Tibetan
ང་དག་ལྡན། །ས་བོན་བརྒྱད་ལས་གྱུར་པ་ནི། །གྲི་དང་རྡེའུ་ཆུང་རུས་སྦལ་སྦྲུལ། །སེང་གེ་དགེ་སློང་འཁོར་ལོ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་རིམ་པར་སྐྱེས། །གཽ་རཱི་ཤར་གྱི་སྒོ་ན་གནས། །ཙཽ་རཱི་ལྟོ་ཡི་སྒོ་ན་གནས། །ནུབ་ཀྱི་སྒོ་རུ་བེ་ཏྟཱ་ལཱི། །བྱང་གི་སྒོ་རུ་གྷ་སྨ་རཱི། །པུཀྐ་སཱི་ནི་དབང་ལྡན་དུ། །རི་ཁྲོད་མ་ནི་བྱིན་ཟའི་གྲྭར། །གཏུམ་མོ་བདེན་བྲལ་ལ་གནས་ཏེ། །གཡུང་མོ་འདི་རུ་རླུང་ན་གནས། །ལྷ་མོ་བསྐྱེད་པ་རྫོགས་ནས་སུ། །གཙོ་བོ་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལ། །ལྷ་མོས་བདག་པོ་མེད་མཐོང་ནས། །གོང་བུ་མཆོག་ལ་གསོལ་པ་གདབ། །སྙིང་རྗེ་ཡིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་བཞེངས། །པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས། །སྟོང་པའི་ཏིང་འཛིན་སྤངས་ནས་ནི། །བདག་ལ་འདོད་པའི་བདེ་བ་མཛོད། །ཁྱོད་མི་བཞུགས་ན་བདག་འགུམ་པས། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཡངས་སྤངས་ཏེ། །རི་ཁྲོད་མ་འབྲས་གྲུབ་པར་ནི། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །འཇིག་རྟེན་ཕྱིར་སྨོན་འདོད་པའི་གཙོ། །ཅི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས། །ཁྱོད་མི་བཞུགས་ན་ཕྱོགས་མི་ཁུམས། །གཏུམ་མོ་བདག་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། །གཡུང་མོ་བདག་ནི་ཡིད་རྨོངས་པས། །སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་པར། །ཁྱོད་ཀྱི་བདག་ནི་ཐུགས་འཚལ་ཀྱིས། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །བསྐུལ་བའི་གླུའོ། །བསྐུལ་བས་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ནི། །སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་བཞེངས། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ནག་པོ་ཆེན། །གཅེར་བུ་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་གནས། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འཛིན། །གཡོན་པ་ན་ནི་ཐོད་པ་འཛིན། །ཞབས་ཀྱིས་བདུད་བཞི་རྣམ་པར་མནན། །བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་གནས་པའོ། །གཽ་རཱི་ཁ་དོག་ནག་མོ་སྟེ། །ཙཽ་ རཱི་ཁ་དོག་བཙོད་དང་མཚུངས། །རོ་ལངས་མ་ནི་གསེར་བསྲེགས་མདོག །ཟ་ཕོད་མ་ནི་མརྒཏ་མཚུངས། །སྦོས་མོའི་མདོག་ནི་སྔོན་མོའོ། །རི་ཁྲོད་མ་ནི་ཟླ་ནོར་འོད། །གཏུམ་མོ་ནམ་མཁའ་ལྗང་གུ་སྟེ། །གཡུང་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་རུ་འདོད། །གཽ་རཱི་གཡས་ན་གྲི་གུག་སྟེ། །གཡོན་ན་ཉ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆོམ་རྐུན་གཡས་ན་ཌ་མ་རུ། །གཡོན་པ་ན་ནི་ཕག་པའོ། །རོ་ལངས་གཡས་ན་རུས་སྦལ་ཏེ། །གཡོན་པ་ན་ནི་པདྨའི་སྣོད། །ཟ་ཕོད་མ་ཡི་གཡས་ན་སྦྲུལ། །གཡོན་པའི་ལག་ན་ཐོད་པའོ། །སྦོས་མོ་གཡས་ན་སེང་གེ་སྟེ། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་ན་དགྲ་སྟ་འཛིན། །རྔོན་པ་མ་གཡས་དགེ་སློང་སྟེ། །གཡོན་པ་ན་ནི་གསིལ་བྱེད་དོ། །གཏུམ་མོ་གཡས་ན
Chinese
我等具足。 由八种子字所化现者， 刀与小石、龟、蛇， 狮子、比丘、轮， 金刚等次第生起。 郭里（Gauri）位于东方的门。 卓里（Cauri）位于腹部的门。 西方的门为贝塔里（Vetali）。 北方的门为格斯玛里（Ghasmari）。 布嘎西尼（Pukkasi）于自在处。 尸林母（Rikhroma）于加持之侧。 度母（Tummo）位于真如处， 拥母（Yungma）于此处风中住。 天女化现圆满后， 于光明之主尊处， 天女见无有主宰， 向胜妙光团祈请。 以慈悲心祈请薄伽梵生起， 布嘎西尼（Pukkasi）请救护我。 舍弃空性之禅定后， 请赐予我所欲之乐。 您若不住此我将死去， 请广阔舍弃空性之自性， 尸林母（Rikhroma）成果成就者， 嗟！金刚您请生起！ 为利世间欲求之主， 为何安住于空性中？ 您若不住此方将不摄， 度母（Tummo）我等祈请您。 拥母（Yungma）我等心意迷乱， 莫断绝慈悲之流， 您之我等请垂念， 如幻化般您请生起！ 劝请之歌。 以劝请忆念先前之菩提心， 忆念誓愿后生起。 一面二手黑色身， 裸身三目龇咧牙， 与五手印完全具足， 种种金刚位于顶髻处， 右持五股金刚杵， 左手则持颅器。 双足压伏四魔众， 以伸屈之姿而安住。 郭里（Gauri）颜色为黑色， 卓里（Cauri）颜色似藏红花。 罗浪玛（Rolangma）为炼金之色， 匝波玛（Zapoma）似祖母绿。 布莫（Bumo）之色为蓝色。 尸林母（Rikhroma）为月宝之光。 度母（Tummo）为天空绿色， 拥母（Yungma）想为杂色。 郭里（Gauri）右手持弯刀， 左手持鱼亦如是。 乔昆（Chokun）右手持手鼓， 左手则持猪。 罗浪（Rolang）右手持龟， 左手则持莲花器。 匝波玛（Zapoma）之右手持蛇， 左手之手持颅器。 布莫（Bumo）右手持狮子， 左手之手持钺斧。 荣巴玛（Rongbama）右手持比丘， 左手则作响铃。 度母（Tummo）于右
