Tibetan
ན་མའོ། །ཐོད་ཕྲེང་བ་དང་ཁ་ཊྭཾ་མ། །སྦྲུལ་ཆེན་རལ་གྲི་དགྲ་སྟ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཞུ་ལག་དང༌། །ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ཡི་དེ་ཉིད་དང༌། །ལས་ཀུན་རྗེས་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ཡི། །སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་མོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ། །རྡུལ་མེད་སྦྱོར་བ་སྐྱེ་མེད་མ། །རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་མ་བཀའ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་འོང་བར་བྱོས། །ཨོཾ་ཀཀྐ་ཌྷ་ན་བྷ་ནྡྷ་ན། ཁ་ཁཱ་ད་ན་སརྦ་དུ་ཥྚཾ། ཧ་ན་ཧ་ན་ཤཱ་ཏ་ ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། །མཛུབ་གཉིས་ལུ་གུ་རྒྱུད་བྱས་ལ། །ཨོཾ་ཏི་ཥྛ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བྷ་ཀྵ་ཕཊ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་བྱ། །སེ་གོལ་གསུམ་གྱིས་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་འབྱུང་པོའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །འབྱུང་པོ་ཆེན་པོའི་གཏོར་མ་ནི། །ལུང་གིས་རིམ་པར་བཤད་པར་བྱ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ནང་གནས་པ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཤར་གྱི་འདབ་མར་བརྒྱ་བྱིན་བསམ། །ལྷོར་ནི་མཐར་བྱེད་དགོད་པར་བྱ། །ཆུ་བདག་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ། །དེ་བཞིན་བྱང་དུ་ནོར་སྦྱིན་དགོད། །མེ་ཡི་མཚམས་ལ་མེ་ཆེན་པོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་སྲིན་པོའི། །ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་རླུང་ལྷ་སྟེ། །དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་འབྱུང་པོའི་བདག །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཚངས་ལ་སོགས། །དམ་པ་ཚངས་རིས་རྣམས་དང་ནི། །ཚངས་པ་མདུན་ན་འདོན་པ་དང༌། །དགའ་ལྡན་དང་ནི་འཚེ་མ་དང༌། །ཡང་དག་པར་བྱུང་རྒྱལ་ཆེན་དང༌། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་ནི་བྱེད་པ་དང༌། །འཕྲུལ་དགའ་ཡི་ནི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །གཙང་མའི་གནས་ལ་གནས་པ་དང༌། །བདེ་ཆེན་ཡང་དག་གནས་པ་དང༌། །མི་ཆུང་བར་ནི་གནས་པ་དང༌། །འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནས་པ་རྣམས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྟེང་དུ་དགོད། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནང་གནས་པ། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་དུང་སྐྱོང་དང༌། །མཐའ་ཡས་ནོར་རྒྱས་དེ་བཞིན་ཏེ། །འཇོག་པོ་དང་ནི་རིགས་ལྡན་དང༌། །པད་ཆེན་ཤིན་དུ་པདྨ་དང༌། །ལྷ་མིན་དམྱལ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཆོས་འབྱུང་སྨད་དུ་བསམ་པར་བྱ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་ཚངས་ལ་སོགས། །བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས། །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་སོགས་ཨ་ཡིག་སྟེ། །ཕྱག་གཉིས་ཞལ་ནི་གཅིག་པའོ། །སྟེང་གི་ལྷ་རྣམས་དཀར་པོ་སྟེ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་ནག་པོའི་མདོག །སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་སོགས་དམར་པོ་ཆེ། །རང་མདོག་རིག་མས་ཡན་ལག་འཁྱུད། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཅས། །སྟན་ལ་གཡས་བརྐྱང་ཡང་དག་གནས། །ཚངས་སོགས་རྟག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །གར་དབང་གིས་ནི་སྟོབས་རྒྱུ་སོགས། །ཐམས་ཅད་རིགས་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པ། །གཽ་རཱི་ཡིས་ནི་དགུག་བྱས་ལ། །ཆོམ་རྐུན་མས་ནི་ ཞགས་པས་བཅིང༌། །རོ་ལངས་མས་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་སྡོམ། །ཟ་ཕོད་མས་ནི་དྲིལ་བུས་དབང༌། །དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་སྦྱིན། །ཆོ་གས་གཏོར་མ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རླུང་དང་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཨ་ལས་བྱུང་བའི་པད་སྣོད་བསམ། །འབར་བ་དང་ནི་ཁྲོས་པ་ཡིས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཆ་ཡི་རང་བཞིན་འདི་བསྒོམས་ནས། །ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བཏང༌། ཨོཾ་ཨ་ནྡ་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛ་ཀྵ་བྷཱུ་ཏ་བ་ཧྣི། བ་ཨུ་རཀྵ། ཙནད་སུཛྫ་མཱ་ད་པཔྤ་ཏ་ལ་བཱ་ཏཱ་ལ་ཨ་ཥྚ་ས་པ་སྭཱ་ཧཱ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་བྷུ་ཛ་ཛི་གྷ་ཕུལླ་དྷུཔྤ་མཱཾ་ས་པིཾ་གྷ་ཨ་མྦྷ་སཔྤ་ཀ་ཛྫ་སཱ་དྷ་ཁ་ནྟི་ཁུ་ཎི་ཕེ་ཌ་གྷ་ཏ་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །རབ་ཏུ་མཆོད་དེ་བསྟོད་ནས་ནི། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒོ་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ནས་དགྱེས་བྱས་གཤེགས་གསོལ་བ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བྱ་བ་སྟེ། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། །བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏི་ཥྛ། དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཤ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། དྷྀ་ད་ཡ་མེ་ཨ་དྷི་ཏི་ཥྛ། སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡ་ཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙི་ཏ་ཏཾ་ཤྲི་ཡཿ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། །བྷ་ག་ཝཱན་མཱ་མེ་མུ་ཉྩ་བཛྲི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿ་མུཿ་མཁས་པས་གཏོར་མས་མཆོད་བྱས་ནས། །ལྷ་མཉེས་འབྱུང་པོ་ཀུན་ལེགས་བྱེད། །འཁོར་བ་ལེགས་འགྱུར་བདེ་རྙོག་མེད། །ཞི་རྒྱས་དབང་སོགས་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བའི་རིམ་པའི་ལམ་ལས། །གཏོར་མའི་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། བཅུ་གཉིས་པ། གཏོར་མའི་བྱ་བ།
Chinese
礼敬。 颅鬘和卡杖嘎， 手持大蛇、宝剑、战斧者， 金刚及弓箭之手印， 诸天之自在母等， 五空行之本体， 成办一切事业者， 广大之结合坛城。 如是金刚自在为主尊， 如是如来之大身， 无垢结合无生母， 金刚自在母之教令， 一切一切皆来临。 嗡 嘎嘎 恰纳 巴纳达纳，卡卡达纳 萨瓦 杜斯当，哈纳哈纳 夏达 亚 切给摩 吽 吽 吽 啪 啪 札 梭哈。 三界胜幢作束缚， 双手二指作连环状。 嗡 德叉 吽 吽 巴夏 啪 札 梭哈。 以此咒语及手印作， 摇动三次钹钹。 彼等乃是诸部多之食子供养仪轨。 大部多之食子供养则， 当以经续次第宣说。 于虚空界之中安住者， 当观想八瓣莲花。 于东方之花瓣观想帝释天， 于南方则观想阎摩作笑。 水神于西方之花瓣上， 如是北方观想财神。 火之方位为大火天， 于无实处则为罗刹， 西北方位为风神， 自在方位为部多之主。 月亮太阳梵天等， 圣梵天眷属等， 梵天于前方引导者， 兜率天及无热恼天， 善现天及大自在天， 他化自在天， 化乐天之诸天众， 于清净处安住者， 大乐正安住者， 于无少处安住者， 光明炽盛之世界， 三十三天之安住者等， 彼等一切于上方安住。 于法之生处内安住者， 大力生及海螺守护， 无边财增如是者， 持世者及具种者， 大莲极莲花， 非天、地狱有情众， 当于法生之下方作意。 由嗡字生梵天等， 帝释天等由吽字生， 大力生等由阿字生， 二臂一面。 上方之诸天白色， 自在等黑色相， 大力生等大红色， 自色明妃拥抱身， 手持金刚
