Tibetan
དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག བོ་དྷི་གརྦྷས་མཛད། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག བོ་དྷི་གརྦྷས་མཛད། སྔོན་དུ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ། མེ་ཐབ་ཀྱི་རིམ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་ཧོ་མ་བི་དྷི། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་འགྲོ་བའི་མགོན། །ལྷ་མོ་དང་བཅས་འཁོར་ལོ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི །རིམ་པ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །རྒྱལ་བས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་ནི། །ལས་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་པ། ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་མངོན་སྤྱོད། །དེ་ཡི་རིམ་པ་མ་ནོར་བར། །མདོར་བསྡུས་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ། །ཞལ་བསྲོ་ཆོ་ག་བྱ་བ་ལ། །རྒྱས་པའི་ལས་ནི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། རྒྱས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལས་རྣམས་ཀྱི། །རིམ་པ་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །མེ་ཐབ་རིམ་པ་བཤད་བྱ་སྟེ། རྒྱས་པ་པ་ལ་ནི་གྲུ་བཞི་པ། །ཞི་བ་ལ་ནི་ཟླུམ་པོར་འདོད། །དབང་ལ་གཞུ་ཡི་དབྱིབས་ཅན་ཏེ། །གསོད་པ་ལ་ནི་གྲུ་གསུམ་ཤིས། །ཡང་ན་ལས་ཀུན་བྱེད་པའི་མཆོག །ཁྲུ་གང་དང་ནི་ཁྲུ་དོ་ཉིད། །རྒྱས་པའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་འདོད། །ཁྲུ་གང་དང་ནི་དེ་ཡི་ཕྱེད། །ཞི་བའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་འདོད། །གཞུ་ལ་བཞི་བཅུ་ཉི་ཤུ་ཁ། །ཟབས་སུ་སོར་བཅུ་དབང་གི་ཡིན། །ངོས་གསུམ་སོར་ནི་ཉི་ཤུ་ལ། །ཟབས་སུ་དེ་ཕྱེད་གསོད་ལ་འདོད། །རྒྱས་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ་སྟེ། །ཞི་བ་དཀར་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །དབང་ལ་དམར་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །དེ་བཞིན་གསོད་ལ་ནག་པོར་འདོད།། དགུག་པའི་ལས་ནི་དབང་དུ་བྱ། །མངོན་སྤྱོད་དུ་ནི་ཞེ་སྡང་སོགས། །རྒྱས་པ་དབུས་སུ་རིན་ཆེན་ཏེ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྷོར་འཁོར་ལོ། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་རལ་གྲི་བྱང༌། །སོར་བཞི་འགྱེད་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར། །ཁ་ཁྱེར་སོར་བཞི་རྡོ་རྗེས་བསྐོར། །ཕྱི་རོལ་སོར་བཞི་པོར་ལ་ཡང༌། །པདྨའི་ཕྲེང་བ་གཏང་བར་བྱ། །ཞི་བའི་ཕྱག་མཚན་རིམ་པ་ཡང༌། །དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ཤར་རྡོ་རྗེ། །ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་ནུབ་པདྨ། །བྱང་དུ་རལ་གྲི་ཤེས་པར་བྱ། །ཙནྡན་དཀར་པོས་བྱུགས་པའོ། །དབང་གི་ཕྱག་མཚན་རིམ་བཤད་བྱ། །ཁ་ཁྱེར་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་སྟེ། །དབུས་ལ་རྡོ་རྗེ་རབ་དང༌། དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྱ། །ཕྱི་མ་སྤྱིར་མཐུན་དམར་པོས་བྱུག །མངོན་སྤྱོད་མཚན་ཉིད་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཁ་ཁྱེར་སོར་གསུམ་རྡོ་རྗེས་བསྐོར། །དབུས་སུ་རལ་གྲི་ཕྱི་མ་ནི། །བླ་མའི་ཞལ་ཤེས་ནག་པོས་བྱུག །རྒྱས་པ་ཤར་དུ་བལྟས་ལ་བྱ། ཞི་བ་ལ་ནི་བྱང་དུ་འདོད།
Chinese
