Tibetan
དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀས་མཛད། དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་སཱ་དྷ་ན། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཀུན་སྤངས་ཀྱང༌། །ཐབས་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅན་གང་ལས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མགོན་ལ་འདུད། །རབ་སྦས་ས་ཡི་ཆ་འགའ་ཞིག །གླ་རྩི་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་པར། །འཇམ་པའི་སྟན་གྱི་སྟེང་འདུག་ནས། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ལྟར་གོམས་པར་བྱ། །སྙིང་གར་པཾ་སྐྱེས་པདྨ་བསམ། །ཨ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་ཟླ་བའོ། །དེར་ནི་དུགས་འཐུང་སྣང་བ་ཡིས། །རང་ལུས་རྣམ་པར་དཔྱད་བྱ་སྟེ། །རྐང་པ་ནས་ནི་མགོ་མཐར་ཡང༌། །བཤང་གཅི་སོགས་ཀྱིས་རབ་གང་བ། །རྡུལ་ཕྲན་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྣམ་པར་དཔྱད་ན་རང་བཞིན་མེད། །ལུས་དྲན་ཉེ་བར་གཞག་བྱས་ནས། །བདེ་སྡུག་ལ་སོགས་རྣམ་པ་ཡི། །ཚོར་བ་ཡང་ནི་དེ་ཉིད་དུ། །མེད་པར་ཕྱི་ནས་རྣམ་པར་དཔྱད། །ཚོར་དྲན་ཉེ་བར་གཞག་བྱས་ནས། །སེམས་ལས་དཔྱད་བྱ་དེ་ཉིད་དུ། །ལུས་སོགས་རྣམས་ལས་ ཕྱིར་གྱུར་པའི། །སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །གཟུང་བའམ་ནི་འཛིན་པའི་གཟུགས། །ཡོད་མིན་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །སེམས་ནི་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་པས། །ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་དཔྱད་བྱ་སྟེ། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་སོགས་མཚན་ཉིད། །དེ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་མེད་དོ། །ཆོས་ནི་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་པ། །བྱས་ནས་སླར་ཡང་སྔགས་དྲན་བྱ། །བ་སྤུའི་བུ་ག་ལས་སྤྲོས་དེའི། །སྣང་བས་མ་ལུས་འགྲོ་བ་ནི། །དམྱལ་བ་ཡི་དགས་དུད་འགྲོ་ལྷ། །ལྷ་མིན་མི་ཡི་འགྲོ་བ་ཡང༌། །སྐྱེ་དང་རྒ་དང་འཆི་བ་དང༌། །ལྟུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་གདུངས་མཐོང་སྟེ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་ནས། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྒྲོལ་བའི་རྒྱུར། །བསོད་ནམས་དག་ནི་འཕེལ་སླད་དུ། །བླ་མ་ལྷ་དང་རྒྱལ་བ་ཡང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བཅས་རྣམས། །མཐོང་ནས་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྟག །ཐོག་མར་སྔགས་སྟེ་རང་སྙིང་གི །ས་བོན་མེ་ཏོག་བདུག་སོགས་སྤྲོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དེ་བཞིན་སྒྲོན། །དྲི་དང་ལྔ་པ་ཞལ་ཟས་སོ། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སོགས། །ཕྲེང་མ་བླ་གོས་ཡང་དག་ལྡན། །རྟ་གླང་མི་ཡི་བུད་མེད་སོགས། །ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་རིགས་ལས་བྱུང༌། །ཕྱི་རོལ་ཀུན་དུ་གཽ་རཱི་སོགས། །བདུད་རྩི་ལྔ་འཛིན་སྤྲོ་བར་བྱ། །སྡིག་པ་
Chinese
吉祥喜金刚的修法，由多比黑汝嘎所著。 吉祥喜金刚的修法。 由多比黑汝嘎所著。 印度语：Śrīhevajrasādhana（梵文天城体：श्रीहेवज्रसाधन，梵文罗马拟音：Śrīhevajrasādhana，吉祥喜金刚成就法）。藏语：吉祥喜金刚的修法。顶礼吉祥黑汝嘎金刚！ 虽然完全舍弃了一切分别念，但从具有伟大方便自性者中，产生了一切事物的自性，我顶礼黑汝嘎吉祥怙主！ 在隐蔽的处所，于某些地面上，涂抹麝香等物，坐在柔软的垫子上，瑜伽士应如是修习。 观想心间“邦”（བཾ，vam，വം，水）字生出的莲花，从“阿”（ཨ，a，अ，无）字生出月亮。在那里，以吞咽气息的显现，来观察自己的身体。从脚到头顶，充满了大小便等物，以微尘等进行区分，如果进行观察，则没有自性。 将身体的忆念置于近处，对于苦乐等各种感受，也同样地，从外部进行观察，使其不存在。将感受的忆念置于近处，从心进行观察，在心本身中，从身体等事物中，成为外在的，名为“心”的事物是不存在的。所取或能取的色，不是存在的，是事物的自性。心是忆念的近处，因此应观察一切法，蕴、界、处等的体性，那也是不存在的。法是忆念的近处，这样做后，再次忆念咒语。从毛孔中散发出的光芒，以其显现，所有的一切有情，地狱、饿鬼、畜生、天，非天、人类的有情，生老病死，以及堕落等所困扰，见到这些后，缘于大悲心，为了救度他们，为了增长福德，上师、本尊和胜者，以及菩萨众，见到后，应善加进行供养。首先是咒语，然后是自己心间的种子字，鲜花、焚香等。咒语是：嗡 班扎 布西 额 阿 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ phaṭ svāhā，嗡 班扎 布西 额 阿 吽 啪 梭哈）。鲜花、焚香，同样还有灯，香水和第五种食物。伞、胜幢、幡等，花环、上衣，完全具备。马、牛、人和女人等，一切都从珍宝的种姓中产生。在外面的所有地方，都应供养高丽等，持有五种甘露。 罪恶
