Tibetan
བདུན་བར་དུ་མངོན་པར་བཟླས། །ཨོཾ་སུཾ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། སྒོའི་བུམ་པའི་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དྲི་མེད་ཐིག་གིས་བཏབ་པ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་ཡི་ནི་སྒོ་བཞི་རུ། །ཤར་ཕྱོགས་སྒོ་ནས་བརྩམས་བྱས་ཏེ། །བུམ་པ་རྣམས་ནི་དགོད་པར་བྱ། །རྒྱལ་བ་དང་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཞེས། །བྱ་བ་ཤར་སྒོའི་ལོགས་གཉིས་ལ། །ལྷོ་རུ་དངོས་གྲུབ་སྲུང་བར་བཤད། །ནུབ་ཏུ་རྒྱལ་དང་ཞི་བ་སྟེ། །བྱང་དུ་དངོས་གྲུབ་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་དབུལ་བའོ། །གང་ཞིག་འདིར་ནི་ལྷ་ཡི་གནས། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་ངེས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་དྲི་ལྔ་འམ། །ཡང་ན་གཞན་གྱིས་བྱུག་པར་བྱ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཡིག་སྤྲུལ་པས། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་དགོད་པར་བྱ། །དགུག་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བས་དེར། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དགུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས། །རྒྱལ་བ་དད་པས་ཡང་དག་མཆོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྲིད་རྫོགས་ཀྱི་བར། །བྱིན་བརླབ་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ། །ཐུགས་བརྩེའི་ཕན་པའི་དགོངས་པ་ཅན། །སངས་རྒྱས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སྔགས་དང་བཅས་པར་གཤེགས་ནས་ནི། །ས་གཞི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་མཛད། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་བདག་མིང་འདི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་གེ་མོ་བསྐྱེད་ཕྱིར། །ཅི་ནུས་པ་ཡི་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱིས། །ནང་པར་ནམ་ལངས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི། །སློབ་མ་རྗེས་ སུ་གཟུང་བ་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་བགྱིད་ན། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །བསྙེན་ཏེ་བཞུགས་པར་མཛད་པའི་རིགས། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའོ།། །།དེ་ནས་སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །གཙང་མའི་གོས་ནི་བགོས་པ་ཡིས། །མེ་ཏོག་སྙིམ་ཐོགས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །བླ་མ་ལ་ནི་གསོལ་གདབ་བྱ། །སྐྱེ་རྒ་ན་དང་འཆི་བ་ཡི། །ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་འཇིགས་བཅས་པ། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་བ་ལས། །འདོན་པར་མཛད་པ་ཁྱོད་འབའ་ཞིག །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་བས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །དམ་ཚིག་སློབ་མས་གསོལ་གདབ་པའོ། །ཁྱོད་ནི་ཚུལ་ཆེན་སྣོད་ཡིན་གྱིས། །བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །
Chinese