吉祥喜金刚事业火供仪轨，菩提藏造。 吉祥喜金刚事业火供仪轨 菩提藏造 先前的观修次第。 火坛的次第。 印度语：Śrī Hevajra Homa Vidhi。 藏语：吉祥喜金刚事业火供仪轨。 敬礼喜金刚！ 吉祥有德空行众生主， 与诸天女眷属轮。 敬礼之后乃宣说， 火供之次第真实。 胜者所作续部中， 事业宣说为四种： 息增怀诛与现行， 彼之次第无错谬， 简略次第当宣说。 涂油仪轨行持时， 增业之事乃为胜， 从增开始诸事业， 次第善妙当宣说。 火坛次第应宣说， 增业坛为四方形， 息业坛则视为圆， 怀业坛为弓形状， 诛业坛则三角吉。 或者诸业皆能作， 一肘以及二肘许， 增业之上与下部， 一肘以及彼之半， 息业之上与下部。 弓形四十与二十， 深为十指怀业坛。 三面二十指之量， 深为彼半诛业坛。 增业颜色为黄色， 息业应知为白色， 怀业极着称红色， 如是诛业视为黑。 勾招之事乃怀业， 现行之事为嗔等。 增业中央为宝饰， 东方金刚南方轮， 西方莲花北方剑， 为作四指之间隔。 坛口四指金刚绕， 外侧四指间隙中， 应放莲花之鬘带。 息业手印之次第， 中央轮宝东方杵， 南方宝饰西方莲， 北方宝剑应知晓， 以白檀香涂抹之。 怀业手印次第说， 坛口与共通者同， 中央最上为金刚， 中央莲花作八瓣， 外侧共通红色涂。 现行特征应宣说， 坛口三指金刚绕， 中央宝剑外侧者， 上师口诀黑色涂。 增业面向东方作， 息业则视为北方。
English
The Auspicious Hevajra Karma Homa Ritual, composed by Bodhigarbha. The Auspicious Hevajra Karma Homa Ritual Composed by Bodhigarbha The preliminary meditation sequence. The sequence of the fire pit. In Sanskrit: Śrī Hevajra Homa Vidhi. In Tibetan: The Auspicious Hevajra Karma Homa Ritual. Homage to Hevajra! Glorious and virtuous Dakini, lord of beings, With the goddesses and the mandala. Having paid homage, I will explain The correct sequence of the fire offering. From the tantra of the Victorious One's actions, Actions are taught as four types: Pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating. Without erring in their sequence, I will explain the condensed sequence. When performing the anointing ritual, The action of increasing is supreme. Starting with increasing, the sequences Of all actions should be well explained. The sequence of the fire pit should be explained. For increasing, it is square. For pacifying, it is considered round. For magnetizing, it is bow-shaped. For subjugating, a triangle is auspicious. Or, the best for performing all actions, Is one cubit or two cubits. It is considered above and below for increasing. One cubit and half of that, Is considered above and below for pacifying. For the bow shape, forty and twenty, Ten fingers deep is for magnetizing. For the three-sided one, twenty fingers, Half of that deep is considered for subjugating. The color for increasing is yellow. Pacifying should be known as white. Magnetizing is very famous as red. Likewise, subjugating is considered black. The action of summoning is for magnetizing. The action of manifesting is for anger, etc. In the center for increasing is a jewel. East is vajra, south is wheel. West is lotus, north is sword. Because of making a spread of four fingers, The mouth is surrounded by four fingers of vajra. Outside, in the four-finger space, A garland of lotuses should be placed. The sequence of the emblems for pacifying, In the center is the wheel, east is vajra. South is jewel, west is lotus. North is sword, it should be known. It is anointed with white sandalwood. The sequence of emblems for magnetizing should be explained. The mouth is the same as the common one. In the center is the best vajra, In the center, make an eight-petaled lotus. The outer one is generally the same, anointed with red. The characteristics of manifesting should be explained. The mouth is surrounded by three fingers of vajra. In the center is the sword, the outer one Is the guru's instruction, anointed with black. Increasing is done facing east. Pacifying is considered to be north.