Tibetan
དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོས་མཛད། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་ནཱ་མ་སཱ་དྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨེ་ཝཾ་ཉིད་བཞུགས་རྗེ་བོ་མགོན་པོ་བཞི། །དང་པོ་ཐ་མ་དབུས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྒན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་ལ། དད་པ་སྤྱོད་པས་ཕྱག་བཙལ་ནས་བྲི། དང་པོར་གནས་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི། ཤིང་གཅིག་ གམ་ནི་དུར་ཁྲོད་དུ། །དེ་བཞིན་མ་མོའི་ཁྱིམ་དག་གམ། །ཡང་ན་དབེན་པའམ་བས་མཐའ་རུ། །དེར་ནི་བསྒོམ་པ་བཟང་བར་གསུངས། །ཞེས་འབྱུང་བས་ན་གནས་དེར་རམ། རང་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་སུ་འདུག་ནས། སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྣལ་འབྱོར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས། །ནུབ་མོ་རང་གི་སྙིང་གར་འདུག་ནས། །རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེའི་སྟེང་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡི་གེ་ཧཱུ༵། ནམ་མཁའ་ལ་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མཐོང་ནས། ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྤྲོས་ནས་མཆོད་པ། གཽ་རཱི་ཟླ་བའི་སྣོད་ཅན། ཙཽ་རཱི་ཉི་མའི་སྣོད་ཅན། བེཏྟཱ་ལཱི་དྲི་ཆུའི་སྣོད་ཅན། གྷསྨ་རཱི་སྨན་གྱི་སྣོད་ཅན། །པུཀྐ་སཱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ས་པ་རཱི་བདུད་རྩིའི་སྣོད་ཅན། །ཙཎྜ་ལཱི་རྔེའུ་ཆུང་འཛིན་མ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ། ཌོམྦི་ནཱི་རེག་བྱ་དབྱེར་མེད་པའི་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད། དེ་ནས་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་དང་པོ་བྱམས་པ་དང༌། གཉིས་པ་སྙིང་རྗེ་དང༌། གསུམ་པ་དགའ་བ་དང༌། བཞི་པ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ། །འཁོར་བ་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པར་བྱ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་ཡི་གེ་རཾ་ལས་སྔོན་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་རེ་དང༌། ས་གཞི་དང༌། རྩིག་པར་གྱུར། དེའི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་བསྒོམ་པ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར། སའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་ལྟེ་བ་ལ་བྷྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ་དང་འཁོར་ལོ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་དང་འབྱུང་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས། ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར། གཞལ་ཡས་ཁང་ཐོག་གཅིག་པ། །སྒོ་བཞི་པ་ཏྭ་རན་བཞིས་མཛེས་པ། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཅན། དེའི་དབུས་སུ་ཨཱ་ལི་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཀཱ་ལི་ལས་ ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཟླ་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ངོ་བོ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འདྲེས་པ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་སྐུ་བསྐྱེད་པའོ། །ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་ཡབ་དང་སྲས་སུ་མཐུན་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིན་ཆེན་ཟླ་བའི་གཟུགས་ཅན། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་ཞལ་བརྒྱད་ཞབས་བཞི་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བདག་མེད་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བ། གཽ་རཱི་བརྒྱ་བྱིན་ཕྱོགས་སུ་གནས། ཙཽ་རཱི་ཡི་དགས་ཕྱོགས་སུ་གནས། བེཏྟཱ་ལཱི་ཆུ་བདག་ཕྱོགས་སུ་གནས། གྷསྨ་རཱི་གནོད་སྦྱིན་ཕྱོགས་སུ་གནས། བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་ཚུལ་དུའོ། །གཙིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་སྒོར་གནས་པའོ། །པུཀྐ་སཱི་འཇོམས་པའི་གཟུགས་ཅན་དབང་ལྡན་གྲྭར་གནས། ས་བ་རཱི་མེའི་གྲྭར་གནས། ཙཎྜ་ལཱི་བདེན་བྲལ་གྱི་གྲྭར་གནས། ཌོམྦི་ནཱི་རླུང་གི་གྲྭར་གནས་པའོ། །གྃ་ཙྃ་བྃ་གྷྃ་བྃ་སྃ་ལྃ་ཌྃ་ས་བོན་ལས་སྐུ་རྫོགས་ནས་དབྱུང་བར་བྱ། །གཽ་རཱི་ཕྱག་གཡས་ན་གྲི་གུག་གཡོན་ན་ཉ། ཙཽ་རཱི་གཡས་ན་རྡེའུ་ཆུང༌། གཡོན་ན་ཕག །གྷ་སྨ་རཱི་གཡས་ན་སྦྲུལ། གཡོན་པདྨའི་སྣོད། པུ་ཀྐ་སཱི་གཡས་སེང་གེ། གཡོན་དགྲ་སྟ། ས་བ་རཱི་གཡས་ན་དགེ་སློང༌། གཡོན་ན་གསེག་ཤད། ཙཎྜ་ལཱི་གཡས་ན་འཁོར་ལོ། གཡོན་ན་ཐོད་པ། ཌོམྦི་ནཱི་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་སