Tibetan
། །བདག་བྱིན་བརླབ་པ་མན་ངག་དག །གང་གིས་བླ་མ་ལས་མ་བསྒྲུབས། །རྟག་དང་ཆད་པ་ལ་དམིགས་པས། །མི་དེ་ ཕྱིར་ལོག་གྱུར་པ་ཡིན། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ནས། །བླ་མ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །དེ་མཉེས་པས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བླ་མེད་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཆོད་བྱས་པས། །དེ་ཡིས་བསོད་ནམས་མ་བྱས་ཤིང༌། །བཀའ་ཐུབ་མ་བསྙེན་གང་ཞིག་ཡོད། །དེ་ཉིད་མི་ཟད་འདོད་པ་ཡིས། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་གང་དང་གང༌། །ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ཉིད། །དེ་དང་དེ་ཉིད་བླ་མས་བྱིན། །བླ་མ་ཡིས་ནི་སྡིག་པ་འཕྲོག །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་འཇིགས་པ་སེལ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །རྒྱ་མཚོ་འཇིགས་ལས་ཕ་རོལ་སྒྲོལ། །གང་ཞིག་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་ཤིང༌། །ཡང་དག་མན་པ་སུན་འབྱིན་དང༌། །དེ་ཉིད་ཆོས་བརྙེས་བཅས་པ་ལ། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་བསྟན་པ་མིན། །བླ་མ་ལ་གུས་བདེན་པར་སྨྲ། །རྣམ་པར་མཁས་ཤིང་རྒྱུད་གཅིག་ལ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་བསྲུང་བ་དག །རིམ་པ་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ། །བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ཉིད་བཞི་བསྒོམ་རྣལ་འབྱོར་པའི། །སྒྲིབ་སྦྱང་བར་ཆད་ཞི་བ་དང༌། །ཚོགས་བསགས་མཁའ་སྤྱོད་འཕོ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་གཏོར་མ་བྱིན། །ཤར་གྱི་དུར་ཁྲོད་ནམ་མཁའ་ལ། །ཆོས་འབྱུང་སུམ་བརྩེགས་བར་མ་ནི། །ལྟེ་བར་མཾ་ལས་ས་ཡི་ལྷ། །གསེར་མདོག་བུམ་པ་འཛིན་བྱེད་མ། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །པད་ཟླའི་གདན་ལ་ལེགས་བཞུགས་མ། །མཁའ་ཡི་ཡི་དགས་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཚམས། །དུར་ཁྲོད་བསྟན་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར། །སྟེང་གི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། །བཾ་ལས་ཚངས་པ་གདོང་བཞི་གསེར་གྱི་མདོག །གཡས་ན་མི་འཇིགས་འཕྲེང་བ་འཛིན། །གཡོན་ན་སྤྱི་བླུགས་རྩེ་གསུམ་འཛིན། །གཟུགས་ཁམས་ལྷ་ཡིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས། །པཾ་ལས་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ། །ཕུ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་དཀར། །གདེངས་ཀ་སྦྲུལ་ཞགས་པདྨ་འཛིན། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་ནི། །དུར་ཁྲོད་བསྟན་པ་ལྟ་བུར་བསྒོམ། །ཕྱོགས་མཚམས་ལྷ་རྣམས་ སྔོན་ལྟར་བསྒོམ། །འདོད་པའི་ལྷ་ཡི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །ཛཿ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ་རིམ་བརྗོད་ནས། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་ཡིས། །དགུག་གཞུག་གཉིས་མེད་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་ཐུགས་ཀྱི་རིགས། །མི་བསྐྱོད་རང་ཉིད་དུར་ཁྲོད་བརྒྱན། །མཐིང་ནག་རྡོར་དྲིལ་ཡུམ་དང་བཅས། །ཞལ་གཅིག་གཡས་བརྐྱང་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་སྐུ་ཡི་རིགས་ཡིན་ཏེ། །དཀར་པོ་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡུམ་དང་བཅས། །ཞལ་གཅིག་གཡས་བརྐྱང་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཀླུ་བརྒྱད་གསུང་རིགས་དམར་པོ་སྟེ། །འོད་དཔག་རང་བཞིན་དུར་ཁྲོད་རྒྱན། །མདོག་དམར་རྡོར་དྲིལ་ཡུམ་དང་བཅས། །ཞལ་གཅིག་གཡས་བརྐྱང་བསྒོམ་པར་བྱ། །རང་རང་རྒྱན་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ལྕེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སྦུ་གུས་མྱང༌། །བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་མྱངས་པར་བལྟ། །གཏོར་མ་གསུམ་ནི་བྱིན་བརླབས་ལ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་དབུལ་བ་ནི། །ཨོཾ་ཨི་ནྡ་ཛ་མ་ཛ་ལ། ཛ་ཀྑ་བྷཱུ་ཏ་བ་ཧྞི་བཱ་ཨུ་རཱ་ཀྑ། ཙ་ནྡ་སུ་ཛྫ་མཱ་ད་པཔྤ་ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལ་ཨ་ཥྛ་ས་པྤ་སྭཱ་ཧཱ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ། བྷུ་ཉྫ། ཛིཾ་གྷ་ཕུ་ལླ་དྷཱུ་པྤ་མཱཾ་ས་པིཾ་ག་ཨ་མྦ་ས་བྦ་ཀ་ཛྫ་ས་ད་ཁཱ་ནྟི་ཁུ་ཎི་ཕཊ་གཱ་ད། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཀོ་ལླ་ཨི་རི་ཌྛི། ཨ་བོ་ལཱ་མུམྨུ་ཎི་རེ་ཀཀྐོ་ལཱ། གྷ་ཎེ་ཀྲྀ་པི་ཏ་ཧོ་བཱ་ཛྫ་ཨི། ཀ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི་ཎ་རོ་ལཱ། ཏ་ཧིཾ་བ་ལ་ཁཱ་ཛྫ་ཨི། གྷ་ཌྷེཾ་མ་ཨ་ནཱ་པིཛྫ་ཨ་ཨི། ཧ་ལེ་ཀཱ་ལིཾ་ཛ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི། དུནྡུ་ར་བཛྫི་ཨ་ཨི། ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀཱ་ཏྠུ་རི་སི་ཧླ། ཀ་པྤུ་ར་ལཱ། ཨི་ཨ་ཨི། མཱ་ལ་ཨི་ནྡྷ་ཎཾ་སཱ་ལི་ཉྫ། ཏི་ཧཾ། བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཨ་ཨི། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཀ་རནྟེ། ཤུ་དྷཱ་ཤུ་དྡྷ་ན་མུ་ཎི་ཨ་ཨི། ནི་རཱཾ་ཤུ་ཨཾ་གེ་ཙ་ཊཱ་ཝི་ཨ་ཨི། ཏ་ཧིཾ་ཛ་ས་རཱ་བ་པ་ནི་ཨ་ཨི། མ་ལ་ཡ་ཛ་ཀུནྡུ་རུ་བ་ཊྚ་ཨི། ཌི་ཎྜི་མ་ཏ་ཧིནྣ་བཱ་ཛྫ་ཨ་ཨི། །ཞེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་གླུས་སོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་ནང་འཐོར་འཐུང་བྱིན་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏི་ཥྛ། ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་བྲ་ཡ་ཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙི་ཏྟཾ་ཤྲེ་ཡཿ་ཀུ་རུ་ཧཱུ༵། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ། བྷ་ག་བཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མེ་མུཉྩ། བཛྲཱི་ བྷ་བ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཿ། རང་ཉིད་ལྷར་བསྒོམས་ལག་གཉིས་ཀྱིས། །པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐོར་བར་བྱ། །ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གསུམ་བརྗོད་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། །རྡོར་དྲིལ་ཐལ་མོ་ཐུགས་ཀར་སྦྱར། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་གླུ་བླང་སྨོན་ལམ་གདབ། །མཆོག་གསུམ་སྡིག་དང་སྒྲིབ་མེད་ཅིང༌། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྐྱོན་དང་བྲལ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །དེ་བཞིན་ཉིད
Chinese
。 自身加持之口诀， 谁若不从上师处修， 执着常断之见者， 此人终将退转矣。 舍弃一切供养物， 真实开始供养上师， 依此令师欢喜故， 将获得一切智之， 殊胜智慧。 获得无上成就之导师， 供养金刚萨埵， 彼未积资粮， 未修持教敕，有耶？ 彼以无尽之欲， 极其欢喜任何事物， 极其特殊之事物， 彼与彼皆由上师赐予。 上师能夺取罪业， 导师能消除怖畏， 导师能从痛苦之， 恐惧大海中救度至彼岸。 谁若充满傲慢， 诽谤真实口诀等， 彼与具誓法者， 不应为彼宣说。 敬信上师真实语， 对于极贤善且具一脉相承者， 守护三昧耶行者， 应为彼次第宣说。 此乃吾之如实次第之四也。 彼四修习瑜伽士之， 净障消灭障碍及， 积资粮空行迁识故， 布施护法空行朵玛。 东方尸林之虚空中， 三层法源中层乃， 中央由མཾ་（藏文，मं，mam，地的种子字）化为地神， 金色持宝瓶母， 以一切严饰作庄严， 莲月垫上善安住， 空行本尊众围绕。 东方等之方隅， 尸林教法护方眷属。 上方莲花之中央， 由བཾ་（藏文，वं，vam，水的种子字）化为四面金色之梵天， 右持无畏印及念珠， 左持甘露瓶及三叉戟， 为色界天神所围绕而安住。 由པཾ་（藏文，पं，pam，火的种子字）化为莲花之中央， 由ཕུ་（藏文，phu，未考证）化为白色莲花， 持莲茎蛇索莲花。 方隅八大龙王乃， 观想如尸林教法。 方隅诸神， 如前观想。 为欲天之眷属所围绕。 依次念诵ཛཿ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，जः हुं वं होः，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招，融入，结合，欢喜）后， 咕如等天女众， 迎请融入无二后， 护方眷属心之自性， 不动尊自身庄严尸林， 蓝黑色持金刚铃及明妃， 一面右
