Tibetan
་བའི་སྟོན་པ་ང༌། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་ང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ང༌། །མཆོག་མཐའ་དགའ་བྲལ་དད་པོ་ཅན། །མུན་པ་ལ་ནི་མར་མེ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བུས་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་གྱིས། །སྟོན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་བདེ་ཅན་དུ། །ཁུ་བའི་མིང་གིས་རྣམ་པར་གནས། །གསུངས་པའི་རིམ་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས། །སྔགས་རྒྱུད་སོགས་དང་རྣལ་འབྱོར་ལ། །གང་གིས་ཧེ་རུ་ཀ་མི་ཤེས། །དེ་ཡིས་ལོག་པར་ངལ་བའོ། །དེ་མེད་པས་ན་བདེ་མེད་འགྱུར། །བདེ་བ་མེད་ན་དེ་མེད་འགྱུར། །ནུས་མེད་ཉིད་ཕྱིར་ལྟོས་བཅས་ཏེ། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ བདེའོ། །གང་ཕྱིར་ལུས་ལས་བྱུང་བས་ན། །ལྷ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དངོས་འགྱུར་མིན། །དངོས་མེད་ཚུལ་དུའང་འགྱུར་ཉིད་མིན། །ཞལ་ཕྱག་རྣམ་པ་གཟུགས་ཅན་ཏེ། མཆོག་ཏུ་བདེ་བས་གཟུགས་མེད་པ། །དེ་ཕྱིར་འགྲོ་ཀུན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བརྗོད་བྱ། །རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རང་བཞིན་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་འདས། །བཞིན་ལག་ཁ་དོག་དབྱིབས་ལས་ནི། །ལྷ་ཡི་རྣམ་པའི་གཟུགས་སུ་ནི། །སྐྱེ་བ་ཙམ་གྱིས་རྣམ་པར་གནས། །འོན་ཀྱང་ཐ་མལ་བག་ཆགས་ལས། །དེའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ལུས་མེད་པས་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གང་དུ་ཡང་འདོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བཤད་པ་དངོས་པོས་གྲོལ་བ་དེ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་གཟུགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས། །དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་གྲོལ་བྱ། །དངོས་པོ་མེད་པས་འགྱུར་བ་མིན། །དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་རྣམ་གྲོལ་ཏེ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཡོངས་ཤེས་པས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང༌། །དངོས་པོའི་འཆིང་བས་འཆིང་བར་འགྱུར། །དེ་ཡོངས་ཤེས་པས་གྲོལ་བ་ཡིན། །དངོས་པོ་མེད་པའང་ཡོངས་ཤེས་པས། །དངོས་པོ་བསྒོམ་འགྱུར་ཤེས་རབ་ཅན། །དངོས་པོ་མེད་པའང་ཡོངས་ཤེས་པས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེ་ལྟར་བསྒོམ། །ཡང་གསུངས་པ། ཤྲཱི་ཡིག་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ཡིག་བཀོད་པ་དང་བྲལ་བ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ། །གང་ཞིག་མཉམ་གཞག་སྒོམ་བྱེད་པ། །བསོད་ནམས་ཞན་པའི་མི་ཡིས་ཀྱང༌། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དེ་འགྲུབ་པོ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཐ་མའིའོ། །བཟའ་དང་བཏུང་དང་ཁྲུས་བྱེད་དང༌། །སད་དམ་ཉམས་ཡང་བསམ་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་འདོད་པས། །དེ་ལས་རྟག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་མཉམ་ པར་གཞག་པ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་འབྲིང་པོའི་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས། །བཟའ་བཏུང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དང༌། །བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་མི་སྤང་ཞིང༌། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་མི་བྱ་སྟེ། །གྲོང་གི་ཆོས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །བློ་ལྡན་སྔགས་བཟླ་བ་ཉིད་མིན། །བསམ་གཏན་དམིགས་པར་བྱ་ཉིད་མིན། །གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་མི་དགག་གོ །བ་ལ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་བྱ། །རིགས་རྣམས་ལ་ནི་མཉམ་པར་སྤྱད། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱ། །གྲོགས་ལ་དགའ་བར་མི་བྱ་ཞིང། །དེ་བཞིན་གདུག་ལ་ཞེ་སྡང་མིན། །རྡོ་ཤིང་ས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ལྷ་འདི་རྣམས་ལ་ཕྱག་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སྔགས་ཀྱི་བཟླས་མེད་དཀའ་ཐུབ་མེད་ཅིང་སྦྱིན་སྲེག་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ནི་མེད་པ་སྟེ། །དེ་ནི་སྔགས་བཟླས་དཀའ་ཐུབ་དེ་ཡིན་སྦྱིན་སྲེག་དེ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ནི་དེ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་སེམས་སུ་འདུས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །གཞན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་དཔའ་བོ་རྟོག་མེད་པས། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་གནས་བཅོམ་ནས། །སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱད་པར་བྱ། །དེ་ཚེ་དེ་ཡིས་སངས་རྒྱས་མཐོང༌། །ཞེས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གསུངས་པའི་བླ་མེད་རིམ་པ་ལྔ། །དཔལ་ལྡན་ཛཱ་ལན་དྷ་རི་བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་བཀོད་དང་བླ་མའི་གསང་བའི་བཞེད། །དེ་ཐོབ་སྐལ་པ་བཟང་ལ་ཡང་དག་གཞུང་བྱས་བསོད་ནམས་མཆོག་གང་ཐོབ་དེ་ལ། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཕུང་པོའི་འགྲོ་བས་བླ་མེད་རིམ་ལྔ་ངེས་པར་ཐོབ་པར་ཤོག །དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སློབ་དཔོན་དཔལ་སྒྲ་གཅན་གསང་བའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདི་ནི་ཚད་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དཔལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཛམ་བུས་མཚན་པའི་གླིང་གི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྲིད་ལ་མངའ་བསྒྱུར་ཞིང༌། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྲི་ཞུ་དང༌། བྱ་བ་ལྷག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཁུར་གྱིས་མི་ངལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ
Chinese
的导师我。 世间世间人也是我。 俱生喜乐的自性我。 殊胜无边离喜具信者。 如黑暗中的明灯。 同样儿子也请相信。 导师三十二相。 于妃女的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）安乐处。 以精液之名而安住。 以所说之次第此二者。 于密咒续部等及瑜伽。 谁若不知黑汝迦。 彼徒劳无益。 无彼则无乐转变。 无乐则彼无转变。 以无力之故成有待。 胜于天之瑜伽。 何以故从身所生故。 是故当说名为天。 是故非成真实佛。 亦非成真实无有之体性。 面手形相有色者。 以极乐故无色者。 是故一切有情俱生。 当说自性俱生。 以极清净之心。 自性即是寂灭。 从面手颜色形状。 于天之形相中。 仅以生而安住。 然从庸常习气。 是故无有圆满受用身故不得解脱，此不应于任何处希求。 于一切处所说从空性而生之俱生，彼亦非以事物而解脱。 是故彼等之解脱是空性，及慈悲无别之究竟色相菩提心，当确信非是也。 如是龙树足云。 以事物自性而得解脱。 以无事物则不转变。 事物之自性即解脱。 以遍知有事与无事。 薄伽梵亦于续部中说。 金刚心要大悲心。 以事物自性而解脱。 以事物之系缚而系缚。 以遍知彼而得解脱。 亦以遍知无事物。 有事修习转变具慧者。 亦以遍知无事物。 黑汝迦吉祥如是修。 又说，ཤྲཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字无二智慧。 彼是因等空性。 汝字离造作。 迦字于何处亦不住。 如是知已瑜伽士。 何者等持三
English
The teacher of. The world, the worldly one is also me. The nature of co-emergent joy is me. The supreme, boundless, detached, faithful one. Like a lamp in the darkness. Likewise, son, please believe. The teacher has thirty-two marks. In the blissful place of the consort's bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). It abides in the name of semen. With these two spoken orders. For tantras and yogas. Whoever does not know Heruka. That is a futile effort. Without that, there is no change of bliss. Without bliss, that does not change. Because of powerlessness, it becomes dependent. Better than the yoga of the gods. Because it arises from the body. Therefore, it should be called a god. Therefore, it does not become a real Buddha. Nor does it become the nature of non-existence. Face, hands, forms with shapes. Without form because of supreme bliss. Therefore, all beings are co-emergent. The nature of co-emergence should be spoken. With a completely pure mind. Nature itself is nirvana. From face, hands, color, shape. In the form of a god. It abides merely by birth. However, from ordinary habits. Therefore, liberation is not attained without the complete enjoyment body, and this should not be desired anywhere. The co-emergence that is spoken of from emptiness in all places, that is also not liberated by things. Therefore, it should be certain that their liberation is emptiness, and the ultimate form of bodhicitta, which is inseparable from compassion, is not. Thus, Nagarjuna says. Liberation is attained by the nature of things. It does not change without things. The nature of things is liberation. By fully knowing things and non-things. The Bhagavan also said in the tantra. Vajra essence, great compassion. Liberation is attained by the nature of things. One is bound by the bondage of things. Liberation is attained by fully knowing that. Also by fully knowing non-things. The wise one who transforms by meditating on things. Also by fully knowing non-things. Heruka, the glorious one, meditate like that. It is also said, the syllable Shri (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is non-dual wisdom. That is the emptiness of causes and so on. The syllable Ru is free from fabrication. The syllable Ka does not abide anywhere. Having known that, the yogi. Whoever meditates on sam
