Tibetan
དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་མཛད། དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །སྒོ་བཞིར་གནས་པའི་གཽ་རཱི་སོགས། །མཚམས་ཀྱི་སྐུལ་བྱེད་མ་བཞི་ལ། །སྒོ་གསུམ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་བློ་ཞན་དོན་དུ་ནི། །བདག་གིས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །མི་ནུས་བཞིན་དུ་བརྩམ་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཐོས་པ་དང༌། །དབང་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་མནོས་པ་དང༌། །བསྒོམ་དང་ཆོ་ག་མཁས་པ་དང༌། །བཀའ་ཡི་གནང་བ་ཐོབ་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ལྷ་རྟེན་དང༌། །རང་གི་ཁྱིམ་དང་ཆུ་འགྲམ་དུ། །འཇིགས་པའི་སེམས་མེད་བསམ་གཏན་བྱ། །དྲན་ཐར་རྣམ་པ་བདུན་དག་གིས། །ལུས་སོགས་བདུན་པོ་དག་ནས་ནི། །སྐད་ཅིག་མ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལུས་བྱས་ཏེ། །སྙིང་གར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བསྒོམ། །དེ་སྟེང་ཉིད་དཀྱིལ་ཧཱུྃ་བསམ་སྟེ། །འབར་བ་མེ་ཡིས་རབ་བསྲེགས་པས། །ཡེ་ཤེས་མིག་དང་ལྡན་བྱ་སྟེ། །སྔོན་དུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་དག་མངོན་པར་མཐོང༌། །ཕྱི་དང་ནང་དང་བླ་མེད་པའི། །མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་མཆོད། །སྔོན་འགྲོ་རྗེས་སུ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །སྡིག་པ་བྱས་པ་བཤགས་པ་དང༌། །ཕྱིས་མི་བྱེད་པར་སྡོམ་པ་གཟུང༌། །དགེ་བ་བྱས་བྱེད་ཡི་རང་བྱ། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། །དེ་གསུངས་པ་ཡི་ཆོས་རྣམས་དང༌། །མ་བརྒྱད་ལྷ་མོ་དགེ་འདུན་ལ། །བདག་ནི་དང་བས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་གིས་བསྐྱེད། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་བགྱི། །ཀུན་གྱི་དོན་ནི་བདག་ཉིད་དབུལ། །དེ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བསྔོ་བར་བགྱི། །དང་པོ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཉིས་པ་སྙིང་རྗེ་བྱེ་བྲག་བསྒོམ། །གསུམ་པ་དགའ་བ་བསྒོམ་པ་སྟེ། །ཀུན་གྱི་ཐ་མར་བཏང་སྙོམས་སོ། །དང་པོ་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་འདུས། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་རྫོགས་ཏེ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡིག་འབྲུ་དགོད། །དེ་འོག་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་སྟོང་སྨིན་ནོ། །བསམས་ནས་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ཡི། །ལུས་སུ་ཡང་དག་ བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙའ་ན་བཛྲ་ས་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྗེས་དྲན་ན།
Chinese
吉祥黑汝嘎修法。 乐金刚造。 吉祥黑汝嘎修法。 乐金刚造。 印度语：Śrī Hevajra Sādhanam。藏语：吉祥黑汝嘎修法。顶礼吉祥黑汝嘎！ 顶礼吉祥喜金刚，以及 安住四门的gAurI等， 四隅的策动母四者， 以三门恭敬而顶礼。 为利瑜伽薄慧者， 我将造此喜金刚， 一面二臂之修法， 虽力不能及亦当为。 听闻彼之上师，以及 如法领受诸灌顶，以及 精通禅修与仪轨，以及 获得口传之许可者， 以欲成就之意乐， 于尸林以及佛塔，以及 自己家中以及河边， 无有怖畏而作禅定。 以七种解脱忆念， 从七种身等之中， 以刹那之瑜伽母， 作金刚萨埵之身。 于心间观想八瓣莲， 其上自身中央观吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 炽燃以火而焚烧， 应具足智慧之眼， 于前显现喜金刚， 以及八尊天女。 以外内以及无上之， 供品等而如实供养。 前行之后作顶礼， 忏悔所作之罪业，以及 之后不作而持律仪， 随喜所作与正作。 于佛陀喜金刚，以及 彼所宣说之法等，以及 八母天女僧伽众， 我以虔诚而皈依。 菩提心亦由我生起， 安住于大乘之中， 为一切之义利而奉献自身， 彼亦广大而作回向。 首先应修慈心， 其次修悲心差别， 三者修喜心， 一切之末修舍心。 首先空性菩提心， 其次于彼种子聚， 三者于彼形圆满， 四者于彼安立字。 其后空性之菩提， 无有内外空成熟， 思维之后彼即是， 于身真实 而作观修。 嗡 虚空 智慧 金刚 自性 我是。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙའ་ན་བཛྲ་ས་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。忆念往昔之誓愿，
