Tibetan
རྨོངས་པས། །གཏུམ་མོ་བདག་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །བདག་གིས་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་གྱིས། ། སྨེ་མོ་བདག་ནི་མཁས་པར་དགོངས། །སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་ཅིག །དེ་ནས་གླུ་ཡི་དོར་བྱས་ཏེ། །ཞུ་བ་བསྡུས་པ་ལས་སྐྱེས་པ། །དེའི་དབུས་སུ་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཨཾ་དང་ཧཱུཾ་གཉིས་དང༌། ལྷའི་མཚན་མ་དང༌། ལུས་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ངེས་པར་བྱས་ནས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་གཉིས་སྦྱོར་བའི་སྙིང་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷའི་ས་བོན་གཉིས་དང་ལྡན་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ལས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་སྤྲོས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ངེས་པར་བྱས་ནས། ཡང་སླར་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྡུས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་ཉི་མ་གཉིས་དང་མཚན་མ་དང་ས་བོན་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞབས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྟང་སྟབས་དང༌། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སྡིགས་མཛུབ། །སྤྱན་ནི་གདུག་ཅིང་ཟླུམ་ལ་དམར། །ལང་ཚོ་གཞོན་ཞིང་འགྱིང་བག་ཅན། །ཞབས་བཞི་དང་ནི་ཞལ་བརྒྱད་པ། །བརྒྱད་གཉིས་ཕྱག་གིས་ཉེར་བརྒྱན་ཅིང༌། །བདུད་བཞི་དག་ནི་ཡང་དག་མནན། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་བྱེད་པས། །མགོ་ཕྲེང་དོ་ཤལ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཉི་མ་ལ་བཞུགས་འཇིགས་ཀྱང་འཇིགས། །སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གནག་ཅིང་ཉི་མ་འབར་བའི་འོད། །ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱེད། །ཐལ་བ་དག་གིས་སྐུ་ལ་བྱུགས། །རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ནག་ཆེན་པོ། །གཡས་ནི་ཀུནད་དག་དང་མཚུངས། །གཡོན་པ་མི་བཟད་ཆེན་པོ་དམར། །སྤྱི་བོའི་ཞལ་ནི་གཙིགས་པའོ། །ལྷག་མའི་ཞལ་ནི་ཕུང་བ་འདྲ། །ཞལ་གདོང་རེ་རེར་སྤྱན་གསུམ་པ། །སྒེག་ཅིང་དཔའ་ལ་འཇིགས་དང་འདྲ། །གདུག་དང་རྒོད་དང་འཇིགས་པར་བྱེད། །སྙིང་རྗེ་ངོ་མཚར་ཞི་བ་དང༌། །གར་དགུ་ཡི་ནི་རོ་དང་ལྡན། །དབུས་སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་ཕྱོགས། །འཁོར་ལོ་རྣ་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དང༌། །ལག་གདུབ་དང་ནི་སྐ་རགས་ཀྱི། ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན། །གླང་པོ་རྟ་བོང་གླང་རྔ་མོ། །མི་དང་ཤ་ར་བྷ་བྱི་ལ། །གཡས་ཀྱི་ཐོད་པར་གོ་རིམས་བཞིན། །གླང་པོ་ལ་སོགས་ཤེས་པར་བྱ། །ས་ད
Chinese
无明故，至尊度母我祈请，如幻化般您显现，我以您之意而行。 愚昧我视作贤者，慈悲莫断绝。此后作歌舞抛掷，从祈请之汇集而生起，其中心出现的日轮上，安住的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：安）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二者，以及本尊的标识，身体等如同虚空和幻化般确定后，依靠其完全转变，观想具有等持自性的弯刀和颅骨二者结合之精华，如实完全了知之自性本尊的二种种子字。之后，瑜伽士从其自身显现如来无量之自性的瑜伽母坛城之相，一切都确定为心之自性后，又再次由瑜伽士收摄，完全了知彼等一切如同幻化和虚空，从二日、标识和种子字等完全转变而生起的自性嘿汝嘎。双足作势威吓，对天神和非天作期克印，双眼凶猛圆而红，青春年少具威仪，四足八面，十六臂装饰，镇压四魔，以半跏趺坐姿舞蹈，头鬘大项链，安住于日轮，怖畏亦怖畏，顶髻持多种金刚，黝黑且具太阳般燃烧之光芒，口中发出ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，以灰涂身，根本面为大黑，右面如同莲花般洁白，左面丑陋大红，顶髻面为庄严，其余面容似尸林，每张面孔皆具三眼，娇媚且勇猛似怖畏，凶猛且愤怒怖畏，具慈悲稀有寂静，与九种舞姿之味相应，中央头发赤黄色朝上，轮、耳饰、颈饰，手镯和腰带，以五印庄严，象、马、驴、牛、骡，人与夏热巴、猫，按顺序在右边的颅骨中，应知象等。
English
Due to ignorance, I supplicate the wrathful goddess. May you arise like a magical illusion. I will act according to your will. I, the foolish one, consider myself wise. May compassion never cease. Then, having made a dance of song, arising from the collection of requests, in the center of that, on the sun disc that appears, reside the two, Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：安) and Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and the emblems of the deity, and having ascertained that the body and so forth are like the sky and like an illusion, relying on the complete transformation of that, one should contemplate the two seed syllables of the nature of the deity, which are the essence of the union of the hooked knife and the skull, with the nature of perfectly knowing as it is. Then, from that very nature, the yogi expands the form of the mandala of yoginis of the nature of the Tathagata Amitabha. Having ascertained that all is of the nature of mind, again the yogi gathers it together. Having completely known that all of those are like illusion and like the sky, one should contemplate oneself as the nature of Heruka, born from the complete transformation of the two suns, the emblems, and the seeds. The feet make a threatening stance, and the threatening finger gesture towards gods and non-gods. The eyes are fierce, round, and red. Youthful and full of swagger. Four feet and eight faces. Eight pairs of hands adorn. Completely pressing down the four maras. Dancing in a half-lotus posture. With a garland of heads and a great necklace. Residing on the sun, frightening and also frightened. On the crown of the head, holding various vajras. Dark and with the light of the burning sun. From the mouth, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is emitted. The body is smeared with ashes. The root face is very black. The right is like a pure lotus. The left is an unbearable great red. The face on the crown of the head is adorned. The remaining faces are like a charnel ground. Each face has three eyes. Elegant, brave, and like terror. Fierce, wrathful, and frightening. With compassion, wonder, and peace. Endowed with the taste of the nine dances. The central hair is reddish-yellow and points upwards. With wheels, earrings, necklaces, bracelets, and belts. Completely adorned with the five seals. Elephant, horse, donkey, cow, mule. Human, Sharabha, cat. In order in the right skulls. One should know the elephant and so forth. Sa Da.
Tibetan
ང་ཆུ་དང་རླུང་རྣམས་དང༌། །མེ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཉིད། །གནོད་སྦྱིན་དང་ནི་ནོར་ལྷ་སྟེ། །དེ་དག་གཡོན་གྱི་ཐོད་བརྒྱད་དུ། །བདག་མེད་མ་ཡིས་འཁྱུད་པ་སྟེ། །རང་གི་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ། །ཕྱག་གཉིས་ཞལ་གཅིག་ཞབས་གཉིས་པ། །དེ་ཡང་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཐོད་པ་གནས་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་ཟླ་བ་ལ་གྲི་གུག་གནས་པ། །དེའི་ཡུ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཨཾ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་རྣ་བ་ལ་བདག་མེད་མ་མིག་ལ་རྡོ་རྗེ་མ། སྣ་ལ་གསང་བའི་དཀར་མོ། །ལྕེ་ལ་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིད་ལ་བདག་མེད་མ་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཉིད་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལའོ། །གཏི་མུག་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། ཞེ་སྡང་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་ཕྱིའི་དཀར་མོ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་མ་དང༌། རོ་ལངས་མ་དང༌། ཟ་ཕོད་མ་དང༌། ས་སྤྱོད་མ་དང༌། མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་རྣམས་ལ་སྤོས་མོ་དང༌། རི་ཁྲོད་མ་དང༌། གཏུམ་མོ་དང༌། གཡུང་མོ་རྣམས་སོ། །ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ལས་སྤྱོད་མ་དང༌། བདག་མེད་མའོ། །ཤ་ལ་སྤོས་མོའོ། །ཁྲག་ལ་རི་ཁྲོད་མའོ། །ཁུ་བ་ལ་གཏུམ་མོའོ། །རྐང་དང་ཚིལ་གཉིས་ལ་གཡུང་མོའོ། །པགས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནོ། །རུས་པ་ལ་བདེན་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་ལྷར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་གཞན་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཡི་ནི་སྤྱན་དམར་ལ། །ཡན་ལག་ནག་པོ་བྱམས་པའི་ཐུགས། །ཞབས་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་སྟེ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད། །ཞལ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། །དེ་ཉིད་ གསུམ་ནི་སྤྱན་གསུམ་མོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་རྒྱལ་བ་ལྔ། །ཁྲོ་བོས་གདུག་པ་རྗེས་སུ་འདུལ། །མགྲིན་སྙིང་བྷ་ག་སྤྱི་བོ་ལ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ནི་གོ་རིམས་བཞིན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་ཆོས་སྤྲུལ་དང༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་བརྗོད་པ། །ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་བརྒྱད། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཨོཾ་དང་ཧཱུྃ་དང་ཨཱཿདང་ནི། །ཧཾ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དབུས་སུ་བརྒྱན། །དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོ
Chinese
我，水和风，以及火和月亮太阳本身，夜叉和财神，这些都在左边的颅碗八个中。 无我母拥抱，以自己相似的五手印，两手一面的两足，也拿着弯刀和颅碗。 然后，于薄伽梵的心间，在太阳上安住颅碗，在太阳上安住吽字。薄伽梵母的心间，在月亮上安住弯刀，其柄上观想月亮上的嗡字。 然后，于其耳观想无我母，眼观想金刚母，鼻观想秘密白母，舌观想水瑜伽母，身体的感官观想金刚空行母，意观想无我母。 金刚母等五者，依次对应于色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。 贪、吝啬、欲望、嫉妒、嗔恨，也同样如此。 色、声、香、味、触、法六处，对应于外白母、盗贼母、僵尸母、食肉母、地行母、空行母。 地、水、火、风四界，对应于香母、尸林母、暴怒母、年轻母。 身、语、意，对应于行为母、无我母。 肉对应于香母，血对应于尸林母，精液对应于暴怒母，骨和髓对应于年轻母，皮肤对应于七菩提分，骨头对应于四圣谛，这样一切都转化为天神。 其清净之相，还将宣说：大悲的红眼，黑色肢体是慈爱的意，足是摄取之物，十六手是空性，八面是八解脱，三面是三眼，五手印是五佛，以忿怒调伏恶毒，喉、心、莲花、顶，四轮依次是，圆满受用、法、化身，以及大乐，十六、八莲瓣，六十四、三十二，嗡、吽、阿、吽等，庄严中心，之后从自己的心间种子字中。
