Tibetan
འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ དང། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཀྱང༌། །རྫུ་འཕྲུལ་དང་ནི་ཀུན་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། །འདོད་དང་བྱེད་པོ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པའོ། །སྐུ་མཐའ་ཡས་པ་ནི་སྐུའི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་ནི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཤེས་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྟ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གཅིག་པའི་སྐུ་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཨཱཙྪིའི་སྒྲས་ནི་འདོད་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་གོ །བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱེད་པོའི་དབང་ཕྱུག་གོ །ལྷའི་རྣམ་པས་སྤྱོད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །པདྨའི་སྣོད་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཆ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཡིན་ལ། ཕྱག་རྣམས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཏེ། འདིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱས་སོ། །བྱམས་པའི་ཐུགས་ལས་ཡན་ལག་གནག །ཞལ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། །རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཏེ། སྡང་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་ཞལ་དང་པོ་ནི་ནག་པོའོ། །དབང་གི་དོན་དུ་གཡོན་པ་དམར་པོའོ། །གཡས་ཀྱི་དཀར་པོ་ནི་ཞི་བ་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་ཉམས་པའི་དོན་དུ་སྟེང་གི་ཞལ་ནི་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་དུ་བའི་མདོག་གོ །བདུད་བཞི་རྣམ་པར་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་སླར་གཡས་གཡོན་གྱི་ཞལ་གཉིས་གཉིས་ནག་པོ་སྟེ། ཞལ་ཐམས་ཅད་ཉིད་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། འཁྱོག་པོའི་སྨིན་མ་དང་བཅས་པ། །འཇིགས་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་འབར་བ། །འཁྲུག་པའི་འོད་ཅན་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཁྲོ་བོ་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞལ་སོ་སོར་དམར་ཞིང་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་སྟེ་སྙིང་རྗེ་ལས་ནི་དམར་པོ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྤྱན་གསུམ་གྱིས། དུས་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས་ནི་སྤྱན་གསུམ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་བྱུག་པའོ། །དར་དཔྱང་བཅིངས་ཤིང་གྱེན་དུ་བརྫེས་པའི་སྐྲ་ནི་སེར་སྐྱ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་ བའི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་དཔྲལ་བའི་སྟེང་དུ་མགོ་བོ་སྐམ
Chinese
例如，身之自在、语之自在，同样地，意之自在也是。神通与普行之自在，以及欲与作者，是八功德。身无边际是身之自在。以一切的语言说话是语之自在。知晓一切有情之心是意之自在。以神通观看无边际的世界是神通之自在。三界合一之身是普行之自在。以“阿恰（藏文：ཨཱཙྪི）”之声宣说欲，以欲使有情生起广大的安乐是欲之自在。作者是指金刚持大，是作者之自在。以天神之相行事是功德之自在。莲花之器是完全清净的慈悲之分，手是完全清净的空性，以此认知空性与慈悲无二无别。从慈爱之心生出黑色肢体，八面是八解脱，从完全清净中生出。为了成办嗔恨，第一张脸是黑色的。为了权势，左边是红色的。右边的白色是成办寂静。为了使嗔恨等生起而完全消退，上面的脸是完全狰狞的烟色。为了摧毁四魔，再次左右两张脸都是黑色的。所有的脸都咬着牙，带着弯曲的眉毛，燃烧着恐怖之时的火焰，具有扰动的光芒，非常恐怖，因为是忿怒本性之故。每张脸都有红色且圆形的眼睛三只，从慈悲中生出红色。以金刚三目的三只眼睛，完全知晓三时，所以是三只眼睛。如是涂抹二十四处。丝绸悬挂、捆绑且向上竖起的头发是黄褐色，为了焚烧贪欲等所有烦恼的缘故。为了成办行者的利益，头顶上以各种金刚杵作为标志。为了了悟五蕴的自性空性，所以在额头上有干枯的头颅。
English