English
The Sadhana of Glorious Hevajra. Composed by Anandavajra. The Sadhana of Glorious Hevajra. Composed by Anandavajra. In Sanskrit: Śrī Hevajra Sādhanam. In Tibetan: The Sadhana of Glorious Hevajra. Homage to Glorious Hevajra! Homage to the glorious Delightful Vajra, and to the Gauris and others abiding in the four doors, to the four stimulating mothers of the intermediate directions, I prostrate with faith through the three doors. For the sake of yogis of weak intellect, I shall compose this sadhana of Delightful Vajra, With one face and two arms, Though I am incapable, I shall still attempt it. Having heard from that very teacher, and Having properly received all the empowerments, and Being skilled in meditation and rituals, and Having obtained permission from the teachings, With a mind desiring accomplishment, in a charnel ground, a sacred monument, and in one's own home, or by a riverbank, Meditate without fear. With the seven aspects of liberation through recollection, From the seven bodies and so forth, With the yogini of an instant, having made the body of Vajrasattva, Meditate on an eight-petaled lotus in the heart. On top of that, in the very center, contemplate Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), Burning and blazing with fire, One should possess the eye of wisdom, In front, visualize Delightful Vajra, And the eight goddesses. With outer, inner, and unsurpassed offering substances, make perfect offerings. After the preliminaries, pay homage, Confess the sins committed, and take vows not to commit them again, Rejoice in virtuous deeds done and being done. In the Buddha Delightful Vajra, and in the Dharma he proclaimed, and in the Sangha of the eight mother goddesses, I sincerely take refuge. I generate the mind of enlightenment, I abide in the Great Vehicle, I dedicate myself for the benefit of all, And I dedicate it extensively. First, one should meditate on loving-kindness, Second, one should meditate on specific compassion, Third, one should meditate on joy, Finally, one should meditate on equanimity. First, the emptiness of the mind of enlightenment, Second, the collection of seeds in it, Third, the form is perfected in it, Fourth, the letters are established in it. After that, the emptiness of enlightenment, Empty and mature without inside or outside, Having contemplated, that very one, Truly in the body, meditate. Oṃ emptiness wisdom vajra nature self I am. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙའ་ན་བཛྲ་ས་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham, Chinese literal meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, self, I). Remembering the vows of the past,
Tibetan
།དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ལངས་ནས། །འོག་ཕྱོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །དེ་སྟེང་ཉི་མ་ཧཱུྃ་བསམས་པས། །ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་གྱུར། །དེ་སྟེང་བགེགས་སྐྲད་ཧཱུྃ་བསམས་པའི། །རཀྵ་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཚོགས་ཀྱི་བགེགས་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད། །སླར་འདུས་རྡོ་རྗེའི་གུར་དུ་གྱུར། །བླ་རེ་ཡང་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མེད་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས། །སྒོ་ཡི་དབྱིབས་འདྲ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །ཨེ་གཟུགས་བདག་མེད་མ་འདྲ་བར། །བསམས་ཏེ་དེ་ལས་འབྱུང་འགྱུར་བའི། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དེ་དབྱིབས་ནི། །གྲུ་གསུམ་གྱེན་དཀར་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་པ་ནི། །ཡ༵་དང་ར༵་དང་བྃ་དང་ལ༵། །དེ་སྟེང་བདག་ཉིད་རྣམ་ཤེས་ནི། །ཨོ༵་བྃ་ཉིད་ནི་ཡང་དག་གནས། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། །ཐོག་གཅིག་པ་རུ་བསམ་པར་བྱ། །ངོས་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཀ་བ་བརྒྱད་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རྟ་བབས་བཞིས་ཀྱང་རྣམ་པར་མཛེས། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །གསལ་བར་ལྷ་ཡི་རྣམ་པར་བྱས། །དེ་ནས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ། །ཁ་དོག་དམར་པོ་ཉི་མ་གནས། །དེ་སྟེང་བདུད་བཞི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཚངས་པ་དབང་པོ་ཉེ་དབང་དྲག །ཤར་སྒོ་ལ་སོགས་བཞིར་གནས་པ། །ཚངས་པ་དང་ནི་དབང་པོ་དང༌། །ཉེ་དབང་དང་ནི་དྲག་པོ་སྟེ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །མཚམས་བཞི་པོར་ནི་ཤེས་བྱ་བ། །གཤིན་རྗེ་དང་ནི་ནོར་བདག་དང༌། །བདེན་བྲལ་དང་ནི་ཐགས་བཟངས་རིས། །པུཀྐ་སཱི་སོགས་གདན་དུ་བརྟག །དེ་ལྟར་ཕོ་བྲང་བྱེ་བྲག་རྫོགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་ཡི། །ང་རྒྱལ་འདི་ཡིས་བྱ་བ་སྟེ། །ང་འམ་བདག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོཾ྅ཧཾ། དབུས་ཀྱི་གཞི་སྟེང་ཨཱ་ལི་ནི། །བཅུ་དྲུག་རིམ་པ་གཉིས་ཤེས་བྱ། །དེ་འགྱུར་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ནི། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་སྟེང་ཡང་དག་བསམ་པ་ནི། །ཀཱ་ལི་བཞི་བཅུ་ཉིས་འགྱུར་ལས། །རྟ་བདུན་པ་རུ་གྱུར་པ་སྟེ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ དབུས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། །ལྟེ་བ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་སྟེ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སེམས་ཅན་དོན། །བྱས་ཏེ་བཞི་པོ་ཉིད་ལ་བསྟིམ། །འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་པ་ནི། །བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལས་ཐིག་ལེ་བརྒྱད་ཆད་དེ། །གྃ་དང་ཙྃ་དང་བྃ་དང་གྷ༵། །པྃ་དང་སྃ་དང་ལྃ་དང་ཌྃ། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ཡ
Chinese
從彼真如中起立， 下方蓮花八瓣上， 其上日輪吽字觀， 吽字化為金剛地。 其上驅魔吽字觀， 具足羅剎之音聲， 遣除一切之魔障， 復歸融攝金剛帳。 幡幢亦當修觀想， 上下無方金剛界， 觀想其形如門戶， 觀想無我異於埃。 思維由此所生起， 法之生處彼形狀， 三角向上潔白具， 其之中央所思維， ཡ༵་（藏文，梵文天城體，ya，呀）和ར༵་（藏文，梵文天城體，ra，惹）和བྃ་（藏文，梵文天城體，bam，榜）和ལ༵་（藏文，梵文天城體，la，啦）， 其上自性之明覺， ཨོ༵་（藏文，梵文天城體，o，哦）བྃ་（藏文，梵文天城體，bam，榜）即是真實住。 以展與攝之瑜伽， 轉化成為量殿也， 觀想為獨一層樓。 四面四方具四門， 八柱亦復善莊嚴， 四道階梯亦美妙， 網及半網所莊嚴， 八天女之光芒也， 明亮天界之形態。 彼後蓮花八瓣者， 紅色日輪為安住， 其上四魔善莊嚴， 梵天帝釋近權猛。 東門等四所安住， 梵天以及於帝釋， 近權以及於猛者， 次第而住如是也。 四隅之中所應知， 閻摩以及財自在， 離實以及善工巧， 布卡薩等為座墊。 如是宮殿各別圓， 如來生起之處所， 以此我慢而行事， 思維為我或為自。 嗡 薩瓦 達他嘎達 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿瑪 槓（藏文，梵文天城體，Om sarva tathāgata vajra svabhāva ātmako'haṃ，梵文羅馬擬音，oṃ sarva tathāgata vajra svabhāva ātmako'haṃ，一切如來金剛自性我）。 中央基座之上阿裡， 十六次第二重知， 彼轉二月之體性， 如鏡之智如是也。 其上真實所思維， 嘎裡四十四倍增， 轉化成為七駿馬， 平等性智如是也。 其 中央吽字所生者， 黑色五股金剛杵， 中心吽字所標幟， 妙觀察智如是也。 彼放光芒饒益眾， 行已融入於四智， 轉化成為光蘊者， 成所作智如是也。 彼出八個明點者， གྃ་（藏文，梵文天城體，gam，刚）和ཙྃ་（藏文，梵文天城體，cam，仓）和བྃ་（藏文，梵文天城體，bam，榜）和གྷ༵་（藏文，梵文天城體，gha，嘎）， པྃ་（藏文，梵文天城體，pam，帕）和སྃ་（藏文，梵文天城體，sam，萨）和ལྃ་（藏文，梵文天城體，lam，拉）和ཌྃ་（藏文，梵文天城體，dam，达）。 日月耶
