ་བསྐུམ་པས་ནི་གར་ཉིད་དོ། །པི་ཝང་ཚུལ་གྱིས་སྦྲེང་བ་དང༌། །གླིང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བུད་པ་དང༌། །བུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བུད་པ་དང༌། །སིལ་སྙན་ཚུལ་གྱིས་དཀྲོལ་བ་དང༌། །བརྡབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡེབ་པ་དང༌། །གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཡན་ལག་བསྐྱོད། །རླུང་ཡབ་ཚུལ་གྱིས་གཡོབ་པ་དང༌། །རྒྱལ་མཚན་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲེང་པ་དང༌། །བླ་རེའི་ཚུལ་གྱིས་བྲེ་བ་དང༌། །བ་དན་ཚུལ་གྱིས་འཕྱར་བ་དང༌། །གདུགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་དགབ་པ་དང༌། །ཅང་ཏེའུ་ཚུལ་གྱིས་དཀྲོལ་བ་དང༌། །འཁར་རྔའི་ཚུལ་གྱིས་བརྡུང་པ་དང༌། །བཞད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛུམ་པ་དང༌། །ཁྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྲོ་བ་དང༌། །སྒེག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྒེག་པ་དང༌། །བསྒྱིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྱིངས་པ་དང༌། །འདའ་འདྲེན་ནུ་མ་འཁྱུད་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་གསོར་བའི་ཚུལ་དང་ནི། །ཕྱག་འཚལ་ཚུལ་གྱིས་འདུད་པའི། །གཽ་རཱི་རི་བོང་ཅན་འཛིན་ཅིང༌། །ཆོམ་རྐུན་མ་ནི་ཉི་མའི་སྣོད། །རོ་ལངས་མ་ནི་ལག་ན་ཆུ། །ཟ་ཕོད་མ་ནི་སྨན་འཛིན་ཅིང༌། །པུཀྐ་སཱི་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རི་ཁྲོད་མ་ནི་རོ་ཡི་སྣོད། །གཏུམ་མོས་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་པར་བྱ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྗེས་ཆགས་པས། །གཡུང་མོ་ཕྲག་ནས་འཁྱུད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཙོ་བོ་མཆོད། །དེ་ལྟར་རྒྱ་ཆེར་མཆོད་ནས་ནི། །བློ་དང་ལྡན་པས་བསྟོད་པ་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་ཡོན་ཏན་རབ་བརྗོད་པས། །འདི་འང་མཆོད་པའི་ཡན་ལག་ཡིན། །མཆོད་ པ་འདི་རྣམས་བླ་ན་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཆོད་པས་མཆོད། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་འགྱུར། །སྒྲ་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་པོ། །གཟུགས་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ནི། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་མངའ་བདག་ཉིད། །དྲི་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ནི། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །རོ་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདོད་ཆགས་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རེག་ལ་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ། །དོན་ཡོད་འབྲས་བུ་སྩོལ་པའོ། །གླུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་དབུལ། །གར་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དབུལ། །ཧི་ར་མཆོག་ལ་དེ་བཞིན་དྲི། །འཇིག་རྟེན་མཆོག་ལ་བཟའ་དང་བཅའ། །གོས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྟ་མཆོག་ལ། །འདི་རྣམས་མཆོད་པ་དམ་པ་སེ། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པ་བྱས་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཀུན་མཉེས་པར་བྱེད། །ཨ་ཀ་རུ་ནག་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ། །ཕན་པ་ལ་ནི་ཙནྡན་དཀར། །དམར་པོ་འཇིག་རྟེན་རྗེ་ལ་དབུལ། །གུར་ཀུམ་རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་ལ། །བདུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། །ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་དྲི། །འདི་རྣམས་དྲི་ཡིས་རབ་སྦྱོར་བས། །དམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་བོ། །ཁ་དང་ཚ་བ་རྡོ་རྗེར་དབུལ། །མངར་བ་རྡོ་རྗེ་རྟག་ལ་དབུལ། །སྐྱུར་བ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལ། །དེ་བཞིན་ལམ་ཚྭ་འཇིག་རྟེན་དབང༌། །རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དམ། །བསྐ་བ་ཡང་ནི་རབ་བརྟག་བྱ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྡོར་ཅན་གྱིས། །མེ་ཏོག་མདོག་ནག་རྐང་ཐུང་འབྱུང༌། །མ་ལླི་ཀ་དང་མི་ལ་ཏི། །ཀུན་ད་སངས་རྒྱས་རྟག་ཏུ་དབུལ། །ཤིང་གི་དབང་མཆོག་དྲི་མེད་མཆོག །སྣང་བྱེད་ལ་ནི་སྦྱོར་བར་བྱ། །དབང་མཆོག་དམར་པོའི་ཆུ་སྐྱེས་དང༌། །བ་ནྡུ་དམར་པོ་པ་ཏ་ལཾ། །པདྨ་གར་གྱི་དབང་ལ་དབུལ། །རྟ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་དབུལ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པས་མཉེས་བྱེད་པ། །འདི་ནི་དོན་དམ་ མཆོད་པ་ཡིན། །གང་གི་རྣམ་རྟོག་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣམ་བསྒོམས་ཤིང༌། །ལུས་དང་སེམས་ནི་རྣམ་དག་པ། །དེ་ཡི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད། །སེམས་ཅན་གང་གིས་དབུ་མ་ཡི། །ཐེག་པ་བ
Chinese
萨姆札拉尼达。萨瓦布达谢札札雅巴拉米达纳达梭巴威爹班杂达玛。德日达雅尼桑多沙尼普林吽吽吽。头盖骨以物质完全充满，处于风火坛城之中，以方便和智慧五种智慧，身语意加持。智慧甘露充分修持，粗大末端剩余顶端相接，对于瑜伽士瑜伽母们，以拇指的指甲盖各自弹开。从那中间取出之后，自己品尝甘露的味道。嗡啊吽。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿弥利达 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अमृत वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata amṛta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，甘露，金刚，自性，我）。双手结金刚拳，置于腰间。如愤怒、妩媚和欢笑，身体如三种勾召姿势。如抛洒鲜花般，如香与树枝的结合，如以树干供奉灯火，以涂油的身体随后提问。妩媚女以手作妩媚姿态，花鬘花鬘的空行母，歌声的吽字誓言吽，收缩大腿即是舞蹈。如琵琶般拨动，如笛子般吹奏，如吹奏般吹奏，如钹般弹奏，如敲击般拍打，如舞蹈般舞动肢体。如风扇般摇动，如胜幢般竖立，如幡般测量，如旗帜般飘扬，如伞盖般遮盖，如手鼓般摇动，如手鼓般敲打，如欢笑般微笑，如愤怒般愤怒，如妩媚般妩媚，如摇曳般摇曳，拥抱交合的乳房，以及金刚杵竖立的姿势，以及顶礼的姿势。郭里持有兔子，乔姆昆玛持有太阳的容器，若朗玛手持水，萨波玛持有药物，布嘎萨是金刚杵，日卓玛是尸体的容器，凶猛女敲击手鼓。以大贪欲随之迷恋，拥抱年轻女子的肩膀。以这些供养主尊，如是广阔供养之后，有智慧者应赞颂。赞颂世尊的功德，
English
Saṃpraraṇita. Sarvabuddhakṣetraprajñāpāramitānādasvabhāve devajradharmā. Dṛdayani santosani phriṃ hūṃ hūṃ hūṃ. The skull is completely filled with substances, residing in the mandala of wind and fire, with skillful means and wisdom, the five wisdoms, blessed by body, speech, and mind. The nectar of wisdom is thoroughly cultivated, the thick end remaining, the tips joined together, for all yogis and yoginis, flicked apart individually with the thumbnails. Taking it from the center of that, one should taste the flavor of the nectar oneself. Oṃ āḥ hūṃ. Oṃ sarva tathāgata amṛta vajra svabhāva ātmako'haṃ. Having bound the two vajra fists, they should be placed at the level of the waist. Like wrath, charm, and laughter, the body is placed like the three hooking gestures. Like scattering flowers, like the combination of incense and branches, like offering lamps with the trunk, inquire with an anointed body. The charming woman makes charming gestures with her hands, the ḍākinīs of garlands and garlands, the Hūṃ syllable vow of song, Hūṃ, contracting the thighs is indeed dancing. Like plucking a lute, like blowing a flute, like blowing, like playing cymbals, like striking, like moving limbs in dance. Like waving a fan, like raising a victory banner, like measuring a banner, like fluttering a flag, like covering with an umbrella, like shaking a hand drum, like beating a hand drum, like smiling in laughter, like being wrathful in wrath, like being charming in charm, like swaying in swaying, embracing the breasts of intercourse, and the posture of raising the vajra, and the posture of bowing in prostration. Gaurī holds a rabbit, Chomakummā holds a container of the sun, Rolammā holds water in her hand, Sapomā holds medicine, Pukkasī is the vajra, Ritroma is a container of corpses, the fierce woman beats a hand drum. With great desire following attachment, embracing the shoulders of a young woman. With these, worship the main deity. Having offered so extensively, the intelligent one should praise. Praising the qualities of the Bhagavan,