English
। । These are the essential instructions for self-blessing. Whoever does not practice them from the Lama, By focusing on permanence and annihilation, That person will turn back. Having completely abandoned all offerings, Truly begin offering to the Lama. By pleasing him, The supreme wisdom of omniscience Will be attained. The teacher who has attained the unsurpassed, By offering to Vajrasattva, Has he not accumulated merit and served the command? With inexhaustible desire for that very thing, Whatever is extremely delightful, That which is extremely special, That and that is given by the Lama. The Lama steals away sins, The teacher removes fears, The teacher saves from the ocean of suffering and fear, And ferries across to the other shore. Whoever is filled with pride, And refutes the true instructions, To him who possesses the Dharma, That is not taught to him. Speak truthfully with respect to the Lama, To one who is very wise and of one lineage, Those who keep the samaya vows, That order should be taught. This is the fourth of my own suchness order. For the yogi who meditates on that fourth, To purify obscurations and pacify obstacles, And to accumulate merit and transfer to the sky-goers, Give the torma to the Dharma protectors and sky-goers. In the sky of the eastern charnel ground, In the middle of the three-tiered Dharma source, In the center, from Maṃ (藏文，मं，mam，seed syllable of earth), the earth goddess, Golden, holding a vase, Adorned with all ornaments, Well-seated on a lotus and moon seat, Surrounded by a host of sky-goers. The directions and intermediate directions, The charnel ground, the Dharma, the directional protectors, and their retinue. In the center of the lotus above, From Vaṃ (藏文，वं，vam，seed syllable of water), Brahma with four faces, golden in color, On the right, holding the fearlessness mudra and a rosary, On the left, holding a vase and a trident, Seated surrounded by the gods of the form realm. From Paṃ (藏文，पं，pam，seed syllable of fire), in the center of the lotus, From Phu (藏文，phu，unverified), a white lotus, white, Holding a lotus stalk, a snake noose, and a lotus. The eight great nagas of the directions and intermediate directions, Meditate as if they were the teachings of the charnel ground. The gods of the directions and intermediate directions, Meditate as before. Surrounded by a retinue of desire gods. Reciting Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文，जः हुं वं होः，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，invite, merge, combine, rejoice) in order, The goddesses such as Gaurī, After inviting and merging without duality, The mind of the directional protectors and their retinue, Akshobhya himself adorns the charnel ground, Dark blue, holding a vajra and bell with his consort, One face, right
Chinese