English
The Method of Accomplishment of Glorious Hevajra, Composed by Ḍombī Heruka. The Method of Accomplishment of Glorious Hevajra. Composed by Ḍombī Heruka. In Sanskrit: Śrīhevajrasādhana. In Tibetan: The Method of Accomplishment of Glorious Hevajra. Homage to Glorious Heruka Vajra! Although completely abandoning all conceptualizations, from the one who possesses the great method as their very nature, arises the self-nature of all things. I bow to Heruka, the glorious protector! In a secluded place, on some part of the ground, smeared with musk and the like, sitting on a soft cushion, the yogi should practice in this way. Visualize a lotus arising from the syllable "vaṃ" (བཾ，vam，വം，water) in the heart, and the moon arising from the syllable "a" (ཨ，a，अ，none). There, through the appearance of inhaling vapor, examine one's own body. From the feet to the crown of the head, filled with excrement, urine, and the like, distinguishing by particles and so on, if examined, it has no self-nature. Having placed the mindfulness of the body nearby, feelings of pleasure and pain, and so on, are also, in that very way, examined from the outside, so that they do not exist. Having placed the mindfulness of feelings nearby, examine from the mind itself, in that very way, from the body and other things, that which is external, the thing called "mind" does not exist. The form that is grasped or that grasps, is not existent, it is the self-nature of things. The mind is the nearby mindfulness, therefore all dharmas should be examined, the characteristics of the aggregates, elements, sense bases, and so on, that also do not exist in that very way. Dharma is the nearby mindfulness, having done that, again remember the mantra. From the pores of the hair, the light that emanates, with its appearance, all beings without exception, hell beings, hungry ghosts, animals, gods, demi-gods, human beings, birth, old age, sickness, and death, and seeing those tormented by downfalls, focusing on great compassion, for the sake of liberating them, in order to increase merit, the guru, deity, and victorious ones, and the assembly of bodhisattvas, having seen them, should thoroughly contemplate offerings. First is the mantra, then the seed syllable in one's own heart, flowers, incense, and so on. The mantra is: Oṃ Vajrapuṣpe Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ phaṭ svāhā，嗡 班扎 布西 额 阿 吽 啪 梭哈). Flowers, incense, and likewise lamps, perfume, and the fifth, food. Umbrellas, victory banners, flags, garlands, upper garments, completely possessed. Horses, cattle, men, and women, and so on, all arise from the lineage of precious jewels. In all the outer places, offer Gaurī and the like, holding the five nectars. Sin