English
We are complete. Emanating from the eight seed syllables, The knife, small stones, turtle, snake, The lion, monk, wheel, And vajra, etc., arise in sequence. Gauri resides at the eastern gate. Cauri resides at the gate of the stomach. Vetali resides at the western gate. Ghasmari resides at the northern gate. Pukkasi is in the powerful place. Rikhroma is beside the blessed. Tummo resides in the realm of truth, Yungma resides here in the wind. After the goddess's creation is complete, At the chief's sphere of light, The goddess sees that there is no master, She prays to the supreme sphere. With compassion, awaken the Bhagavan, Pukkasi, protect me. Having abandoned the samadhi of emptiness, Grant me the desired bliss. If you do not reside, I will die, Having widely abandoned the nature of emptiness, Rikhroma, the accomplished one of fruit, O Vajra, please arise! Chief who desires to pray for the world, Why do you reside in emptiness? If you do not reside, the directions will not be contained, Tummo, we pray to you. Yungma, our minds are confused, Without cutting off the stream of compassion, May you be mindful of us, Like an illusion, please arise! The song of urging. By urging, the previous bodhicitta, Remembering the aspiration, arises. One face, two hands, great black one, Naked, three eyes, bared fangs, Perfectly endowed with the five mudras, Various vajras reside on the crown of the head. In the right hand, holding a five-pronged vajra, In the left hand, holding a skull cup. With feet pressing down the four maras, Residing in a posture of extending and contracting. Gauri is black in color, Cauri's color is like saffron. Rolangma is the color of refined gold, Zapoma is like emerald. Bumo's color is blue. Rikhroma is the light of moonstone. Tummo is sky green, Yungma is considered to be multicolored. Gauri holds a curved knife in her right hand, And a fish in her left hand, likewise. Chokun holds a damaru in her right hand, And a pig in her left hand. Rolang holds a turtle in her right hand, And a lotus container in her left hand. Zapoma's right hand holds a snake, Her left hand holds a skull cup. Bumo holds a lion in her right hand, Her left hand holds an axe. Rongbama holds a monk in her right hand, Her left hand makes a ringing sound. Tummo on the right
Tibetan
་འཁོར་ལོ་སྟེ། །གཡོན་པ་ན་ནི་ཐོད་པ་འཛིན། །གཡུང་མོ་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་དེ་བཞིན་ནོ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་གནས། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་ཕྱག་གཉིས་ཤེས། །སྤྱན་གསུམ་སྒྲ་ནི་གྱེན་དུ་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་གདན་ལ་བཞུགས། །དེ་ལྟར་སྐུ་རྣམས་རྫོགས་པ་དང༌། །རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་བསམ། །དེ་དབུས་ཉི་མ་ཧཱུཾ་ལས་བསམ། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། །དེ་ལས་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་སྟེ། །དེ་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསམ། །དེ་ཉིད་པད་ཉིར་ཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་ཀུན་ལ་ཡང༌། །དེ་ལྟར་