应当专注于禅修。诸神乃是身之种姓，白色，具备尸林装饰，手持金刚铃与明妃。一面右伸，应当专注于禅修。八龙乃是语之种姓，红色，阿弥陀佛自性，尸林装饰，红色，手持金刚铃与明妃。一面右伸，应当专注于禅修。各自的装饰与身语意，舌头以金刚管品尝，观想自身品尝甘露。三个食子加持后，供养于护法诸神：嗡 印度 扎玛扎拉 扎卡 布达 巴哈尼 巴 乌拉卡 赞达 苏匝 玛达 巴巴 达拉 巴达拉 阿什塔 萨帕 梭哈。伊当 巴林 布扎。 仁嘎 普拉 杜巴 芒萨 平嘎 安巴 萨巴 卡扎 萨达 堪迪 库尼 啪 嘎达。 嗡 阿卡罗 穆康 萨瓦 达玛南 阿迪亚努 达帕南 达瓦达。 嗡 阿 吽 啪 梭哈。 寇拉 伊日迪 阿沃拉 穆穆尼 热 卡寇拉。 嘎内 克日皮达 霍 巴扎 伊。 卡如内 克 阿 伊 纳 罗拉。 达 辛 巴拉 卡扎 伊。 嘎 迪 玛 阿 纳皮扎 阿 伊。 哈雷 卡林 扎拉 巴尼 阿 伊。 敦杜拉 巴扎 伊。 扎 乌萨玛 卡图日 斯哈。 卡普拉 拉。 伊 阿 伊。 玛拉 伊 纳 萨利 扎。 迪 辛。 巴如 卡 伊 阿 伊。 彭 卡纳 凯达 卡然德。 舒达 舒达 纳 穆尼 阿 伊。 尼让 舒昂 给 扎达 维 阿 伊。 达 辛 扎萨 拉瓦 巴尼 阿 伊。 玛拉亚 扎 昆杜如 巴达 伊。 迪迪 玛达 辛纳 巴扎 阿 伊。以此金刚歌。一切支分应当圆满，加持内外散供，嗡 班杂 萨埵 萨玛雅 玛努巴拉雅 班杂 萨埵 德诺巴 迪叉 迪卓 美巴瓦 苏多 秀有 美巴瓦 阿努 惹多 美巴瓦 苏波 秀有 美巴瓦 萨瓦 悉地 玛美 扎雅 扎 萨瓦 嘎玛 苏扎 美 资当 希日亚 咕噜 吽。 哈哈哈哈 霍 巴嘎万 萨瓦 达塔 嘎达 班杂 玛美 穆扎 班杂 巴巴 玛哈 萨玛雅 萨埵 阿。自身观为本尊，双手结莲花手印旋转，念诵吽 吽 吽 三遍，摇动铃铛，金刚铃与掌心合于心间，生起大悲心后，唱金刚歌，立下誓愿。三宝无罪且无垢，远离贪欲等过失，断除能取与所取，即是如是性。
English
One should focus on meditation. The deities are of the body lineage, white, adorned with charnel ground ornaments, holding a vajra bell and consort. With one face extended to the right, one should focus on meditation. The eight nagas are of the speech lineage, red, of Amitabha nature, adorned with charnel ground ornaments, red, holding a vajra bell and consort. With one face extended to the right, one should focus on meditation. Their respective ornaments, body, speech, and mind, their tongues taste with vajra tubes, visualize oneself tasting nectar. After blessing the three tormas, offering them to the guardian deities: Om Indra Jama Jala Jaksha Bhuta Bahni Ba Uraksha Tsanda Sujja Mada Pappa Tala Patala Ashta Sappa Svaha. Idam Balim Bhunj. Jim Gha Pulla Dhupa Mamsa Pinga Amba Sabba Kajja Sada Khanti Khuni Phet Gada. Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adyanutpanna Tvatat. Om Ah Hum Phet Svaha. Kolla Iri Dthi Avo La Mummu Ni Re Kakkola. Ghane Kripita Ho Bajra I. Karune Ki A I Na Rola. Ta Him Bala Khajja I. Gha Dheng Ma A Napi Jja A I. Hale Kalim Jara Pani A I. Dundura Bajri A I. Tsa Usa Ma Katthuri Si Hla. Kappura La. I A I. Mala I Na Dha Nam Sali Nja. Ti Him. Bharu Kha I A I. Phrem Khana Kheta Karante. Shudha Shuddha Na Muni A I. Nirang Shu Ang Ge Tsata Vi A I. Ta Him Jasa Rava Pani A I. Malaya Ja Kunduru Vatta I. Dindi Mata Hinna Bajra A I. This is the Vajra Song. All limbs should be fully completed, blessing the outer and inner scattered offerings, Om Vajrasattva Samaya Manupalaya Vajrasattva Tvenopatistha Dido Me Bhava Suto Shyo Me Bhava Anurakto Me Bhava Supo Shyo Me Bhava Sarva Siddhi Mme Prayaccha Sarva Karma Suza Me Cittam Shriyam Kuru Hum. Ha Ha Ha Ha Ho. Bhagavan Sarva Tathagata Vajra Ma Me Munca Vajri Bhava Maha Samaya Sattva Ah. Meditate on oneself as the deity, with both hands make the lotus mudra and rotate, reciting Hum Hum Hum three times, ringing the bell, the vajra bell and palms joined at the heart, after generating great compassion, sing the vajra song, make aspirations. The Three Jewels are without sin and obscuration, free from faults such as desire, abandoning the grasped and the grasper, that is Suchness.