Tibetan
དབང་དང་བསྐྲད་པ་ནུབ་ཏུ་འདོད། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་ལྷོ་རུའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ནང་པར་བྱ། །ཞི་བ་ཉི་མ་ཕྱེད་ནའོ། །དབང་ནི་ཉི་ནུབ་ནམ་ཕྱེད་དྲག །ཅེས་གང་གསུངས་པ་ནི་མེ་ཐབ་ཀྱི་རིམ་པའོ། ། མཆོད་རྫས་སྲེག་རྫས་ཀྱི་རིམ་པ། མཆོད་རྫས་སྲེག་རྫས་རིམ་ཞེས་བྱ། །སྔགས་མཁན་གཡོན་དུ་དྲི་མེ་ཏོག །དུང་ཕོར་བཀང་བ་གཞག་པར་བྱ། །ཡོན་ཆབ་སྣོད་ནི་གསེར་ལ་སོགས། །ཆུ་དང་མེ་ཏོག་གིས་བཀད་གཞག །མེད་ན་ས་ལས་བྱས་པའང་རུང༌། །ཤིང་ནི་མི་ཤེས་སྤང་བར་བྱ། །དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་མར་མདུན་དུ། །གཡས་སུ་དྲིས་བཀང་སྣོད་དུ་ནི། །ཀུ་ཤ་བཅུག་ལ་གཞག་པར་བྱ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་བུམ་པ་ཡང༌། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་གཞག་པར་བྱ། །འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་མཆོག་ཀྱང་གཞག །ཏིལ་སོགས་སྲེག་རྫས་རིམ་བཞིན་གཞག །རྒྱས་ལ་ཞོ་དང་ཞི་ལ་ཏིལ། །དབང་དང་དགུག་ལ་ཨུཏྤལ་དམར། །དྲག་པོ་ལ་སོགས་ཚེར་ཅན་ཤིང༌། །ཕྱི་མ་འོག་ནས་བཤད་པ་བཞིན། །ཐོག་མར་མར་དང་ཐ་མར་མར། །མཆོད་རྫས་དང་སྲེག་རྫས་ཀྱི་རིམ་པའོ། ། རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པ། དེ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེས་རག་པ་དེ་ཉིད་ནི། །བརྗོད་པས་དྲི་མ་དག་ནས་ནི། །ཉི་མའི་ཤེལ་ལྟར་དག་པར་བསམ། །རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། ། ཡམ་ཤིང་གི་རིམ་པ། རློན་ཤིང་འདབ་བཅས་རྩེ་ལས་བྱུང༌། །སྲིད་དུ་མཛུབ་གང་སྦོམ་ཆག་གང༌། །སྦྲང་རྩི་དང་ནི་མར་གྱིས་བྱུག །ཙནྡན་དཀར་པོའི་ཆུ་ལ་སྤངས། །རྩེ་གཅིག་ཞི་བའི་ལས་ལ་དབུལ། །སྲིད་དུ་ཁྲུ་གང་སྦོམས་སུ་ནི། །ཆག་གང་པ་ནི་རབ་ཏུ་བཟང༌། ཡལ་ག་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལས་བྱུང༌། །ཞོ་དང་མར་དང་སེར་པོའི་དྲིས། །སྤངས་པ་རྩེ་གཅིག་རྒྱས་པ་ལའོ། །སོར་ལྔ་འདབ་བཅས་སྦོམ་ཆག་གང༌། །ཡུངས་མར་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས། །སྤངས་པ་དབང་གི་ལས་ལ་ཤིས། །སྲིད་དུ་སོར་བཞི་ཚེར་མ་ཅན། །མི་རུས་དུར་ཁྲོད་ཐལ་ཆེན་དང༌། །དུག་ལ་སོགས་པའི་ཆུས་སྤངས་པའོ། །མངོན་སྤྱོད་དག་ལ་དབུལ་བར་རིགས། །ཡམ་ཤིང་གི་རིམ་པའོ། ། བུད་ཤིང་གི་རིམ་པ། དེ་ནས་བུད་ཤིང་རིམ་པ་བཤད། །པཱ་ལ་ཤ་དང་ནྱ་གྲོ་སོགས། །ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ། །ཡང་ན་འོ་མ་ཅན་ཤིང་མཆོག །དེ་ཡང་ལས་དང་རྗེས་མཐུན་བྱ། །བུད་ཤིང་རིམ་པ་མདོར་བསྟན་པའོ། ། བདག་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པས། བླ་མ་མཆོད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཀུ་ཤས་བསང་གཏོར་བྱ། ཞལ་བཤལ་དང༌། ཨརྒྷཾ་དང༌། ཞབས་བསིལ་དང༌། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད། ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་དང༌། ཕྱག་བཙལ་བར་བྱའོ། །བདག་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། ། མེ་སྦར་བའི་རིམ་པ། དེ་ནས་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། བསང་གཏོར་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་སུ། །ལས་དང་རྗེས་མཐུན་མེ་བླངས་ནས། །རླུང་ཡབ་ཀྱིས་ནི་སྦར་བར་བྱ། །སྤར་བའི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཨོཾ་ཛྭཱ་ལ་ཛྭཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མང་བརྗོད་ལེགས་པར་སྦར་ནས་ནི། །ཐབ་ཁུང་བུད་ཤིང་བརྫངས་པ་ལ། །གཞུང་བཞིན་དུ་ནི་མེ་གཞུག་གོ །མར་གྱིས་གཟི་བྱིན་བསྐྱེད་བྱས་ལ། །དགེ་དང་མི་དགེའི་མཚན་བརྟག་གོ །མེ་སྤར་བའི་རིམ་པའོ། ། ཀུ་ཤ་དགྲམ་པའི་རིམ་པ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ། །འདིས་ནི་ཀུ་ཤ་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཤར་དུ་རྩེ་བསྟན་དང་པོ་ཡིན། །ལྷོ་དང་ནུབ་བྱང་དེ་བཞིན་རྩེ། །བསྟན་ཏེ་བཀྲམ་པའི་རིམ་པའོ། །ཀུ་ཤ་དགྲམ་པའི་རིམ་པ་མདོར་བསྟན་པའོ། །སྔོན་དུ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པའོ། ། དངོས་གཞིའི་རིམ་པ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་མེ་ལྷའི་རིམ་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བྷ་ག་བསམ། །དབུས་སུ་ཧཱུཾ་བསྐྱེད་མཆོད་རྟེན་བསམ། །ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡི། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཐབ་ཁུང་བསམ། །དབུས་སུ་བཾ་བསྐྱེད་པདྨ་ལ། །དེ་དབུས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ། །དེ་སྟེང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ། །འདོད་ཆགས་སྟོབས་ཀྱིས་འོད་དུ་ཞུ། །འོད་ལས་ཧཱུཾ་དང་རཾ་དུ་གྱུར། །དེ་གྱུར་མ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་བསམ། །ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མདོག །ཞལ་གསུམ་པ་ལ་ཕྱག་དྲུག་པ། །རང་དང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་འཁྱུད། །གཡས་ན་གུནྡྷེ་མཆོག་སྦྱིན་བསྣམས། །གཡོན་ན་སེའུ་འབྲུ་བགྲང་ཕྲེང་མཐའ། །གསུས་འདིར་རལ་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །རིགས་བདག་ཅོད་པན་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། །དེ་ཡི་ཐུགས་ཀར་བསམ་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་པད་སྟེང་གྲུ་གསུམ་མེ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དང་ཛཿ། །ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་རཾ་བསམ་མོ། །བསང་གཏོར་ནས་བརྩམས་ཕྱག་འཚལ་སོགས། །དེ་ལ་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་མེ་ལྷའི་རིམ་པའོ། ། དམ་ཚིག་གི་མེ་ལྷ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་གཞུག་པའི་རིམ་པ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་མ་ཧཱ་ཏེ་ཛ། སརྦ་ཀརྨཱ་བྲ་སཱ་དྷ་ཀ །ཀ་རུ་ཎི་ཀྲྀ་ཏ་སརྦ། ཨཱསྨིན་སནྣི་ཧི་ཏྭཱ་བྷ་བ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་པའོ། །རང་གི་མདུན་དུ་བལྟས་ནས་ནི། བསང་གཏོར་ནས་བརྩམས་ཕྱག་འཚལ་མཐའ། །ཕྱག་ནས་རབ་ཏུ་བསྟིམ་པར་བྱ། །སྔགས་འདིས་དགྱེས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །སརྦཱ་ནྱཻ་པར་ཐན་ཙ་སི་ཏི་ཧཾ་ག་ཙ་ཧ་བྱ་བ་ཀ །ཨ་
Chinese
摄受和驱逐希望在西边进行，猛厉的事业在南边进行，增益的事业在中午进行，寂静的事业在正午进行，摄受在日落和半夜猛厉进行。所说的这些是火炉的次第。 供品和烧施物的次第 名为供品和烧施物的次第，咒师左边放置香和鲜花，放置装满的法螺碗，供水的器皿是黄金等，用水和鲜花装饰放置，没有的话用泥土做的也可以。不知道的木头应当舍弃，盛器和倾倒器放在前面，右边在装满香的器皿里，放入吉祥草并放置。做一切事业的宝瓶也，如法地放置，本尊的殊胜食子也放置，芝麻等烧施物依次放置，增益用酸奶，寂静用芝麻，摄受和勾招用红莲花，猛厉等用带刺的树木，后面的如下面所说的那样，首先用酥油，最后用酥油。这是供品和烧施物的次第。 加持物的次第 加持那些东西是，用金刚杵触碰那些东西，念诵后，污垢清净后，观想如太阳的玻璃一样清净。这是加持物的次第。 橛木的次第 湿木带叶从顶端取出，长度一指，粗细一拃，用蜂蜜和酥油涂抹，用白檀香水浸泡，顶端唯一用于寂静的事业。长度一肘，粗细，一拃是最好的。从树枝中间部分取出，用酸奶和酥油以及黄色的香，浸泡顶端唯一用于增益的事业。五指带叶，粗细一拃，用芥子油、五甘露等，浸泡后，对于摄受的事业是吉祥的。长度四指，带刺，用人骨、尸林灰烬以及毒药等的水浸泡。适合用于调伏。这是橛木的次第。 柴火的次第 之后是柴火的次第，与棕榈树和榕树等，与事业相应。或者有奶的树最好，那个也与事业相应。简要说明柴火的次第。 生起自身光辉的次第 之后，具足五印的阿阇黎，从上师供养开始，到禅定圆满，在自己的坛城上，用吉祥草进行清扫和抛洒，漱口和
English
