Tibetan
ལྔ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ལྡང་བའི་རིམ་པ། ལྔ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ལྡང་བའི་རིམ་པ། ད་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ལྡང་བའི་རིམ་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྨྲས་པ། ལྡང་བ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཅི་ལྟ་བ་དེ་ནི་སུ་ཞིག་གི་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་ནི་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་གྱི་གང་ཞིག་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་བསྒོམས་པ་ལས་ཇི་སྲིད་འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལྡང་བ་སྟེ་སྐྱེད་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཡང་གསུངས་པ། ཕྱི་ནས་དེ་ཉིད་ཡང་དག་བཤད། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པའོ། །ཕྱི་ནས་ཞེས་པ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རང་རིག་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་པོ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། རང་རིག་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །རང་རིག་ཕྱིར་ན་བསྒོམ་པའོ། །ཞེས་པའོ། །སླར་ཡང་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུ་དང་སྦྱོར་བྲལ་ལས། །རྣལ་འབྱོར་སྙིང་རྗེ་ཐབས་སུ་འགྱུར། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །འདི་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི་ལམ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ནི་འབྲས་བུར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གསུངས་པ། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་འགྱུར། །རང་གཞན་ཡང་དག་རིག་པ་སྤངས། །མཁའ་མཉམ་རྡུལ་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་མཆོག །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་འདྲེས། །ཆགས་དང་ཆགས་ བྲལ་རྣམ་པར་འདྲེས། །དེ་ཉིད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག །དེ་ཉིད་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་པོ། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་སོ། །འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་བྱོན་པ་ཉིད། །འདིས་ནི་ཤེས་རབ་རིགས་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་མངོན་བརྗོད་བྱ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ཐབས་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱི་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སོགས་ཐབས་དང༌། །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཀྱང༌། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཟུགས་ཅན་གྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །ཀུན་རྫོབ་ཀུནད་ལྟ་བུ་སྟེ། །དོན་དམ་བདེ་བའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །བུད་མེད་ཀྐོ་ལ་བདེ་བ་ཅན། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་དུ། །བདེ་
Chinese
第五、从清净中生起的次第。 第五、从清净中生起的次第。 现在将要极详细地阐述从清净中生起的次第。对此说道：生起是由于没有自我加持的自性之三喜的自性，那么这如何会是谁的呢？应该说：没有自我加持的自性不是生起的，而是与具有习气的如幻之识一同生起的喜乐，从修习此喜乐，直到不现见止灭之前，才会生起，否则不会生起。这里也说到：从外之后，如实宣说，清净智慧自性者。所谓从外之后，是指自我加持之后，立即从自证生起的就是成就。如所说：从自证则成就生，为了自证而修习。再次说到：手印因和合离，瑜伽悲悯成方便，空性悲悯无分别，称为菩提心。世尊所说的双运是道，双运是果。对此说到：自证智慧即彼变，舍弃自他如实知，等同虚空离尘埃，空性有无自性胜，方便智慧极融合，贪与离贪极融合，彼即众生诸命根，彼即不变异非有，彼即一切作者也，于诸身中皆安住。如是说。此处说到：吉祥如来已逝去，如是再次降临者，以此智慧理智力，如来显说当知晓。对此金刚藏请问：以何方便能生起菩提心？世尊开示：坛城轮等诸方便，自我加持之次第也，世俗胜义有色之，菩提心则能善生。世俗如昆（kunda），胜义安乐之色身，女人（kakko la）具安乐，诶（E）旺（Vam）字母之自性中，安乐。
English
Fifth, the order of arising from purity. Fifth, the order of arising from purity. Now, the order of arising from purity will be explained in great detail. To this it is said: Arising is because there is no self-nature of the three joys of self-blessing, so how can this be anyone's? It should be said: The self-nature without self-blessing is not arising, but the joy that arises together with the illusory consciousness with habits, from cultivating this joy, until cessation is not directly seen, it will arise, otherwise it will not arise. Here it is also said: From the outside, it is truly said, the nature of pure wisdom. The so-called from the outside refers to the fact that immediately after self-blessing, what arises from self-awareness is accomplishment. As it is said: From self-awareness, accomplishment arises, and cultivation is for self-awareness. Again it is said: From the cause of the seal and separation, yoga compassion becomes the means, emptiness and compassion are inseparable, and it is called bodhicitta. The union said by the Blessed One is the path, and the union is the result. To this it is said: Self-awareness and wisdom change, abandoning the true knowledge of self and others, equal to the void and free from dust, the nature of emptiness and existence is supreme, the means and wisdom are extremely integrated, greed and non-greed are extremely integrated, that is the life of all beings, that is the unchanging non-existence, that is the doer of all, and it abides in all bodies. Thus it is said. Here it is said: The glorious Tathagata has passed away, and the one who comes again in this way, with this wisdom and reason, the Tathagata should be clearly spoken of. To this Vajragarbha asked: By what means can bodhicitta be generated? The Blessed One taught: Mandalas, wheels, and other means, and the order of self-blessing, the relative and ultimate colored, bodhicitta can be well generated. The relative is like kunda, the ultimate is the body of bliss, the woman (kakko la) has bliss, in the nature of the letters E and Vam, bliss.