Tibetan
དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་པ། དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷྲ་མ་ཧཱ་ར་སཱ་དྷ་ནཾ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཁྲུལ་པ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ས་ལ་ཞབས་མནན་བྱིན་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོར་རྣམ་པར་བསྐྱོད། །འཇིགས་པའི་དུས་ཀྱི་སྤྲིན་ལྟར་ཞལ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྒྲ་འབྱིན་ཞིང༌། །ཕྱག་གི་ནགས་ཚལ་རླུང་གིས་རི་ཡི་རྩེ་མོ་འགུལ་ནས་འཕེན། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གར་གྱིས་ཁྱེད་རྣམས་འཇིགས་པ་སེལ་བ་ཡིན། །ཞལ་གདོང་རེ་རེར་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཞབས་བཞི་ཡིས་ནི་འཇིགས་མཛད་ཅིང༌། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཞལ་བརྒྱད་པའི། །དགྱེས་རྡོར་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། །འདིར་བསྒོམ་པ་དང༌། བཟླས་པ་ལ་དབང་བར་གྱུར་པའི་སྔགས་པ་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ས་བོན་བསམས་ལ། །གདོང་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བས་གནས་དང་བདག་ཉིད་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བ་བྱས་ནས། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་ལྡན་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་གནས་སུ་ཞུགས་ལ། སྟན་བདེ་བ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། མཆོད་ཡོན་ལ་སྔགས་ཡོངས་སུ་བཟླས་ནས་སྙིང་གའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བལྟས་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀར་མོ་ནི་རི་བོང་ཅན་འཛིན་ནོ། །ཆོམ་རྐུན་མ་ནི་ཉི་མའོ། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུའོ། །ཟ་ཕོད་མ་ནི་སྟོབས་སོ། །སྤོས་མོ་ནི་ཙནྡན་ནོ། །རི་ཁྲོད་མ་ནི་སྦྲང་རྩིའོ། །གཏུམ་མོ་ནི་ཅང་ཏེའུ་རྡུང་བའོ། །གཡུང་མོ་ནི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་དུ་མགུལ་པ་ནས་འཁྱུད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོ་སོར་བཤགས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འཕགས་པ་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །བདག་གིས་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།
Chinese
第一瑜伽之名为之三摩地，第一自性身之开示。 第一瑜伽之名为之三摩地，第一自性身之开示。 印度语：Bhramaharasādhanam nāma（梵文天城体：भ्रमहरसाधनं नाम，梵文罗马拟音：bhramaharasādhanam nāma，汉语字面意思：断除错乱之修法）。藏语：名为断除错乱之修法。顶礼吉祥喜金刚！以足踏地加持力，于大海中善游行。如怖畏时之云朵，诸面发出其音声。手之森林风摇动，山之顶峰动摇而抛掷。嘿汝嘎之舞步，汝等能除诸怖畏。面庞各各具三眼，四足能作诸怖畏，手有十六面有八，喜金刚之修法当宣说。于此，于禅修及念诵得自在之咒师，于内于先起身，于心间观想日轮上之种子字。行洗脸等事后，以 嗡 惹叉 惹叉 吽 吽 吽 帕特 梭哈 （藏文：ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，守护，守护，吽，吽，吽，啪特，梭哈）守护处所、自身及瑜伽后，于具香气之禅定处，入香及花朵等。 于舒适之座上结跏趺坐，于供品及供水念诵咒语后，以心间咒语之光芒，迎请前方虚空中之薄伽梵及眷属。观视后，以从心间种子字所生之白母等八天女作供养。其中，白母执持兔。盗贼母为太阳。僵尸母为水。食肉母为力量。香母为旃檀。尸林母为蜂蜜。暴怒母击打钹。拥抱母如男子般从颈拥抱。其后，于薄伽梵彼者之前，如是行忏悔罪业等：我于薄伽梵前一一忏悔一切罪业。我随喜诸佛、菩萨、圣者及一切凡夫。我将一切善根回向于无上圆满菩提。直至菩提之间，我皈依二足之胜者佛陀。我皈依大乘之殊胜法宝。
English
The first samadhi called First Yoga, the teaching of the first essence body. The first samadhi called First Yoga, the teaching of the first essence body. In Sanskrit: Bhramaharasādhanam nāma (梵文天城体：भ्रमहरसाधनं नाम，梵文罗马拟音：bhramaharasādhanam nāma，Literal meaning: The method of practice for eliminating confusion). In Tibetan: The method of practice called Eliminating Confusion. Homage to glorious Hevajra! By the power of pressing the feet on the ground, moving freely in the ocean. Like clouds in a time of fear, the faces emit sounds. The forest of hands, shaken by the wind, moves and throws the mountain peaks. By the dance of Heruka, you eliminate all fears. Each face has three eyes, the four feet create fear, the hands are sixteen, the faces are eight, the practice method of Hevajra will be explained. Here, the mantra practitioner who has power over meditation and recitation, rises early in the morning, and visualizes the seed syllable on the sun in the heart. After washing the face and so on, protect the place, oneself, and the yoga with Oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā (藏文：ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，Literal meaning: Om, protect, protect, Hum, Hum, Hum, Phat, Svaha), and then enter the place of meditation with fragrance and flowers. Sit in the vajra posture on a comfortable seat, recite the mantra completely for the offerings and ablutions, and then invite the Bhagavan and retinue in the sky in front with the rays of light from the mantra in the heart. After looking, make offerings with the eight goddesses, such as the White Mother, who arise from the seed syllable in the heart. Among them, the White Mother holds a rabbit. The Thief Mother is the sun. The Corpse Mother is water. The Flesh-eating Mother is strength. The Fragrant Mother is sandalwood. The Cemetery Mother is honey. The Fierce Mother strikes the cymbals. The Embracing Mother embraces from the neck like a man. Then, in front of the Bhagavan, perform confession of sins and so on like this: I confess each and every sin to the Bhagavan. I rejoice in all the Buddhas, Bodhisattvas, noble ones, and all ordinary beings. I dedicate all merits to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Until enlightenment, I take refuge in the Buddha, the best of the two-legged beings. I take refuge in the Dharma, the supreme treasure of the Mahayana.