ནང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་བདེ་གཤེགས་རྣམས། །ཛཿ་ཧཱུྃ་བ་ཧོཿ་བཀའ་ལུང་གིས། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །སྤྱན་དྲངས་ནས་ནི་དེ་བསྟིམས་ནས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་འབར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །བསྒྲུབས་ཏེ་གཞན་ན་ཡོད་མ་ཡིན་།མ༵་ལས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཌྃ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ། །མ༵་ལས་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་མ། །ར༵་ལས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། །ཨ༵་ལས་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། །ན༵་ལས་བདག་མེད་རྡོ་རྗེ་མ། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ། །ལུས་ཡིད་རིམ་བཞིན་དེ་ལྟར་དགོད། །ཕྱག་གཉིས་ཞལ་གཅིག་རོ་ཡི་གདན། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཨོ༵་ལས་མཁའ་སྤྱོད་མར་ཤེས་བྱ། །ཨ་ལས་ས་སྤྱོད་ མ་རུ་འདོད། །ཧཱུྃ་ལས་ཞབས་བསྐྱེད་འོག་ནས་བསམ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དེ་ཡང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རིགས་གསུམ་འདོད། །རང་སྙིང་ས་བོ་ཁྱད་པར་སྤྲོ། །ལྕགས་ཀྱུའི་གཟུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་མདུན་དུ་མཆོད། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་བླང་བ་སྟེ། །མགོན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཐམས་ཅད། །ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲོ་བོ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མདུན་བདར་ནས། །བུམ་པས་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །བི་ཙི་ཏ། །པི་པ་ཀ །བི་མ་རྟ། །བི་ལ་།སྐད་ཅིག་བཞི་ལའོ། །ཨཱ་ནན་ད། །པ་ར་མཱ་ནན་ད་དང༌། །བི་ར་མཱ་ནན་ད་དང༌། ས་མ་ཛཱ་ནན་དའོ། །དགའ་བཞིའོ། །དགོད་པ་དང༌། བལྟ་བ་དང༌། ལག་བཅངས་དང༌། འཁྱུད་པ་ནི་སློབ་དཔོན་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །མཐའ་རུ་དབང་རྣམས་འབྲས་བུ་ནི། །རྩ་བར་མི་བསྐྱོད་པས་བརྒྱན་པའོ། །སེམས་དང་ཕན་པ་རིན་ཆེན་དང༌། །འོད་དཔག་མེད་པས་བརྒྱན་པའོ། །གཽ་རཱི་ཙཽ་རཱི་བེཏྟཱ་
Chinese
是轮。左手拿着颅骨。右边年轻女子拿着金刚杵。左边是指印。以半跏趺坐的舞姿安住。知道高丽等二手的意义。三眼向上看。以五印非常美丽。梵天等坐在座上。像这样身相圆满后，观想自己心间的莲花。其中心观想太阳和吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那里面出现五股金刚杵。那上面有吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。观想它变化为智慧勇识。它在莲花和太阳上，是吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚杵。智慧勇识就圆满了。像这样对于一切次第，也要像这样在内心了知。从那里面放出光芒，迎请诸佛。以扎（ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马转写：jaḥ，汉语字面意思：），吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：），邦（བྃ，梵文天城体：，梵文罗马转写：vaṃ，汉语字面意思：），霍（ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马转写：hoḥ，汉语字面意思：）的教令。高丽等众迎请后融入自身。智慧大轮燃烧。佛和菩萨，修成后不在他处。玛（མ༵，梵文天城体：，梵文罗马转写：ma，汉语字面意思：）字是愚痴金刚母。当（ཌྃ，梵文天城体：，梵文罗马转写：ḍaṃ，汉语字面意思：）字是嗔恨金刚母。玛（མ༵，梵文天城体：，梵文罗马转写：ma，汉语字面意思：）字是悭吝金刚母。惹（ར༵，梵文天城体：，梵文罗马转写：ra，汉语字面意思：）字是贪欲金刚母。阿（ཨ༵，梵文天城体：，梵文罗马转写：a，汉语字面意思：）字是嫉妒金刚母。纳（ན༵，梵文天城体：，梵文罗马转写：na，汉语字面意思：）字是无我金刚母。眼睛和耳朵、鼻子和舌头，身体和意依次这样安立。双手一面，坐在尸体座上。手中拿着弯刀和颅骨。从欧（ཨོ༵，梵文天城体：，梵文罗马转写：o，汉语字面意思：）字要知道是空行母。从阿字认为是地行母。从吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字观想从下面生出双足。像这样身语意，瑜伽母认为是三族。自己心间特别欢喜。以铁钩形状的光芒，迎请诸佛，在面前供养。灌顶是领受，一切怙主如来，请您给我灌顶。如来和忿怒尊，以及诸天在面前陈设，以宝瓶给与灌顶。毗支达。毗巴嘎。毗玛尔达。毗拉。是四个瞬间。阿难达。巴热玛阿难达。毗热玛阿难达。萨玛匝阿难达。是四喜。欢笑和观看，拉手和拥抱是导师和秘密，智慧和般若，以及大乐的真如。最后诸灌顶的果实，根本是不动佛所庄严。心和利益是宝生佛所庄严。无量光佛所庄严。高丽、卓丽、贝达
English