English
I, water and wind, as well as fire and moon, the sun itself, Yaksha and the God of Wealth, these are all in the eight left skull bowls. The Mother of No-Self embraces, with five mudras similar to herself, two hands, one face, and two feet, also holding a curved knife and a skull bowl. Then, in the heart of the Blessed One, on the sun dwells a skull bowl, and on the sun dwells the Hum syllable. In the heart of the Blessed Mother, on the moon dwells a curved knife, and on its handle, visualize the Om syllable on the moon. Then, in her ear, visualize the Mother of No-Self, in her eye, visualize Vajra Mother, in her nose, visualize Secret White Mother, on her tongue, visualize Water Yoga Mother, in the body's senses, visualize Vajra Dakini, in the mind, visualize the Mother of No-Self. These five, Vajra Mother and so on, correspond in order to the aggregates of form, feeling, perception, formation, and consciousness. Greed, stinginess, desire, jealousy, and hatred are also the same. The six sense bases of form, sound, smell, taste, touch, and dharma correspond to Outer White Mother, Thief Mother, Corpse Mother, Flesh-Eating Mother, Earth-Walking Mother, and Sky-Walking Mother. The four elements of earth, water, fire, and wind correspond to Incense Mother, Cemetery Mother, Fierce Mother, and Young Mother. Body, speech, and mind correspond to Action Mother and No-Self Mother. Flesh corresponds to Incense Mother, blood corresponds to Cemetery Mother, semen corresponds to Fierce Mother, bone and marrow correspond to Young Mother, skin corresponds to the seven limbs of enlightenment, and bones correspond to the four noble truths, thus everything is transformed into deities. Her pure form will also be explained: the red eyes of great compassion, black limbs are the mind of loving-kindness, the feet are the object of gathering, the sixteen hands are emptiness, the eight faces are the eight liberations, the three faces are three eyes, the five mudras are the five Buddhas, with wrath subduing the wicked, throat, heart, lotus, crown, the four wheels in order are, perfect enjoyment, dharma, nirmanakaya, and great bliss, sixteen, eight lotus petals, sixty-four, thirty-two, Om, Hum, Ah, Hum, etc., adorn the center, then from the seed syllable in one's own heart.
Tibetan
ས་པའི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། དེ་དག་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྡན་པའི་སྤྱི་བོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་མདུན་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་གུར་ཀུམ་གྱི་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྔའི་སྒྲ་ཡང་གྲག་གོ །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་མཆོད་དོ། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་ཏོ། ། དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་པ།
Chinese
以大地之光芒铁钩，迎请十方一切如来，请安住于虚空。以八天女如实供养彼等后，祈请一切如来赐予我灌顶。之后，彼等化为吉祥黑汝嘎之形相者，以五如来之体性，充满五甘露之宝瓶而灌顶。于具灌顶者之顶门，生起薄伽梵不动佛。于其前，将降下花雨与藏红花雨。亦将响起鼓声。色金刚等亦如实供养。眼母等亦以金刚歌赞颂。此乃名为第一瑜伽之三摩地，显示第一自性身。 名为第一瑜伽之三摩地，显示第一自性身。
English
With the iron hooks of the earth's rays, invite all the Tathagatas residing in the ten directions, and request them to abide in the sky. After offering them properly with the eight goddesses, pray that all the Tathagatas bestow empowerment upon me. Then, those who have transformed into the form of glorious Heruka, with the essence of the five Tathagatas, empower with a vase filled with the five nectars. On the crown of the head of the one who has received empowerment, generate the Bhagavan Akshobhya. In front of him, a rain of flowers and saffron will fall. The sound of drums will also be heard. Rupa Vajra and others will also make offerings properly. Chakshurma and others will also praise with Vajra songs. This is the first samadhi called the first yoga, which reveals the first essence body. The first samadhi called the first yoga, which reveals the first essence body.