Tibetan
།ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཨེ་མའོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། མཆོག་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པར་བགྱིའོ། །འདི་ལྟར་བདག་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བརྟེན་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ལྷའི་བདེ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གནས་པའི་རྣམ་པའི་དགའ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོའི་ལམ་ལ་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པའི་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་ནས་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སེམས་ཉིད་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པར་སྣང་སྟེ། དཔེར་ན་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་སེམས་ལས་ཕྱི་རོལ་ན་སེམས་ཀྱི་གཟུང་བ་མེད་དོ། །གཟུང་བ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱང་འཛིན་པའི་དངོས་པོ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཀྱི་ལུས་ཏེ། དེ་དག་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་ནས་འཁྲུལ་པར་སྒྲོ་བཏགས་པས་འཁྲུལ་པའི་མཚན་མའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྣམ་པར་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཏུ་བལྟའོ། །འདི་ནི་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་དང་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྟེ། དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་བསྲུང་བའོ། །དེ་ནས་དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པར་གྱུར་པ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བསྲུང་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། །མདུན་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མ་རྣམ་པར་བསྒོམ་བྱ་ཞིང༌། །ཉི་མ་དེ་ལས་ཧཱུྃ་བྱུང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་བསྒོམ་བྱ་བ། །རབ་དང་ནི་གུར་ཡང་རབ་ཏུ་བཅིང་བའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་འཇིགས་པའི་མེ་ལྟར་བཟོད་པར་དཀའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲོས་ནས་གཏམས་པར་གྱུར་པས་ལོགས་ལ་རྡོ་རྗེའི་རབ་འབར་བ་གྲུ་བཞི་པ་དང༌། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང༌། འོག་
Chinese
不再退转的菩萨众之殊胜僧伽我皈依。唉玛吙！为了一切有情众生的利益和安乐，我现证无上正等觉成佛后，直至达到最极究竟的涅槃之间，我发愿趣入佛陀的菩提。如是，我自身依止无上正等觉之道金刚乘。之后，观修对于一切有情众生，特别是与殊胜天人的安乐不分离而安住的形态的喜悦，以及作为烦恼对治之道的形态的舍。之后，以意专注于一切法而进行观察，这些都是心性本身显现为如此这般的幻化， 譬如如同梦境一般，在心之外没有心的所取。因为所取无有实体，所以心也没有能取的实体。因此，一切法都是心的身体，这些所取和能取空性即是胜义谛。如是，于此彻底确定之后，断除由错乱而妄加增益的错乱之相的一切法的形态，观视这些法的自性二取不二，唯是遍计所执的体性。此乃是殊胜菩提心，是超越世间的空性智慧，已宣说为离戏论且远离分别。之后，以其真言加持：嗡，修涅达札那班杂梭巴瓦阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是）。彼即是薄伽梵母般若波罗蜜多，彼即是最极守护。之后，观修与其因相同的，具有形态的清净世间智慧自性的守护。于前方观修从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出太阳。从太阳中生出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，化为杂色金刚。也观修那金刚自身，牢固地，以及帐幕也牢固地系缚。杂色金刚的光芒如恐怖的火焰般难以忍受，以其遍布充满一切处，于四面有金刚的猛烈燃烧的四方，上方有金刚的帐幕，下方
English
I take refuge in the Sangha, the supreme assembly of Bodhisattvas who do not turn back. Emaho! For the benefit and happiness of all sentient beings, after I have perfectly awakened to unsurpassed, complete, and perfect Buddhahood, I will aspire to the enlightenment of the Buddhas until I reach the ultimate and complete Nirvana. Thus, I myself will rely on the Vajrayana, the path of unsurpassed, complete, and perfect enlightenment. Then, one should meditate on the joy of the form that abides without separation from the bliss of the supreme deities, especially for all sentient beings, and the equanimity of the form that applies the antidote to afflictions. Then, one should examine all phenomena by focusing on them with the mind, for these are the mind itself appearing as an illusion in such and such a form. For example, just as in a dream, there is no object of the mind outside of the mind. Since the object is without substance, the mind also has no subject as substance. Therefore, all phenomena are the body of the mind, and the emptiness of these objects and subjects is called the ultimate truth. Thus, having definitively ascertained this, one should abandon the forms of all phenomena of illusion that are falsely imputed by delusion, and view the nature of these phenomena as non-dual, solely as the characteristic of complete awareness. This is the sacred Bodhicitta, the transcendental wisdom of emptiness, which has been taught as being free from elaboration and free from conceptualization. Then, bless it with its mantra: Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Literal Chinese meaning: Om, emptiness wisdom vajra nature, I am). That is the Bhagavan Mother Prajnaparamita, that is the supreme protection. Then, one should meditate on the protection of the nature of pure worldly wisdom, which has the same cause as it, with its forms. In front, one should meditate on the sun arising from Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram). From that sun, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arises and transforms into a variegated vajra. One should also meditate on that very vajra, firmly and also the tent firmly bound. The rays of the variegated vajra, like a terrifying fire, are unbearable, and by spreading and filling everywhere with them, on the sides there are four fiercely blazing vajras, above there is a vajra tent, and below