念诵七遍。 嗡 桑 雄 永 吽 啪 梭哈 (藏文：ཨོཾ་སུཾ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ suṃ kṣuṃ yuṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 桑 雄 永 吽 啪 梭哈)。 安放门之宝瓶的剩余部分。 以无垢之线绘制， 于坛城之四门处， 从东方之门开始， 安放所有宝瓶。 胜者与吉祥， 于东方门之两侧。 南方说为成就守护。 西方为胜利与寂静。 北方为成就与神通， 成就、珍宝、贫乏。 此处为何处神祇之居所？ 坛城于何处确定？ 该坛城以五香， 或者其他涂抹。 以自之咒语幻化文字， 安放神之轮。 以勾招之方便， 勾招智慧之轮。 之后以五种供品， 以虔诚之心真实供养胜者。 直至坛城圆满， 为加持之目的而祈请。 具足慈悲利益之意念者， 佛陀请垂念我。 与咒语一同前往后， 完全摄持大地。 大金刚持，我名某某， 为生起某某坛城之目的， 以尽力而为之供养， 于明日黎明绘制坛城。 摄受弟子等， 以及对您等也作供养， 之后生起慈爱， 以亲近而安住之方式。 如是说三遍，坛城之神特别安住。 之后，弟子沐浴后， 穿着干净之衣物， 手捧鲜花，顶礼， 向喇嘛祈请。 从生老病死， 鳄鱼等恐惧中， 从沉溺于有海中， 您是唯一的救度者。 大乐您是我的导师， 上师请您垂念。 请开示大菩提之行， 大怙主我祈求您。 请赐予我彼誓言， 也请赐予我菩提心。 佛法僧三宝， 也请赐予我三皈依。 于大解脱之殊胜城中， 怙主请您引导我。 誓言弟子之祈请。 您是伟大行为之法器， 孩子，来，大乘之， 秘密真言之行持仪轨， 将如实为您宣说。
English
Recite manifestly for seven times. om suṃ kṣuṃ yuṃ hūṃ phaṭ svāhā (藏文：ཨོཾ་སུཾ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ suṃ kṣuṃ yuṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om Sum Kshum Yum Hum Phet Svaha). Place the remainder of the door vase. Having drawn with immaculate lines, At the four doors of the mandala, Starting from the eastern door, Place all the vases. "Victorious One" and "Auspicious," it is said, On the two sides of the eastern door. In the south, it is said to guard accomplishments. In the west, victory and peace. In the north, accomplishments and miracles, Accomplishments, jewels, poverty. Wherever is the abode of the deities here, Wherever the mandala is determined, That mandala should be smeared with five fragrances, Or with something else. Transforming letters with one's own mantra, Place the wheel of the deities. With the means of summoning, Summon the wheel of wisdom. Then, with the five kinds of offerings, Offer correctly to the Victorious One with faith. Until the mandala is complete, Pray for the purpose of blessings. Possessing the intention of compassionate benefit, Buddha, please consider me. Having gone forth with the mantra, Completely seize the earth. Great Vajradhara, my name is so-and-so, For the purpose of generating such-and-such mandala, With offerings to the best of my ability, Draw the mandala at dawn tomorrow. To take disciples afterward, And also to make offerings to you all, Then, having generated love, In the manner of attending and abiding. Saying this three times, the deities of the mandala especially abide. Then, the disciple having bathed, Having worn clean clothes, Holding flowers in their palms, prostrates, And prays to the lama. From birth, old age, sickness, and death, From crocodiles and other fears, From drowning in the ocean of existence, You alone are the deliverer. Great bliss, you are my teacher, Teacher, please consider me. Please show the way of great enlightenment, Great protector, I beseech you. Please grant me that samaya, Please also grant me bodhicitta. The Buddha, Dharma, and Sangha, Please also grant me the Three Refuges. Into the supreme city of great liberation, Protector, please lead me. The disciple's prayer for samaya. You are a vessel for great conduct, Child, come here, of the Great Vehicle, The conduct and ritual of secret mantra, Will be truly explained to you.