Desire to subdue and expel in the west. Fierce actions in the south. Increase in the middle of the day. Pacification at noon. Subduing is fierce at sunset and midnight. What is said is the order of the hearth. The order of offerings and burnt offerings. It is called the order of offerings and burnt offerings. Incense and flowers to the left of the mantra practitioner. A conch bowl filled is to be placed. The vessel for offering water is gold, etc. Decorate with water and flowers and place. If there is none, it is okay to make it from earth. Unrecognized wood should be discarded. Ladle and pouring vessel in front. To the right, in a vessel filled with incense. Kusha is inserted and placed. The vase for performing all actions as well. Should be placed properly. The best torma of the elementals is also placed. Sesame etc. Burnt offerings are placed in order. Yogurt for increase and sesame for pacification. Red lotus for subduing and attracting. Thorny trees for fierce etc. The latter is as explained below. Ghee first and ghee last. This is the order of offerings and burnt offerings. The order of blessing substances. Blessing those things is. Touching those things with a vajra. After reciting, after the impurities are purified. Think of it as pure as a sun crystal. This is the order of blessing substances. The order of pegs. Moist wood with leaves comes from the top. Length of one finger, thickness of one span. Anoint with honey and ghee. Steep in white sandalwood water. One tip is offered for peaceful actions. Length of one cubit, thickness. One span is best. Comes from the middle part of the branch. With yogurt and ghee and yellow incense. Steeping one tip is for increasing actions. Five fingers with leaves, thickness of one span. Mustard oil, five nectars, etc. After steeping, it is auspicious for the action of subduing. Length of four fingers, thorny. Steeping with water of human bones, charnel ground ashes and poison etc. It is appropriate to offer for manifest actions. This is the order of pegs. The order of firewood. Then the order of firewood is explained. Palasha and banyan etc. Should be in accordance with the action. Or the best tree with milk. That too should be in accordance with the action. Briefly explained the order of firewood. The order of generating one's own splendor. Then, the teacher, endowed with five seals. Starting from the guru offering. Until the completion of samadhi. On one's own mandala. Sweep and scatter with kusha. Mouthwash and
Chinese
沐浴，足浴，以五种供品供养。做手印供养，顶礼膜拜。这是自我增益光辉的次第。 点火的次第。 然后对所有物品，焚香洒供三次后，取与事业和合之火，用风匣点燃。点燃的咒语是：嗡 匝拉 匝拉 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཛྭཱ་ལ་ཛྭཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jvālā jvālā hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，火焰，火焰，吽，啪)。多次念诵，好好点燃后，在炉灶里填满木柴，按照仪轨点火。用酥油增益光辉后，观察吉祥与不吉祥的征兆。这是点火的次第。 铺吉祥草的次第。 嗡 班匝 阿玉色 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyuṣe svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，寿，梭哈)。以此加持吉祥草后，首先是东面草尖朝外，南、西、北也同样草尖朝外，这是铺设的次第。吉祥草铺设的次第简略说明完毕。这是事先观想的次第。 正行次第。 誓言尊圣火天神的次第。 观想虚空界为བྷ་ག་。中央生起吽字，观想佛塔。在与其事业相应的佛塔中央，观想炉灶。中央生起བཾ་字，观想莲花。其中央观想日轮。其上显现菩提，观想金刚萨埵父母。以贪欲之力化为光，从光中生出吽字和རཾ་字。由此生起母天父母，颜色与其事业相应，三面六臂，拥抱与自己一样的明妃。右边拿着古尼，施予胜妙，左边拿着苹果，数念珠。颈部戴着发髻头饰，为了供养，头顶戴着种姓之主的发冠。观想其心间，各种莲花之上的三角形火焰，其上是吽字和ཛཿ字，舌头上观想རཾ་字。从焚香洒供开始，到顶礼等，向其献上供品。这是誓言尊圣火天神的次第。 将智慧火天神融入誓言火天神的次第。 嗡 阿格纳耶 玛哈德匝 萨瓦 噶玛 扎萨达 噶汝尼 噶日达 萨瓦 阿斯敏 萨尼 嘿德瓦 巴瓦 迎请智慧尊。看着自己的前方，从焚香洒供开始，到顶礼结束，从手印融入。以此咒语，祈请欢喜安住。萨瓦尼也 帕尔 坦 匝 斯德 吽 嘎匝 哈 匝瓦 嘎 阿
