Tibetan
སྤྲོ་བ། སྤྲོ་བ། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་རིགས་ལྔའི་ཆ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་རྙེད་ནས་མི་གཡོ་ཞིང༌། །སྒྲུབ་པོ་ལ་གུས་མཉེན་གཤིན་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཕན་ཚོལ་བ་ཅན། །མཚན་རྣམས་ཀུན་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་མགོ་བོར་ཨོཾ་ཡིག་དང༌། སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ་ཡིག་དང༌། ལྟེ་བར་སྭཱ་ཡིག་དང༌། བརླ་ཟུང་ལ་ཨཱཿཡིག་དང༌། རྐང་པ་དག་ལ་ཧཱ་ཡིག་ཀྱང་དགོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཡན་ལག་དགོང་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ཕུང་རྡོ་རྗེ་མར་ནི་གྱུར། །ཚོར་བ་ལ་ནི་དཀར་མོར་དྲན། །འདུ་ཤེས་ཆུ་ཡི་ རྣལ་འབྱོར་མ། །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་གནས་སོ། །ས་ནི་པུཀྐ་སཱིར་བཤད་དོ། །ཆུ་ཁམས་རི་ཁྲོད་མ་རུ་དྲན། །མེ་ནི་གཏུམ་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །རླུང་ནི་གཡུང་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཟུགས་ལ་དཀར་མོར་རྟག་ཏུ་བཤད། །སྒྲ་ལ་ཆོམ་རྐུན་མ་རབ་གྲགས། །དྲི་ཡི་ཆ་ལ་རོ་ལངས་མ། །རོ་ལ་གྷསྨ་རཱི་རབ་གྲགས། །རེག་ལས་སྤྱོད་མར་བཤད་དེ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མ། དེ་ལྟར་འདི་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཡང་དག་པར་དགོད་པར་བྱས་ནས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨཿཡིག་གིས་པདྨ་དགའ་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པར་བསམས་ནས་པདྨའི་མཛོད་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུའི་བུ་གར་ཧཱུྃ་ཡིག་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ། དེའི་རྗེས་སུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་དེའི་ནོར་བུའི་བུ་གར་ཧཱུྃ་ཡིག་བསམས་ནས་སླར་ཡང༌། ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁཱ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུཁནྡ་ད། ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་རཱ་ནནད་དཱ་ཡ་ཀ་ཁ་ག་མུ་ཁཻ་ག་ར་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱག་རྒྱ་མེད་ན་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྙེད་ནས་དེ་ཡང་རིགས་ལྔའི་ཆ་དང་ལྡན་པའི་རིམ་པ་དང་པོ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀཱ་སྶརྦྦ་དྷརྨྨཿ་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནུ་རཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱས་ནས། གསུང་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཧཱུྃ་ཡིག་བརྗོད་དེ་རྡོ་རྗེ་གཡོ་བར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མོས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་དགའ་བའི་བདེ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །འདི་ཡང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་རོ་གཅིག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་
Chinese
喜悦。 喜悦。 如是成为三昧耶之自性后，应具足五部之分。获得智慧而不动摇，对修行者恭敬、柔顺、温和，寻求利益一切有情，具足一切相。于其头部安立嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），心间安立吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间安立梭字（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭），双腿安立阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），双足安立哈字（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。亦应宣说薄伽梵母之支分。色蕴转为金刚母，受蕴观想为白母，想蕴为水之瑜伽母，行蕴为金刚空行母，以识蕴之方式，无我瑜伽母安住。地为布嘎西所说，水界观想为寂静母，火应知为拙火，风极名为勇母，色恒常说为白母，声极名为盗贼母，气味之分名为罗浪母，味名为格玛热极名，触说为行母，法界为空行母。如是于此等安立真实种子后，以莲花及金刚加持。以阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）作意莲花施予欢喜，于莲花宝藏之花蕊中观想吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其后观想从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生之金刚，并于其宝珠中观想吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），复次念诵：嗡 贝玛 梭卡 达ra 玛哈ra嘎 梭康达 达 匝度ra 南达 巴嘎 贝夏 吽 吽 嘎让 咕噜 梭美。嗡 班匝 玛哈 德夏 匝度ra 南达 达亚 嘎 卡 嘎 穆凯 嘎ra 梭纳 塔 吽 吽 嘎让 咕噜 梭美。以此咒语加持。若无外在手印，则获得以意幻化之手印，彼亦应作具足五部之分的最初次第，其后开始贪欲。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎达 班匝 梭巴瓦 达玛嘎 萨瓦 达玛。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎达 班匝 梭巴瓦 达玛果 昂。如是作已，以语金刚之慢念诵吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并摇动金刚。从信解空性等直至欢喜之乐的究竟，是为名为最初结合之三摩地。此亦为智慧与方便一味之大乐。
English
Joy. Joy. Thus, having become the nature of the three samayas, one should possess the aspects of the five families. Having obtained wisdom and being unwavering, respectful, gentle, and kind to practitioners, seeking the benefit of all sentient beings, possessing all the qualities. At its head, place the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), at the heart, place the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), at the navel, place the syllable Sva (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Sva), at the pair of thighs, place the syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and at the feet, place the syllable Ha (藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha). The limbs of the Bhagavati should also be spoken of. The form aggregate