English
Having arisen from that very Suchness, On the eight petals of the lotus below, Above that, contemplate the sun and the syllable Hūṃ, From Hūṃ, it transforms into a vajra ground. Above that, contemplate Hūṃ to dispel obstacles, Endowed with the sound of Raksha, It dispels all the obstacles of the assembly, And again gathers into a vajra tent. The victory banner should also be contemplated, The vajra realm without direction, above and below, Contemplate its shape as if it were a door, Contemplate the form of E, not dissimilar to selflessness. Thinking, from that which will arise, The source of Dharma, its shape, A white triangle pointing upwards, perfectly endowed, In its center, what is contemplated is, Ya and Ra and Bam and La, Above that, the self-nature of awareness, Oṃ Bam itself is truly abiding. Through the yoga of expanding and contracting, It transforms into a celestial mansion, Contemplate it as a single-storied building. With four faces and four doors, Perfectly endowed with eight pillars, Also beautiful with four staircases, Adorned with nets and half-nets, Also illuminated by the light of eight goddesses, Making it clear as the form of a deity. Then, the eight-petaled lotus, The red sun abides, Above that, the four Maras are well adorned, Brahma, Indra, Near Power, and Fierce. Abiding in the four directions, such as the east gate, Brahma and Indra, Near Power and the Fierce One, Abiding in order, in that way. In the four corners, what should be known, Yama and the Lord of Wealth, Devoid of Truth and Good Weaver, Seats such as Pukkasa. Thus, the palace is completely distinct, The place where the Tathagata arises, Acting with this pride, Contemplate as "I" or as "self." Oṃ sarva tathāgata vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文，梵文天城體，Om sarva tathāgata vajra svabhāva ātmako'haṃ，梵文羅馬擬音，oṃ sarva tathāgata vajra svabhāva ātmako'haṃ，一切如來金剛自性我). On the central base, the vowels, The sixteen sequences, know as two. That transformed into the nature of two moons, Is like the mirror-like wisdom. Above that, what is truly contemplated, Kali multiplied by forty-two, Transformed into the seven horses, Is the wisdom of equality. That What arises from the central Hūṃ, A black five-pronged vajra, Marked in the center by the syllable Hūṃ, Is the discriminating wisdom. From that, light radiates, benefiting beings, Having acted, it dissolves into the four wisdoms, That which transforms into a mass of light, Is the all-accomplishing wisdom. From that, eight bindus emerge, Gam and Cam and Bam and Gha, Pam and Sam and Lam and Dam. Sun and Moon Ye