English
Bathing, foot washing, offering with five types of offerings. Make mudra offerings, prostrate. This is the order of self-enhancing radiance. The order of lighting the fire. Then to all the substances, after burning incense and sprinkling three times, take the fire that is in accordance with the karma, and ignite it with bellows. The mantra for igniting is: Om Jwala Jwala Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཛྭཱ་ལ་ཛྭཱ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ jvālā jvālā hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Flame, Flame, Hum, Phat). Recite it many times, ignite it well, then fill the stove with firewood, and ignite the fire according to the ritual. After enhancing the radiance with ghee, observe the signs of auspiciousness and inauspiciousness. This is the order of lighting the fire. The order of spreading kusha grass. Om Vajra Ayushe Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra āyuṣe svāhā, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Life, Svaha). Having blessed the kusha grass with this, first the tips point eastward. The south, west, and north are also the same, with the tips pointing outward. This is the order of spreading. The order of spreading kusha grass is briefly explained. This is the order of preliminary contemplation. The order of the main practice. The order of the Samaya Being Fire God. Contemplate the realm of space as བྷ་ག་. In the center, generate Hum, contemplate the stupa. In the center of the stupa that is in accordance with the karma, contemplate the stove. In the center, generate Bam, contemplate the lotus. In its center, contemplate the sun disc. Above that, manifest enlightenment, contemplate Vajrasattva parents. By the power of desire, dissolve into light. From the light, Hum and Ram arise. From that, contemplate the mother goddess parents, the color corresponding to their karma, three faces and six arms, embracing the wisdom consort who is like themselves. In the right hand, holding a Gune, bestowing the supreme, in the left hand, holding an apple, counting rosary beads. Adorned with a crown of matted hair on the neck, wearing the crown of the lineage lord for the sake of offering. Contemplate in their heart center, a triangular flame on various lotuses, above that are Hum and Jah, on the tongue contemplate Ram. Starting from burning incense and sprinkling, up to prostrations, offer offerings to them. This is the order of the Samaya Being Fire God. The order of invoking the Wisdom Fire God into the Samaya Fire God. Om Agnaye Mahateja Sarva Karma Prasadhaka Karunika Krita Sarva Asmin Sannihitva Bhava Invoke the Wisdom Being. Looking in front of oneself, starting from burning incense and sprinkling, up to the end of prostrations, dissolve from the mudra. With this mantra, request them to happily abide. Sarvaniye Par Tan Tsa Siti Hum Gatsa Ha Tsawa Ga A