Chinese
修习禅定者，福德浅薄之人也能，毫无疑惑地成就它。等持瑜伽也是最下等的瑜伽。饮食、饮用和沐浴等，醒来或昏睡也要思考。想要现证大手印者，应恒常由此而行。这段关于等持的描述是中等瑜伽士的。以伟大的行持来实践，如何获得饮食，行进与不行进都不舍弃，不沐浴也不做清洁，不舍弃世俗的规矩。有智慧的人不念诵真言，不专注于禅定目标，睡眠也不应舍弃，诸根也不应禁止。所有灰尘都可以食用，对所有种姓都平等对待。以无所顾忌的心，让所有妃子都欢喜。不对朋友感到喜悦，同样不对恶人感到愤怒。对于石头、木头、土地所生的这些神灵，不顶礼。等等，内容非常广泛。因此说，没有咒语的念诵，没有苦行，没有火供。没有坛城，也没有坛城的主尊。那便是咒语的念诵，那便是苦行，那便是火供。那便是坛城的主尊，坛城也就是它。简而言之，是融入于心中的有形之物。其他地方也说过：如同勇士无分别念，摧毁世间众生的住所后，一切行为都应实践。那时，他便能见到佛陀。如是说。吉祥黑汝嘎所说的续部之王中的无上五次第。吉祥的匝烂达日巴贤足所著，以及上师的秘密意愿。愿获得此传承的幸运者，以正确的教理和所获得的殊胜福德，所有众生的蕴聚之流，都能 निश्चित地获得无上五次第。名为《吉祥金刚橛的修法极明》由大坛城导师吉祥声明的秘密足所著圆满。此乃依靠无量福德之光，自在统治瞻洲北部续部之王的政权，不辞辛劳地承担着侍奉珍贵教法和特别成办事业重任的法王。
English
Those who practice meditation, even people with meager merit, can accomplish it without any doubt. Samadhi yoga is also the lowest form of yoga. Eating, drinking, bathing, waking up or falling asleep, one should contemplate. Those who wish to manifest the Great Seal should always proceed from it. This description of Samadhi is for the intermediate yogi. By practicing great conduct, how to obtain food and drink, not abandoning going and not going, not bathing or cleaning, not abandoning worldly customs. The wise do not recite mantras, do not focus on meditative objects, and sleep should not be abandoned, nor should the senses be restrained. All ashes can be eaten, and all castes should be treated equally. With a fearless mind, make all consorts happy. Do not rejoice in friends, nor be angry with the wicked. Do not prostrate to these deities born from stone, wood, and earth. And so on, the content is very extensive. Therefore, it is said that there is no mantra recitation, no asceticism, no fire offering. There is no mandala, nor is there a mandala lord. That is the recitation of mantras, that is asceticism, that is the fire offering. That is the mandala lord, and the mandala is it. In short, it is a tangible object that merges into the heart. It is also said elsewhere: Just as a hero is without discrimination, after destroying the abode of worldly beings, all actions should be practiced. At that time, he will see the Buddha. Thus it is said. The five unsurpassed stages in the King of Tantras spoken by glorious Heruka. Composed by the feet of the glorious Jalandharipa the Good, and the secret intention of the Guru. May the fortunate ones who receive this lineage, through the correct doctrine and the supreme merit they have obtained, may the stream of aggregates of all sentient beings definitely attain the unsurpassed five stages. The method of accomplishment of the glorious Vajrakilaya, called "Extremely Clear," is completed, written by the secret feet of the glorious Ghantapa, the great mandala master. This, relying on the light of immeasurable merit, freely governs the kingdom of the King of Tantras in the northern part of Jambudvipa, and the Dharma King tirelessly undertakes the heavy responsibility of serving the precious teachings and especially accomplishing deeds.
Tibetan
་ཆེན་པོ།། གྲགས་པ་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་ལུང་སྩལ་ཞིང༌། བདག་རྐྱེན་མཛད་ནས། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་བ་ན་རཏྣ་ཞབས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འགོས་གཞོན་ནུ་དཔལ་གྱིས་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་སྣེ་གདོད་རྩེའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བསྒྱུར་བའོ། ། ལྔ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ལྡང་བའི་རིམ་པ།
Chinese
大善。 扎巴迥乃坚赞贝桑波赐予教言，并作施主。由印度东方的大班智达室利瓦纳ra那（Śrīvanaratna）足下，以及藏地译师果·迅努华在卓雷南巴嘉瓦颇章大寺庙内翻译。
English
Great Good. Grakpa Jungne Gyaltsen Palsangpo gave instructions and acted as patron. Translated by the great Pandit Śrīvanaratna from eastern India and the Tibetan translator Go Zhonnu Pal in the great temple of Drolenampar Gyalwai Podrang.