For example, the power of the body, the power of speech, and similarly, the power of the mind as well. The power of miracles and universal travel, as well as desire and the agent, are the eight qualities. The infinite body is the power of the body. Speaking in all languages is the power of speech. Knowing the minds of all sentient beings is the power of the mind. Seeing the infinite realms of the world through miracles is the power of miracles. The body that unifies the three realms is the power of universal travel. The sound of "Acchi" speaks of desire, and the power of desire is to generate great happiness for sentient beings. The agent is the great Vajradhara, which is the power of the agent. Acting in the form of a deity is the power of merit. The lotus vessel comes from the completely pure aspect of compassion, and the hands come from the completely pure emptiness. This makes it known that emptiness and compassion are inseparable. From the heart of loving-kindness, black limbs arise. The eight faces are the eight liberations, arising from complete purity. The first face is black in order to accomplish hatred. The left face is red for power. The white face on the right is for accomplishing peace. The face above is completely grimacing and smoky in color, in order to completely diminish the arising of hatred and so on. In order to destroy the four maras, the two faces on the left and right are again black. All the faces themselves are gnashing their teeth, with crooked eyebrows, blazing with the fire of terrifying times, with disturbing light, and are very terrifying, because they are of the nature of wrath. Each face has three red and round eyes, and the redness comes from compassion. The three eyes of the three vajras know the three times completely, so they are three eyes. Thus, twenty-four places are anointed. The silk hanging, bound, and raised hair is yellowish-brown, in order to burn all defilements such as desire. In order to accomplish the benefit of beings, the crown of the head is marked with various vajras. In order to realize the selflessness of the five aggregates, there is a dry skull on the forehead.
Tibetan
་པོ་ལྔའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་འཁོར་ལོ་དང་རྣ་རྒྱན་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། སྐ་རགས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཐལ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་མེད་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་གཅེར་བུའོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་ཞབས་བཞིའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞབས་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་ཏཱ་ཎ་ཌ་པའི་སྟབས་འཆང་བ་ཉིད་དོ། །འདི་ཉིད་ཁམས་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ་གཅིག་པའི་སྐུར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་གཅིག་པུ་བཙུགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཁོ་ནར་བགེགས་རྣམ་པར་ཉམས་པ་ལས་གཡོན་བསྐུམ་པའི་ཞབས་འཆང་བའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུས་བཀྲ་བ་ཁྲག་རབ་ཏུ་འཛག་པའི་མགོ་བོ་རློན་པའི་ཕྲེང་བ་ཕྲག་པ་ལ་བཀོད་པ་སྟེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་ཉེ་བར་བསྟན་པས་ན་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་ཕྲག་པ་ལའོ། །སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ། །དྲག་ཤུལ་རྒོད་དང་འཇིགས་སུ་རུང༌། །སྙིང་རྗེ་ངོ་མཚར་ཞི་རྣམས་ཀྱིས། །གར་གྱི་རོ་དགུ་ལྡན་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་མེད་མ་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་སྒེག་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ན་བཞུགས་པ་ནི་དཔའ་བའོ། །ཁྲོ་གཉེར་གཙིགས་པ་ཉིད་ནི་མི་སྡུག་པའོ། །འབར་བའི་འོད་ཉིད་ནི་དྲག་ཤུལ་ལོ། །ཞལ་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་ཉིད་ནི་རྒོད་པའོ། །མགོ་བོ་རློན་པའི་ཕྲེང་བ་ཉིད་ནི་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་སེམས་ཉིད་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཉིད་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ཉིད་ནི་ཞི་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །བརྒྱད་གཉིས་ཀྱི་ལོའི་རྣམ་པས་རོལ་པའི་སྐུ་བདག་མེད་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བཅོམ་ ལྡན་འདས་སུ་བདག་ཉིད་བལྟ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཡང་སྟེ་འོན་ཀྱང་ཕྱག་ལྔ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་མི་མགོ་སྐམ་པོའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ཕྱག་གཡོན་ན་འཛིན་པ་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་གྲི་གུག་འཛིན་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པ་གཅིག་པའི་ངོར་གཏོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་ཞལ་གཅིག་མ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྨད་ཀྱི་རོ་ཡང་དག་པར་མྱང་བར་བྱེད་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང
Chinese
以五种圆满的头鬘装饰。从五部如来的清净中，具有轮、耳环、项链和腰带等五种手印。金刚萨埵的清净也是灰烬，这被称为六种手印。为了证悟对一切法无所缘，从圆满正等觉的智慧清净中显现裸体。以四种摄受物为四足。为了极易获得菩提心，在日轮上双足半跏趺坐，呈现持杖的姿势。为了证悟此身即是三界无余的合一之身，只竖立一个脚趾。仅仅如此就能消除障碍，因此呈现左腿蜷起的姿势。从阿黎嘎黎字母的清净中，以五十个字母庄严，将鲜血淋漓的湿人头鬘佩戴在肩上，以此显示双运道，所以头鬘在肩上。 妩媚、勇猛、不悦意， 暴怒、粗犷与可怖， 慈悲、惊奇与寂静， 具足九种舞蹈之味。 如是说，与无我母成为一体即是妩媚。安住于尸陀林是勇猛。皱眉蹙额是不悦意。燃烧的光芒是暴怒。面容极度舒展是粗犷。湿人头鬘是可怖。以摄受有情之心即是慈悲。幻化的身形是惊奇。断除贪欲等烦恼即是寂静，即是具足这些。 应观想自身为以十六岁之姿嬉戏之身，与无我母交合的薄伽梵。如薄伽梵一般，薄伽梵母也是，然而以具有五种五种（特征）的干人头鬘装饰的身体，左手持充满天神和非天神之血的颅碗，为了断除一切烦恼而持钺刀。为了使三界归于一体，是单面。真实品尝薄伽梵下部的味道。左腿伸展。
English
Adorned with a garland of five perfections. From the purity of the five Tathagatas, possessing five seals: the wheel, earrings, necklace, and belt. The purity of Vajrasattva is also ashes, which is famously known as the six seals. To realize the absence of focus on all dharmas, from the purity of perfect complete enlightenment wisdom, naked. With four means of gathering, four feet. In order to easily obtain the mind of enlightenment, with two feet in a half-lotus posture on a sun disc, holding the posture of a staff. To realize this very body as the unified body of the entirety of the three realms, only one toe is erected. Only in that way can obstacles be completely overcome, thus holding the left leg contracted. From the purity of the Ali Kali letters, adorned with fifty letters, placing a garland of dripping wet heads on the shoulders, thus showing the path of union, therefore the garland of heads is on the shoulders. Graceful, heroic, displeasing, Fierce, wild, and terrifying, Compassionate, wondrous, and peaceful, Possessing the nine flavors of dance. Thus it is said, being of one taste with the selflessness mother is graceful. Residing in the charnel ground is heroic. Frowning is displeasing. The blazing light is fierce. The face being fully expanded is wild. The garland of wet heads is terrifying. Holding beings with compassion is compassion itself. The illusory form is wondrous. Abandoning afflictions such as desire is peaceful, that is, possessing these. One should view oneself as the Bhagavan who plays in the form of sixteen years, united with the selflessness mother. Just as the Bhagavan is, so is the Bhagavati, but with a body adorned with a garland of dry human heads possessing five and five (features), holding a skull cup filled with the blood of gods and asuras in the left hand, and holding a curved knife to cut off all afflictions. In order to make the three realms belong to one face, she is single-faced. Truly tasting the flavor of the lower part of the Bhagavan. The left leg extended.
