Tibetan
།ནུབ་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་པའི་དོན་དུ་བཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་རོ་ལངས་མ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཡས་ན་རུས་སྦལ་འཛིན་པ། སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཡོན་ན་པདྨའི་སྣོད་འཛིན་པ་ཉེ་དབང་ལ་ཞོན་པ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །བྱང་དུ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་གྷཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟ་ནུས་མ་ནོར་བུ་མ་རྒད་ལྟ་བུའོ། །ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་གཡས་ན་སྦྲུལ་འཛིན་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་དོན་དུ་གཡོན་པས་རྣལ་འབྱོར་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པ། དྲག་པོ་ལ་ཞོན་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབང་ལྡན་དུ་རྨུགས་པའི་ལས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དུ་པཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་པུཀྐ་སཱི་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོའོ། །ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་ཡང་གཡས་སེང་གེ་འཛིན་པ། བདུད་ཀྱི་སྡེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་དང་མི་མཛའ་བ་མ་ལུས་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དུ་གཡོན་པས་དགྲ་སྟ་འཛིན་པ། གཤིན་རྗེ་མནན་ནས། སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མེར་ཞི་ བའི་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་ཤ༵་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཤ་བ་རཱི་དཀར་མོའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་གཡས་ན་དགེ་སློང་འཛིན་པ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་དུ་གཡོན་ན་འཁར་གསིལ་འཛིན་པ། ལུས་ངན་ལ་ཞོན་པ། ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་རེངས་པ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཙཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་གཏུམ་མོ་ནམ་མཁའ་སྔོ་བསངས་མའོ། །དྲེགས་པའི་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་སད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་ཡང་གཡས་ན་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཤེས་པའི་ཆ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དང་མི་ཤེས་པའི་དྲི་མ་རྩ་བ་ནས་མེད་པའི་དོན་དུ་གཡོན་པས་གཤོལ་འཛིན་པ། སྲིན་པོ་མནན་པ། མེའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རླུང་དུ་དོན་སྣ་ཚོགས་པ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དུ་ཌྃ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཌོམྦི་ནཱི་སྣ་ཚོགས་མདོག་གོ །བསམ་པ་མ་རུངས་པའི་སྐྱེ་བོ་རབ་ཏུ་སད་པའི་ཕྱིར་དང་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དུ་གཡས་པས་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། གདུག་པ་མ་ལུས་པ་བསྡིགས་པའི་ཕྱིར་དུ་གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་འཛིན་པ། ཐགས་བཟངས་རིས་ལ་མཉམ་པར་ཞོན་པ། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་
Chinese
在西方，为了使众生兴旺，从വം（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，水）字中生出的罗浪玛，具有金黄色。为了证悟空性，右手拿着乌龟；为了证悟慈悲的自性，左手拿着莲花容器，骑在近侍身上，要观想为识蕴的自性。在北方，为了圆满成办显现的行为，从घं（藏文，梵文天城体gham，梵文罗马拟音gham，障碍）字中生出的扎努玛，如同摩尼宝珠。为了完全清净嗔恨，右手拿着蛇，为了领悟智慧和方便的自性，左手拿着瑜伽钵，骑在暴烈者身上，要观想为行蕴的自性。在有权势的地方，为了圆满证悟昏暗的行为，从पं（藏文，梵文天城体pam，梵文罗马拟音pam，尘土）字中生出的布嘎西，身色是蓝色的。为了完全调伏我慢，右手拿着狮子；为了完全摧毁魔众，以及为了断除所有不友善者，左手拿着敌斧，压着阎罗，要知道这是地界的自性。在火中，为了使寂灭的众生完全觉醒，从श（藏文，梵文天城体sha，梵文罗马拟音śa，寂静）字中生出的夏瓦热，是白色的。为了使如明镜般的五种智慧完全觉醒，右手拿着比丘，为了领悟无二的智慧，左手拿着手杖，骑在恶劣的身体上，要观看为水界的自性。在无实义的地方，为了圆满成办僵硬，从चं（藏文，梵文天城体cam，梵文罗马拟音cam，行走）字中生出的滚玛，是天空般的湛蓝色。为了使傲慢的众生完全觉醒，右手拿着法轮；为了断除疑惑的知识部分，以及为了从根本上消除无知的污垢，左手拿着犁，压着罗刹，要观想为火界的自性。在风中，为了分别领悟各种不同的事物，从डं（藏文，梵文天城体dam，梵文罗马拟音ḍam，鼓）字中生出的多姆比尼，具有各种颜色。为了使心怀恶意的人完全觉醒，以及为了证悟不可分离的智慧，右手拿着燃烧的金刚杵；为了恐吓所有恶毒者，左手拿着期克印，平等地骑在织布机上，这是风界的
English
In the west, for the sake of the prosperity of sentient beings, Ro Langma, born from the letter vam (藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，water), has a golden color. In order to realize emptiness, the right hand holds a turtle; in order to realize the nature of compassion, the left hand holds a lotus container, riding on a close attendant, one should contemplate it as the nature of the aggregate of consciousness. In the north, in order to perfectly accomplish manifest actions, Zanu Ma, born from the letter gham (藏文，梵文天城体gham，梵文罗马拟音gham，obstacle), is like a mani jewel. In order to completely purify anger, the right hand holds a snake, in order to comprehend the nature of wisdom and means, the left hand holds a yogic begging bowl, riding on a fierce one, one should contemplate it as the nature of the aggregate of formation. In the place of power, in order to perfectly realize the action of obscuration, Pukka Si, born from the letter pam (藏文，梵文天城体pam，梵文罗马拟音pam，dust), has a blue body color. In order to completely subdue pride, the right hand holds a lion; in order to completely destroy the hordes of demons, and in order to cut off all unfriendly ones, the left hand holds an enemy axe, pressing down on Yama, one should know that this is the nature of the earth element. In the fire, in order to fully awaken the pacified sentient beings, Shavari, born from the letter sha (藏文，梵文天城体sha，梵文罗马拟音śa，peace), is white. In order to fully awaken the five wisdoms, such as the mirror-like wisdom, the right hand holds a monk, in order to comprehend the non-dual wisdom, the left hand holds a staff, riding on a bad body, one should view it as the nature of the water element. In the place of non-truth, in order to perfectly accomplish rigidity, Tummo, born from the letter cam (藏文，梵文天城体cam，梵文罗马拟音cam，walking), is sky-blue. In order to fully awaken the arrogant sentient beings, the right hand holds a wheel; in order to cut off the part of doubtful knowledge, and in order to eliminate the stain of ignorance from the root, the left hand holds a plow, pressing down on a rakshasa, one should contemplate it as the nature of the fire element. In the wind, in order to separately realize various different things, Dombeni, born from the letter dam (藏文，梵文天城体dam，梵文罗马拟音ḍam，drum), has various colors. In order to fully awaken the people with malicious intentions, and in order to realize the indivisible wisdom, the right hand holds a burning vajra; in order to threaten all the malicious ones, the left hand holds a threatening mudra, riding equally on a weaver's loom, this is the wind element.
Tibetan
རང་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཕྱོགས་ལ་བདག་མེད་མ་ཡང་སླར་རྗེ་བཙུན་ལ་ཕྱུང་བའི་རྗེས་སུ་གཞུག་ཅིང་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཕྱུང་བའི་རྗེས་སུ་གཞུག་པ་དག་དང་ཉེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་གཞན་དང་གཞན་རྣམས་ཕྱུང་བའི་རྗེས་སུ་གཞུག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཇི་སྲིད་ཡན་ལག་དགོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་འབྱུང་བའོ་ཞེས་པ་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དམར་ཞིང་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་པ། སེར་སྐྱ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། །ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱེད་པའི་ཏཱ་ཎ་ཌ་བས་ཟླ་བའི་གདན་ལ་གནས་པ། དྲག་མོ་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱི་ལོའི་རྣམ་པ་མའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕྱུང་བ་ལམ་ཡང་དག་པར་བྱུང་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ འདོད་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གདན་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང༌། རིག་མ་དང༌། འཛག་པ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། བཟའ་བ་དང༌། གཉིད་དང༌། རྟོག་གེ་དང༌། དད་པ་རྣམས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དུ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཐགས་བཟངས་རིས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་གདན་བརྒྱད་པོ་རྣམས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། སྤྲོ་བ།
Chinese
应当如是思维自性。于智慧手印之方面，无我母亦复于尊者所出之后随行并入，应当如是思维。彼出于后随行者，以其邻近之相故，如是高丽等其他诸者，当知出于后随行。此等谓若于安置支分之时，则如是生起，如是宣说。此等一切皆为红色而圆之三目者，黄褐色向上竖立，面露獠牙紧咬，裸身具足五印，结跏趺坐之达纳达瓦于月轮座上安住，十六童女之相。观视菩提心生起之道，如来世尊与欲乐平等入定。今当宣说高丽等之八座清净之相。为断除于贪欲、明妃、滴漏、饮用、食用、睡眠、思择、信仰等之显着执着，故宣说从梵天等至织女图之究竟八座。
English
One should contemplate on the nature in this way. Regarding the aspect of the wisdom mudra, the mother of selflessness should also follow and enter after being emanated from the venerable one. One should contemplate in this way. Because of the characteristic of being close to those who follow after being emanated, one should know that other goddesses such as Gauri also follow after being emanated in the same way. It is said that these arise as long as the limbs are placed. All of these have three red and round eyes, yellowish-brown hair standing upright, fangs bared, naked and possessing the five mudras, and Dāṇḍavā seated in the lotus position resides on a lunar seat, in the form of sixteen young girls. One should observe the path of the arising of bodhicitta, the Tathagata Bhagavan, and entering into samadhi with desire. Now, the pure aspects of the eight seats of Gauri and others will be explained. In order to cut off manifest attachment to desire, consort, leakage, drinking, eating, sleeping, contemplation, and faith, the eight seats from Brahma and others to the weaver's pattern are taught.