English
Homage. Skull garland and khatvanga, Possessing great serpent, sword, and battle-ax, Vajra and bow in hand, All the sovereign mothers of the gods, The very nature of the five dakinis, Those who accomplish all actions, The vast mandala of union. Thus, Vajra Sovereignty is the main deity, Thus, the great body of the Tathagata, Immaculate union, unborn mother, By the command of Vajra Sovereignty Mother, May all, all come here. Om Kakka Kkana Bha Nadana, Khakhadana Sarva Dushtam, Hana Hana Shata ya Chege Mo Hum Hum Hum Phet Phet Dza Swaha. Binding the three realms with a victorious banner, Making a chain with two fingers of the hands. Om Tishta Hum Hum Bha Sha Phet Dza Swaha. Do this with mantra and mudra. Strike the cymbals three times. These are the offering rituals for the bhutas. The great offering to the bhutas, Should be explained in sequence according to the scriptures. Those who dwell within the realm of space, One should meditate on an eight-petaled lotus. On the eastern petal, contemplate Indra, In the south, contemplate Yama laughing. The water lord on the western petal, Likewise, in the north, place Vaishravana. At the fire point, the great fire, In the absence of truth, the rakshasa, In the northwest direction, the wind god, In the powerful direction, the lord of the bhutas. Moon, sun, Brahma, and so on, The holy Brahma retinue and so on, Brahma leading in front, Tushita and Nirmana, Sunirmita and Mahadeva, Paranirmita-vasavartin, The gods of Nirmanarati, Those who dwell in the pure realms, Those who dwell in great bliss, Those who dwell in the minor realms, The world realm of radiant light, Those who dwell in the thirty-three realms, Place all of them above. Those who dwell within the source of dharma, Strength-born and Conch-protector, Infinite Wealth-increase likewise, Holder and Lineage-holder, Great Lotus, Extremely Lotus, The asuras, hell beings, sentient beings, One should contemplate them below the source of dharma. From the letter Om, Brahma and so on, Indra and so on, from the letter Hum, Strength-born and so on, from the letter Ah, Two arms and one face. The gods above are white, The powerful ones and so on are black in color, Strength-born and so on are great red, Embraced by consorts of their own color, Holding vajras in their hands.