It is a wheel. The left hand holds a skull cup. On the right, the young woman holds a vajra. On the left is the threatening mudra. Abiding in a half-lotus dancing posture. Knowing the meaning of the two hands of Gauri and others. Three eyes looking upwards. Extremely beautiful with the five seals. Brahma and others are seated on the seat. Like this, after the body is complete, visualize the lotus in your heart. In its center, visualize the sun and Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). From that, a five-pronged vajra appears. On that is the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Visualize it transforming into a wisdom hero. It is on the lotus and the sun, it is Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) and the vajra. The wisdom hero is complete. Like this, for all the stages, one should know it internally like this. From that, light radiates, inviting all the Sugatas. With the command of Jaḥ (ཛཿ, Devanagari: जः, Romanization: jaḥ, Literal meaning: ), Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: ), Vaṃ (བྃ, Devanagari: , Romanization: vaṃ, Literal meaning: ), Hoḥ (ཧོཿ, Devanagari: होः, Romanization: hoḥ, Literal meaning: ). Gauri and others, having invited them, dissolve them into oneself. The great wheel of wisdom blazes. Buddhas and Bodhisattvas, having accomplished them, are not elsewhere. Mā (མ༵, Devanagari: , Romanization: ma, Literal meaning: ) is the Vajra Mother of Ignorance. Ḍaṃ (ཌྃ, Devanagari: , Romanization: ḍaṃ, Literal meaning: ) is the Vajra Mother of Hatred. Mā (མ༵, Devanagari: , Romanization: ma, Literal meaning: ) is the Vajra Mother of Stinginess. Ra (ར༵, Devanagari: , Romanization: ra, Literal meaning: ) is the Vajra Mother of Desire. A (ཨ༵, Devanagari: , Romanization: a, Literal meaning: ) is the Vajra Mother of Jealousy. Na (ན༵, Devanagari: , Romanization: na, Literal meaning: ) is the Vajra Mother of Selflessness. Eyes and ears, nose and tongue, body and mind, establish them in order like that. Two hands, one face, seated on a corpse seat. Holding a curved knife and a skull cup in the hands. From O (ཨོ༵, Devanagari: , Romanization: o, Literal meaning: ) know it as the Sky-going Mother. From A, consider it as the Earth-going Mother. From Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), visualize the feet arising from below. Like that, body, speech, and mind, the Yogini considers them as the three families. One's own heart is especially joyful. With the rays of light in the shape of an iron hook, invite the Buddhas and offer them in front. Empowerment is receiving, all the protectors, the Tathagatas, please empower me. The Tathagatas and Wrathful Ones, and the deities, having arranged them in front, empower with the vase. Vicitra. Pipaka. Vimarda. Vila. These are the four moments. Ānanda. Paramānanda. Viramānanda. Samajānananda. These are the four joys. Laughter and gazing, holding hands and embracing are the teacher and the secret, wisdom and prajna, and the suchness of great bliss. In the end, the fruits of all the empowerments, at the root, are adorned by Akshobhya. Mind and benefit are adorned by Ratnasambhava. Adorned by Amitabha. Gauri, Chauri, Vetali.