Tibetan
ལཱི། །གྷ་སྨ་རཱི་རྣམས་བརྒྱན་པའོ། །མི་བསྐྱོད་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དང༌། །ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི། །སྦོས་མོ་རྔོན་མ་གཏུམ་མོ་དང༌། །གཡུང་མོ་ལ་སོགས་བརྒྱད་པའོ། །ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧོ། །འབུད་དང་འབར་དང་ཐོད་པ་དང༌། །འཛིན་པ་ལྔ་དང་འབྲས་བུ་ལྔ། །དེ་འགྱུར་བདུད་རྩི་རོ་མྱང་བ། །རྡོ་རྗེ་ནས་ཀྱི་འབྲུ་བསམ་སྟེ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཀླག་གོ །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྣམས་སྤྲོས་ནས་ནི། །མཆོད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྔོན་བཞིན་དུ། །སྐྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་ཉིད་ལ་མཆོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དེ་དག་གིས། །འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་ལ་བསྟོད་ལ། །ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱོད་དགོངས་འགྲུབ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་འཁོར་བ་ཀུན་འགྲུབ་པ། །སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མས་སྒྲུབ་པའི་ཡིད་དགྱེས་མཛོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏིར་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །དེ་ཡན་ཆད་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་བཤད་ནས། ། སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་ལུས་ལ་བསྡུ། །ལྟེ་བར་ཙ་ཎྜ་ལཱི་སྦར་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཏེ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་ཏེ། །བསྲེགས་པས་ཧཾ་ལས་རི་བོང་འབྱུང༌། །དང་པོ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བ་མཐོང༌། །གཉིས་སུ་དུ་བ་འདྲ་བ་མཐོང༌། །གསུམ་པ་གློག་གི་རྣམ་པ་སྟེ། །བཞི་པ་མར་མེ་འདྲ་བ་དང༌། །ལྔ་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་སྟེ། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་སྟེ། །ཕྱིས་ནི་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་མཚུངས། །རྨི་ལམ་རྣམ་པ་སྐད་ཅིག་གོ །རང་གི་སྙིང་ག་འདི་ཉིད་དུ། །སྤྲོས་དང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྤྲོས་མེད་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ཐོག་མ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་ཡི། །འཁོར་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་དམིགས་མ་ཡིན། །ཞེས་མར་མེའི་རྩེ་མོའི་བར་དུའོ། །བར་ཆོད་བགེགས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཕྱིར། །གཏོར་མ་རྒྱུན་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ། ཨོཾ་ཨིནད་ཛ་མ་ཛ་ལ། ཡ་ཀྵ་བྷཱུ་ཏ། བ་ཧྣི་བ་ཨུ། རཱ་ཀྵ་ཙནད། །སཱུ་ཛྫ། །མཱ་ད་བ་པྤ། །ཏ་ལེ་པཱ་ཏཱ་ལ། །ཨ་ཥྚ་ས་པྤ། ཨི་དཾ། བ་ལིཾ། །བྷཱུཾ་ཛ། ཛིཾ་གྷ། །པུཥྤ། དྷཱུ་པ། །མཱཾ་ས། །པིཾ་གྷ། །ཨཾ་བྷ་སཔྤ། །ཀ་ཛྫ་སཱ་དྷ། ཁ་ནྟི་ཁུ་ནི་ཕེ་ཌ་གཱ་ད། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱུཾ། ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵེ་པ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། སྙིང་པོའོ། །བསམ་གཏན་མི་ནུས་རྣལ་འབྱོར་གང༌། །དེ་ནི་དག་པ་རྗེས་སུ་དྲན། །སྙིང་རྗེའི་སྤྱན་ནི་དམར་པོ་སྟེ། །ཡན་ལག་ནག་པོ་བྱམས་པ་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །ཁྲོས་པས་གདུག་པ་འདུལ་བ་ཡིན། །སྤྱན་གསུམ་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་མོ། །རུས་པ་བདེན་པ་བཞི་པོའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་མེ། །ཚོར་བ་གསང་བའི་གཽ་རཱི་མ། །འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཆུ་མའོ། །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མེད་མ། །དོན་དམ་ལ་ནི་ཕུང་པོ་མེད། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ནི་དག་པ་ནི། མིག་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། །རྣ་བ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ། །སྣ་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་མ། །ཁ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། །ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། །ས་ནི་པུཀྐ་སཱི་རུ་བཤད། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་རྔོན་པ་མ། །དྲོད་ནི་གཏུམ་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །རླུང་ནི་གཡུང་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཟུགས་ནི་གཽ་རཱིར་ར་ཡང་ དག་བརྗོད། །སྒྲ་ནི་ཆོམ་རྐུན་མ་རབ་བརྗོད། །དྲི་ནི་རོ་ལངས་མ་རུ་བཤད། །རོ་ཡི་ཚུལ་ནི་ཟ་ཕོད་མ། །རེག་བྱ་ས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མ། །དེ་ལྟར་དག་པས་རྗེས་དྲན་བྱ། །བདག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པ་འདི། །བློ་ཞན་དོན་དུ་བདག་གིས་བརྩམས། །དེ་ཡི་དགེ་བ་གང་ཡིན་པས། །སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་ཤོག །དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དྷརྨ་ཙནྡྲ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དྷརྨ་ཙནྡྲས་རང་འགྱུར་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ། ། དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་མཛད།
Chinese
ལཱི། །是光芒所莊嚴。 不動佛、寶生佛，以及 無量壽佛所莊嚴的是， 斯摩、獵人母、暴怒母， 以及 擁母等八尊。 嗡 阿毗ಷིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吹和燃燒和顱器， 持有五種和果實五種， 其轉變甘露嚐其味， 思維金剛麥的種子， 應當念誦喜悅金剛。 嗡 薩爾瓦 達他嘎達 阿彌利達 斯瓦達那 瓦吉拉 斯瓦巴哇 阿特瑪 郭航。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 八位天女開展後， 以八供如先前般， 供養壇城主尊。 嗡 薩爾瓦 達他嘎達 布扎 瓦吉拉 斯瓦巴哇 阿特瑪 郭航。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 瑜伽母們以彼等， 讚頌壇城之主， 您為八瑜伽所圍繞， 願您心之所願成就。 成就因和非因一切輪迴， 以慈悲心令眾生證菩提， 願以世俗幻化成辦令您心喜。 嗡 薩爾瓦 達他嘎達 斯圖底 瓦吉拉 斯瓦巴哇 阿特瑪 郭航。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以上宣說親近和近親近後， 應當宣說修持和大的修持， 將壇城諸尊融入身， 在臍間燃燒拙火母， 如是焚燒五如來， 也焚燒眼等， 焚燒後從ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生出兔子， 首先見到如雲般， 第二見到如煙般， 第三是閃電的形相， 第四如燈火般， 第五是照亮一切， 如無雲晴空般， 後來如同幻化的形相， 如夢的形相一剎那。 在自己心間此處， 以開展和收攝的結合， 是無開展的修持結合， 無有初始終結中， 無有輪迴無涅槃， 如是而非，非為所緣。 說到燈焰的頂端為止。 為了不被障礙魔所阻， 應當恆常佈施食子。 嗡 因扎 瑪扎拉 雅叉 布達 巴尼 巴烏 羅剎 贊達 蘇扎 瑪達瓦帕 達列 巴達拉 阿斯達薩帕 伊當 巴林 崩扎 晉嘎 布施 杜巴 芒薩 賓嘎 昂巴薩帕 嘎扎薩達 康迪庫尼貝達嘎達 嗡 阿嘎若木康 薩爾瓦 達爾瑪納姆 阿底亞ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ། 嗡(藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)啊(藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)啪(藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)梭哈(藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)！嗡(藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 扎亚 洛卡 舍帕 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 吽(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 啪(藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) 啪(藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) 梭哈(藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)！是心咒。不能禅定的瑜伽士，那是对清净的随念。慈悲的眼睛是红色的，肢体是黑色的，是慈爱的。五手印是佛，以忿怒调伏恶毒，三只眼睛是三身，骨头是四种真理。色蕴是金刚火，受蕴是秘密的郭里玛，想蕴是水女，行蕴是金刚空行母，识蕴是无我母，在胜义谛中没有蕴。六处是清净的，眼睛是愚痴金刚母，耳朵是嗔恨金刚母，鼻子是吝啬金刚母，嘴巴是贪欲金刚母，身体是嫉妒金刚母。地说是布嘎西，水界是猎人女，热说是拙火，风被认为是勇母，色说是郭日拉扬达，声说是窃贼母，香说是僵尸母，味说是食肉母，触说是地行母，法界是空行母。这样以清净随念。我的修法次第，为了愚钝者的利益我造了，它的功德是什么，愿众生从轮回中解脱。吉祥喜金刚的修法，大学者乐金刚所著圆满了。印度堪布达玛赞札和译师达玛赞札自己翻译校对并确定。一面二手的修法圆满了。吉祥喜金刚的修法，乐金刚所著。
English
Lī. Adorned with Ghasmaris. Adorned by Akshobhya Buddha, Ratnasambhava, and Amitayus are Sbos mo, Huntress, Wrathful Mother, and Yung mo, etc., the eight. Om Abhiṣiñcatu māṃ sarvatathāgata ho. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Blowing and blazing and skull cup, Holding five and fruits five, Transforming them into nectar, tasting its flavor, Thinking of the seed of Vajra barley, One should recite the joyful Vajra. Om Sarva Tathāgata Amrita Swadana Vajra Swabhava Ātmako'haṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) After unfolding the eight goddesses, With eight offerings as before, Offer to the main deity of the mandala. Om Sarva Tathāgata Puja Vajra Swabhava Ātmako'haṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Yoginis, with these, Praise the lord of the wheel, You are surrounded by eight yogas, May your heart's intention be fulfilled. Accomplishing all samsara, cause and non-cause, With compassionate heart, may sentient beings attain enlightenment, May you be pleased by accomplishing with conventional illusion. Om Sarva Tathāgata Stutir Vajra Swabhava Ātmako'haṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) After explaining approach and close approach up to this point, One should explain practice and great practice, Gather all the deities of the mandala into the body, Ignite Caṇḍālī in the navel, Likewise, burn the five Tathagatas, Also burn the eyes, etc., By burning, from Haṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) a rabbit arises, First, one sees it like a cloud, Second, one sees it like smoke, Third, it is the form of lightning, Fourth, like a butter lamp, Fifth, it illuminates everything, Like a cloudless sky, Later, it resembles the form of illusion, The form of a dream in an instant. In this very heart of oneself, With the union of unfolding and gathering, It is the union of meditating without unfolding, Without beginning, end, or middle, Without samsara, without nirvana, Thus, it is not, it is not an object. Up to the tip of the flame. In order not to be obstructed by interfering obstacles, One should always give offerings of torma. Om Indradza Madzala Yaksha Bhuta Bahni Bau Raksha Tsanda Sudza Madavappa Tale Patala Ashta Sappa Idam Balim Bhumza Dzimgha Pushpa Dhupa Mamsa Pinga Ambhasappa Kadza Sadha Khanti Khuni Pheda Gada Om Akaromukham Sarvadharmanam Adyanu
English
Utpannatvata. Om Ah Hum Phet Svaha. Om Trailokyakshepa Hum Hum Hum Phet Phet Svaha. This is the essence. Whatever yogi cannot meditate, that is the recollection of purity. The eyes of compassion are red, the limbs are black, and it is loving. The five mudras are the Buddhas. With wrath, it subdues the wicked. The three eyes are the three bodies. The bones are the four truths. The aggregate of form is Vajra Fire. The aggregate of feeling is the secret Gaurima. The aggregate of perception is the water woman. The aggregate of volition is Vajra Dakini. The aggregate of consciousness is the Selfless Mother. In ultimate truth, there are no aggregates. The six sense bases are pure. The eye is the Ignorant Vajra Mother. The ear is the Wrathful Vajra Mother. The nose is the Stingy Vajra Mother. The mouth is the Desiring Vajra Mother. The body is the Jealous Vajra Mother. Earth is said to be Pukkasi. The water element is the Huntress. Heat is to be known as Tummo. Wind is well-known as Yungmo. Form is said to be Gaurirayangda. Sound is said to be the Thief Mother. Smell is said to be the Corpse Mother. Taste is the Flesh-Eating Mother. Touch is called the Earth-Walking Mother. The Dharma realm is the Sky-Walking Mother. Thus, recollect with purity. This sequence of my practice, I composed for the benefit of the dull-witted. Whatever merit there is in it, may all sentient beings be liberated from samsara. The practice of glorious Hevajra, composed by the great teacher Hevajra, is complete. The Indian Abbot Dharmachandra and the translator Dharmachandra translated, revised, and finalized it themselves. The practice of one face and two arms is complete. The practice of glorious Hevajra, composed by Hevajra.