Chinese
持铃等物。 于座上右伸腿，安住。 以梵天等常法印加持。 百施等以金刚。 舞自在则力等。 一切从三族所生。 高丽女则作勾招。 盗贼女则 以索缚。 僵尸女则铁链锁。 食肉女则以铃调伏。 之后施供水、洗足水。 如仪轨修供养食子。 于风与火之坛城中。 观想从阿字所生之莲花器。 以燃烧与忿怒。 修持五甘露。 观想此分之自性后。 以嗡字加持而布施。嗡 ཨོཾ་(藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿ནྡ་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛ་ཀྵ་བྷཱུ་ཏ་བ་ཧྣི། བ་ཨུ་རཀྵ། ཙནད་སུཛྫ་མཱ་ད་པཔྤ་ཏ་ལ་བཱ་ཏཱ་ལ་ཨ་ཥྚ་ས་པ་སྭཱ་ཧཱ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་བྷུ་ཛ་ཛི་གྷ་ཕུལླ་དྷུཔྤ་མཱཾ་ས་པིཾ་གྷ་ཨ་མྦྷ་སཔྤ་ཀ་ཛྫ་སཱ་དྷ་ཁ་ནྟི་ཁུ་ཎི་ཕེ་ཌ་གྷ་ཏ་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། 极供养而赞叹后， 从欲求之诸门中。 之后令喜悦，迎请返回。 百字明之事： 嗡 ཨོཾ་(藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 班匝 བཛྲ་(藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) 萨埵 སཏྭ་(藏文，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：萨埵) 萨玛雅 ས་མ་ཡ། 玛奴巴拉雅། 班匝 བཛྲ་(藏文，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚) 萨埵 སཏྭ་(藏文，梵文天城体：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：萨埵) 德诺巴底叉। 哲柔 德哩 ཌྷོ་(藏文，梵文天城体：दृढो，梵文罗马拟音：dṛḍho，汉语字面意思：坚固) 美巴哇। 索波效 美巴哇। 索多效 美巴哇。 效效多 美巴哇。 阿奴惹多 美巴哇。 哲达雅 美阿底叉。 萨瓦 悉地 ﺳརྦ་སིདྡྷི་(藏文，梵文天城体：सर्वसिद्धि，梵文罗马拟音：sarvasiddhi，汉语字面意思：一切成就) 美札雅 札 萨瓦 嘎玛 ﺳརྦ་ཀརྨ་(藏文，梵文天城体：सर्वकर्म，梵文罗马拟音：sarvakarma，汉语字面意思：一切事业) 索杂美 杂当 希日雅 咕噜 吽 ཧཱུྃ་(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 哈哈哈哈 霍। 巴嘎万 玛美 穆杂 班匝 བཛྲི་(藏文，梵文天城体：वज्रि，梵文罗马拟音：vajri，汉语字面意思：金刚) 巴哇 玛哈 萨玛雅 萨埵 ཨཱཿ་མུཿ། 智者以食子供养后， 令诸神喜悦，令诸部多皆善。 轮回善妙，安乐无扰。 息增怀等诸事业成。 吉祥喜金刚之事业次第道中， 食子之事业，乃第十二。 第十二，食子之事业。
English
With bells and other items. Right leg extended on the seat, properly situated. Seal with the eternal hand gestures of Brahma and others. Indra and others with vajras. The power of dance, and the source of strength, etc. All born from the three families. Gauri makes the hook. The thief woman Binds with a noose. The zombie woman restrains with iron chains. The flesh-eating woman controls with a bell. Then offer water for washing the feet. Perform the Torma according to the ritual. In the mandala of wind and fire, Visualize a lotus vessel arising from the letter A. With blazing and wrathful ones, Accomplish the five nectars. Meditate on this nature of the part. Bless and offer with Om. Oṃ andaja maja jala ja kṣa bhūta bahni. va uraṣa. canda sujja māda pappatala bātāla aṣṭa sapa svāhā. idaṃ baliṃ bhuja jigha phulla dhuppa māṃsa piṃgha ama sapaka jazza sādha khanti khuṇi pheḍa ghata oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādya nutpanna tāta oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā. After offering and praising, From all the gates of desire. Then please and request to depart. The activity of the hundred syllables: Oṃ Vajrasattva samaya. Manupālaya. Vajrasattva tvenopatiṣṭha. Dṛḍho me bhava. Supoṣyo me bhava. Sutoṣyo me bhava. Śāśvato me bhava. Anurakto me bhava. Dhṛdaya me adhitiṣṭha. Sarva siddhi me prayaccha. Sarva karma suca me citta śriyaḥ kuru hūṃ ha ha ha ha ho. Bhagavān mā me muñca vajrī bhava mahā samaya sattva āḥ muḥ. After the wise one has offered with the Torma, May the deities be pleased, and all beings be well. May samsara be good, and happiness be without disturbance. May all activities such as pacifying, increasing, and subjugating be accomplished. From the path of the activity sequence of glorious Hevajra, The activity of the Torma is the twelfth. The Twelfth: The Activity of the Torma.