Chinese
也是供养的支分。这些供养无与伦比。令一切佛陀欢喜。以供养来供养诸佛。将成办所欲之成就。于声音了知三种之后，便对诸神作供养。彼即薄伽梵金刚持，金刚萨埵大名闻者。于色了知三种之后，便对诸神作供养。彼即薄伽梵国王，金刚遍照之主宰。于香了知三种之后，便对诸神作供养。彼即薄伽梵佛陀，极名为大宝。于味了知三种之后，便对诸神作供养。彼即薄伽梵贪欲者，金刚法如来。于触了知三种之后，便对诸神作供养。彼即薄伽梵种种者，赐予有义之果。歌于金刚持作供养，舞于诸佛作供养。上等之香供养喜饶，上等世间供养食物与饮料。以衣服之供养供养马王。此等是殊胜之供养。以作金刚供养，令一切金刚持欢喜。黑沉香供养嗟金刚，利益供养白檀香。红色供养世间主，红花供养金刚遍照。七王一切皆是，（吽，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）金刚所生之香。以此等香善调合，便能获得殊胜之佛陀。苦与辣供养金刚，甜味供养常金刚，酸味供养金刚日，如是盐道供养世间自在。一切马王，涩味亦应善观察。嗟金刚，金刚持者，生出花朵色黑而茎短。茉莉花与蜜拉提，以及素馨花常供养佛陀。树之胜王，无垢之最胜，应与光明者调合。胜王红色之莲花，以及红色之班度巴达拉，莲花供养舞蹈之自在，马王供养金刚持。以金刚乘而令欢喜，此乃胜义之供养。谁能断除一切分别念，修持菩提心，身与心皆清净，彼之供养无与伦比。何众生以中观之乘
English
Also, it is a branch of offering. These offerings are unparalleled. They please all Buddhas. Offerings are made to the Buddhas with offerings. One will accomplish the desired attainments. Having known the three aspects of sound, one should make offerings to the deities. He is the Bhagavan Vajradhara, the greatly renowned Vajrasattva. Having known the three aspects of form, one should make offerings to the deities. He is the Bhagavan King, the Lord of Vajra Vairocana. Having known the three aspects of scent, one should make offerings to the deities. He is the Bhagavan Buddha, greatly renowned as the Great Jewel. Having known the three aspects of taste, one should make offerings to the deities. He is the Bhagavan Desiring One, the Vajra Dharma Tathagata. Having known the three aspects of touch, one should make offerings to the deities. He is the Bhagavan Various One, the giver of meaningful fruits. Singing is offered to Vajradhara, dancing is offered to the Buddhas. Superior incense is offered to Hira, superior worldly things are offered as food and drink. The offering of clothes is offered to the Horse King. These are the supreme offerings. By making Vajra offerings, one pleases all Vajradharas. Black agarwood is offered to Kya Vajra, beneficial white sandalwood is offered. Red is offered to the Lord of the World, saffron is offered to Vajra Vairocana. All of the seven kings, (Hūṃ, Tibetan: ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) the scent born from Vajra. By thoroughly mixing these scents, one will attain the supreme Buddha. Bitter and spicy are offered to Vajra, sweet is offered to Eternal Vajra, sour is offered to Vajra Sun, likewise, road salt is offered to the Lord of the World. All the Horse Kings, astringent should also be well examined. Obeisance to Vajra, the Vajradhara, from whom flowers with black color and short stems arise. Jasmine and Milati, and Kunda are always offered to the Buddha. The supreme king of trees, the supreme immaculate, should be mixed with the Illuminator. The supreme king, the red lotus, and the red Bandhupatala, the lotus is offered to the Lord of Dance, the Horse King is offered to Vajradhara. Pleasing with the Vajrayana, this is the ultimate offering. Whoever abandons all conceptual thoughts, cultivates the Bodhicitta, and whose body and mind are completely pure, their offering is unparalleled. Whichever sentient being, by the Madhyamaka vehicle