transforms into Vajra Mother, the feeling is remembered as White Mother, the perception is the Yogini of Water, the formation is Vajra Dakini, and in the manner of the consciousness aggregate, the Selfless Yogini abides. Earth is explained as Pukkasi, the water element is remembered as Solitary Mother, fire should be known as Tummo, wind is famously known as Young Mother, form is always explained as White Mother, sound is famously known as Thief Mother, the aspect of smell is Ro Langma, taste is famously known as Ghasmari, touch is explained as Conduct Mother, and the dharma realm is Space-going Mother. Thus, having correctly placed the seeds of these, one should bless them with the blessings of the lotus and the vajra. Thinking that the syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) bestows the joy of the lotus, one should visualize the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in the seed pod of the lotus treasury. After that, one should meditate on the vajra that arises from the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and again, visualizing the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in its jewel, one should recite: Om Padma Sukha Dhara Maha Raga Sukhanda Da Tsatura Nanada Bhaga Bisha Hum Hum Karam Kuru Shwa Me. Om Vajra Maha Dwesha Tsatura Nanada Daya Ka Kha Ga Mukhe Gara Sona Tha Hum Hum Karam Kuru Shwa Me. One should bless with this mantra. If there is no outer mudra, then having obtained a mudra created by the mind, that should also be done as the very first stage possessing the aspects of the five families, and afterwards, desire should be initiated. Om Sarva Tathagata Anuragata Vajra Svabhavatmaka Sarva Dharma. Om Sarva Tathagata Anuragata Vajra Svabhavatmako 'Ham. Having done this, with the pride of speech vajra, one should pronounce the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and shake the vajra. From belief in emptiness and so forth, up to the ultimate bliss of joy, this is the samadhi called the first union. This too is the great bliss of the one taste of wisdom and means.
Tibetan
པོ་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕཊ་ཡིག་གི་རྣམ་པར་སྤྲོས་པར་བསམས་ནས་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀཿསརྦ་དྷརྨྨཱཿཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པ་འདི་ཡིས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་པདྨའི་མཛོད་ཀྱི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལྕེ་ཡིས་ བླངས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་གྱིས་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལེགས་པར་བསླབས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་ན་ནི་མི་བྱ་བ་ཁོ་ན་སྟེ་གཞན་དུ་ན་རྩ་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་གང་ཅུང་ཟད་གནས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའི་རྗེ་བཙུན་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་བསྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཧཱུ༵། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཨོ༵། གཽ་རཱིའི་ག༵། ཆོམ་རྐུན་མའི་ཙཾ། རོ་ལངས་མའི་བ༵། གྷསྨ་རིའི་གྷ༵། པུཀྐ་སཱིའི་པ༵། རི་ཁྲོད་མའི་ཤ༵། གཏུམ་མོའི་ཙ༵། གཡུང་མོའི་ཌྃ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དབྱུང་བར་བྱ། ཕྱུང་ནས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང་བཀུག་ནས་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཁའ་འགྲོའི་ལམ་ནས་ཞུགས་པ་ལས་འོ་མ་དང་ཆུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་བཞུགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡང་སྟེ། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་གདན་རྣམས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དབྱུང་བའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་བརྒྱད་ན་གནས་པའི་པདྨའི་སྣོད་བརྒྱད་རྣམས་སུ་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། བོང་བུ་དང༌། གླང་དང༌། རྔ་མོ་དང༌། མི་དང༌། ཤ་ར་བྷ་དང༌། བྱི་ལ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། གཤིན་རྗེ་དང༌། ནོར་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱང་གཡོན་གྱི་པདྨའི་སྣོད་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་རིམ་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གློ་དང་དེ་བཞིན་དབུགས་མི་བདེ། །སྨྱོ་ཟད་མཛེ་དང་རྐང་བམ་དང༌། །མཆེར་བ་མཆིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཐམས་ཅད་འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་རྣམས་སོ། །ས་ལ་སོགས་པ་ནས། ནོར་སྦྱིན་གྱི་བར་དུ་ནི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །
Chinese
思维从“颇”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：颇）字形显现的菩提心，然后进行供养。念诵：嗡，一切如来供养，金刚自性。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀཿསརྦ་དྷརྨྨཱཿ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभावात्मकः सर्व धर्माः，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāvātmakaḥ sarva dharmāḥ，汉语字面意思：嗡，一切如来供养，金刚自性，一切法。）嗡，一切如来供养，金刚自性我。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभावात्मकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāvātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来供养，金刚自性我。）通过这个来做。持有金翅鸟手印的瑜伽士，用舌头 取出莲花宝藏中的菩提心。以一切如来和金刚瑜伽母的自性来供养自己。如果不存在已经很好地学习过的手印，那么就只能不去做，否则就会成为根本堕罪。在那之后，观想从菩提心的微小颗粒完全转变而来的、带有轮的至尊，通过搅拌的结合来进行搅拌。金刚持的吽（藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），薄伽梵母的嗡（藏文：ཨོ༵，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），高里的嘎（藏文：ག༵，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：嘎），盗贼母的匝（藏文：ཙཾ，梵文天城体：चँ，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：匝），僵尸母的巴（藏文：བ༵，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：巴），食肉鬼母的嘎（藏文：གྷ༵，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：嘎），普卡西的帕（藏文：པ༵，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：帕），尸林母的夏（藏文：ཤ༵，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏），拙火母的匝（藏文：ཙ༵，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：匝），少女母的当（藏文：ཌྃ，梵文天城体：डँ，梵文罗马拟音：ḍaṃ，汉语字面意思：当）。用这些咒语来取出。取出之后，也做利益有情之事，迎请之后，从薄伽梵的轮之空行道进入，就像牛奶和水一样，以薄伽梵将要讲述的次第安住。薄伽梵母和薄伽梵母也是，高里等也都要观想在各自的座垫上，这被称为取出。其中的十六手是十六空性的完全清净。在右边的八手中所持有的八个莲花容器中，按照顺序分别是大象、马、驴、牛、母牦牛、人、沙拉巴、猫。同样地，土、水、火、风、月亮、太阳、阎罗王、财施神也应该知道是依次在左边的八个莲花容器中。胸闷以及呼吸不畅，疯狂耗尽、麻风和腿瘸，脾脏肝脏的自性，所有这些都非常著名。这说的是八种烦恼的完全清净，也就是持有大象等等。从土开始直到财施神，是八自在的完全清净。
English
Think of the arising bodhicitta as manifesting in the form of the letter PHAṬ, and then make offerings. Recite: Oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāvātmakaḥ sarva dharmāḥ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀཿསརྦ་དྷརྨྨཱཿ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभावात्मकः सर्व धर्माः，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāvātmakaḥ sarva dharmāḥ，汉语字面意思：Om, all Tathagata puja, vajra nature, all dharmas). Oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāvātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛཱ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभावात्मकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāvātmako'haṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagata puja, vajra nature, I). Do this with this. The yogi holding the Garuda mudra takes the bodhicitta from within the lotus treasury with their tongue and offers themselves with the nature of all the Tathagatas and Vajrayogini. If there is no well-learned mudra, then it is only not to be done, otherwise it will become a root downfall. After that, the noble one with the wheel, which has completely transformed from the tiny particles of bodhicitta that remain, should be meditated upon from the union of churning. Hūṃ of Vajradhara (藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Oṃ of Bhagavati (藏文：ཨོ༵，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ga of Gaurī (藏文：ག༵，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：Ga), Caṃ of Cauraṇī (藏文：ཙཾ，梵文天城体：चँ，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：Caṃ), Ba of Vetālī (藏文：བ༵，梵文天城体：ब，梵文罗马拟音：ba，汉语字面意思：Ba), Gha of Ghasmarī (藏文：གྷ༵，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，汉语字面意思：Gha), Pa of Pukkasī (藏文：པ༵，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：Pa), Śa of Śmaśānī (藏文：ཤ༵，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：Śa), Ca of Caṇḍālī (藏文：ཙ༵，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：Ca), Ḍaṃ of Ḍombī (藏文：ཌྃ，梵文天城体：डँ，梵文罗马拟音：ḍaṃ，汉语字面意思：Ḍaṃ). These mantras should be used to extract. Having extracted, also do the benefit of beings, and having invited, from that Bhagavan's wheel's dakini path, just as milk and water, they abide in the order that the Bhagavan will explain. The Bhagavati and also the Bhagavati, and also Gaurī and so on, should be visualized on their respective seats, this is called extracting. The sixteen hands are the complete purification of the sixteen emptinesses. In the eight lotus containers held in the right hands, in order, are the elephant, horse, donkey, bull, yak cow, human, śarabha, and cat. Similarly, earth, water, fire, wind, moon, sun, Yama, and Kubera should also be known to be in the eight lotus containers on the left in order. Chest tightness and also difficulty breathing, madness exhausted, leprosy and lame legs, the nature of spleen and liver, all of these are very famous. This speaks of the complete purification of the eight afflictions, that is, holding the elephant and so on. From earth and so on up to Kubera, is the complete purification of the eight powers.