Tibetan
་བས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དགའ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྟེ་ཞལ་གསུམ་པ་རྩ་བའི་ཞལ་ནག་པོ། །གཡོན་དམར་པོ། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་གཉིས་དག་གིས་རྩེ་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་དག་གིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པར་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རོ་མནན་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡང་བདུད་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བཞི་པ་སྟེ་གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཡོན་གྱིས་ཐོད་ཁྲག །ཕྱག་ལྷག་མ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། ཞལ་གཅིག་པ་རོ་མནན་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པ་ནི་གཡོན་གྱིས་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །གཡས་ཀྱིས་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་རོ་མནན་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཕྱག་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་བཞིན་ཏེ་སྐུ་མདོག་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དང་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བདག་མེད་མ་བཞིན་ཏེ་མིང་ཙམ་ཐ་དད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཁ་ཊྭཱཾ་གལ་འཁྱུད་པས་གནས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣམ་པར་བསམས་ནས་བསྲུབ་ཅིང་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་པ་ཐོག་མར་དབྱུང་བར་བྱ་ སྟེ། དེ་ལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་དང་སྐུ་མདོག་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་སྒོར་གདུལ་བྱ་བདུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སད་པར་བྱ་བའི་གྃ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་གཽ་རཱི་ནག་པོའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་གྲི་གུག་འཛིན་པ། འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཡོན་པས་ཉ་རོ་ཧི་ཏ་འཛིན་པ། ཚངས་པ་མནན་པ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ལྷོར་གདུལ་བྱ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་སད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཙཾ་ཡིག་ལས་ཆོམ་རྐུན་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཡས་ན་ཅང་ཏེའུ་འཛིན་པ། གཏི་མུག་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་གཡོན་ན་ཕག་པ་འཛིན་པ། བརྒྱ་བྱིན་མནན་པ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ།
Chinese
应当思维以极乐大喜，与薄伽梵平等而入定。以六度清净之故，吉祥金刚六臂者，即三面者，根本面为黑色，右面红色。左手二者执持三尖和金刚铃，右手二者执持金刚和钺刀，剩余之手执持钺刀和颅器，观想与金刚锁母平等而入，践踏尸体。又，从四魔清净之故，吉祥金刚四臂者，即右手执持金刚，左手执持颅血。剩余之手与金刚亥母平等而入，一面者践踏尸体，应当思维。又，吉祥金刚二臂者，即左手执持颅器和卡杖嘎，右手执持燃烧的金刚，践踏尸体，应当观想。六臂者等之智慧母为金刚母，剩余者如十六臂者一般，观想其身色和饰品等，以及从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出等等之形相。如是，金刚锁母等之亦如无我母一般，仅仅是名称不同而已。一切以卡杖嘎拥抱而住，应当观想为一切之所有。如是成为薄伽梵，思维成自己所欲之本尊之相，从搅拌又搅拌之结合中，首先应当生起天女之轮。
English
One should contemplate being in union with the Bhagavan with the supreme bliss of great joy. Due to the purity of the six perfections, the six-armed Hevajra, that is, the three-faced one, the root face being black, the right face red. The two left hands hold the trident and vajra bell, the two right hands hold the vajra and curved knife, the remaining hands hold the curved knife and skull cup, one should visualize being in union with Vajrashrinkhala, treading on a corpse. Again, from the purification of the four maras, the four-armed Hevajra, that is, the right hand holding the vajra, the left hand holding the skull blood. The remaining hands are in union with Vajravarahi, the one-faced one treading on a corpse, one should contemplate. Again, the two-armed Hevajra, that is, the left hand holding the skull cup and khatvanga, the right hand holding the blazing vajra, treading on a corpse, one should visualize. The wisdom mother of the six-armed one and others is Vajramata, the remaining ones are like the sixteen-armed one, one should visualize their body color and ornaments, etc., and the form of arising from Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), etc. Likewise, Vajrashrinkhala and others are also like Nairatmya, only the names are different. All abiding embracing the khatvanga, one should visualize as belonging to all. Having become the Bhagavan in this way, thinking of the form of the deity desired by oneself, from the union of churning and churning, one should first generate the wheel of goddesses.