Tibetan
རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་འདས་དང༌། །དེ་བཞིན་གང་དག་མ་བྱོན་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་མགོན་པོ་རྣམས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཞུགས་པ་དག །དེ་དག་ཀུན་གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་འདི་མཁྱེན་ནས། །དཔའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མཚན་མེད་བརྙེས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་དེ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །བདུད་སྡེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ། །དཔུང་ཆེན་དག་ཀྱང་དེ་ཡིས་བཅོམ། །དེ་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བུ་ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་སློབ་མ་ལ་གདམས་ནས། །བཤགས་དང་ཡི་རང་སོགས་བྱ་ཞིང༌། །དང་པོར་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་གཏང༌། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང༌། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པར་བགྱི། །སེམས་ཅན་ དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །བདག་གིས་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ལས་སྐྱེས་སྡོམ། །འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ་དང་པོར་གཟུང༌། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་གཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རིགས་སྦྱོར་བའི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་རེ་ཞིང་ནི་དུས་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །པདྨའི་རིགས་ཆེན་དག་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་སོ་སོར་གཟུང༌། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པ། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང༌། །མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བགྱི། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ནས་སློབ་མ་མདུན་བདར་བ། །དྲི་ཡིས་གཏོར་ནས་སྙིང་ག་རུ། །རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་གཟུང༌། །སྣ་ཚོགས་དག་གིས་རྣམ་འབྱེད་པའི། །རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་རྣམ་པར་བསམ། །མགྲིན་པའི་གནས་སུ་ཆུ་སྐྱེས་ཉིད། །དེ་ན
Chinese
所有已逝的圆满正觉佛陀，以及未来尚未出现的佛陀，和现在已经出现的怙主们，为了利益众生而住世。通晓他们所有密咒的，殊胜仪轨之后，勇士在菩提树下，证得了无名的一切智智。无与伦比的密咒瑜伽，救护者释迦狮子，以其摧毁了极其可怖的魔军大队。因此，为了获得一切智智，弟子应当如此行持。如此教诫弟子之后，应当忏悔和随喜等。首先，皈依三宝。然后，发起菩提心。如同时三世怙主们，于菩提中决定，无上的菩提心，我（弟子）发起殊胜的菩提心。受持戒律的学处，积聚善法，为了利益有情，三种戒律，我（弟子）将坚定地受持。佛、法、僧，是无上的三宝。从佛陀瑜伽中产生的律仪，从现在开始首先受持。于金刚部最胜者，金刚铃和手印，如实地受持。也受持上师们。于珍宝部结合的，令人满意的誓言，每天六时，恒常布施四种布施。从大菩提中产生的，清净的莲花部，外内秘密三乘，分别受持殊胜的法。于事业部最胜者，具足一切律仪，如实地受持，也尽力做供养的事业。发起无上的菩提心之后，为了所有众生的利益，我（弟子）受持所有的律仪。未能度越者，我将度越。未能解脱者，我将解脱。未能喘息者，令其喘息，安置众生于涅槃。如是三次受持律仪。之后，将弟子安置于前方，用香水洒净后，于心间，执持五峰金刚杵。观想以各种色彩分别的，金刚杵于头顶。于喉间观想莲花。
English
All the perfectly enlightened Buddhas who have passed away, as well as those who have not yet appeared in the future, and the protectors who have now appeared, abide for the benefit of beings. Having known this excellent ritual of all their mantras, the hero attained the nameless omniscient wisdom under the Bodhi tree. The incomparable yoga of secret mantras, Shakya Simha, the protector, destroyed the extremely terrible hosts of demons with it. Therefore, in order to attain omniscience, the disciple should act in this way. After instructing the disciple in this way, one should perform confession and rejoice, etc. First, take refuge in the Three Jewels. Then, generate the mind of enlightenment. Just as the protectors of the three times have resolved in enlightenment, I (the disciple) generate the supreme mind of enlightenment. I will gather the precepts of discipline and accumulate virtuous dharmas. For the benefit of sentient beings, I (the disciple) will firmly uphold the three disciplines. Buddha, Dharma, and Sangha are the supreme Three Jewels. The vows arising from Buddha Yoga are taken first from now on. In the great and supreme Vajra family, the vajra bell and mudra are truly upheld. Also uphold the teachers. In the pleasing vows of the Jewel family, always give the four kinds of generosity six times a day. In the pure Lotus family arising from the great enlightenment, uphold the outer, inner, and secret three vehicles, each separately. In the great and supreme Karma family, truly uphold all the vows completely, and do the work of offering as much as possible. After generating the supreme mind of enlightenment, for the benefit of all sentient beings, I (the disciple) uphold all the vows without exception. I will liberate those who have not crossed over. I will liberate those who have not been liberated. I will give breath to those who have not breathed, and place sentient beings in Nirvana. Thus, take the vows three times. Then, place the disciple in front, sprinkle with scented water, and hold the five-pointed vajra at the heart. Visualize the vajra with various colors on the crown of the head. Visualize a lotus at the throat.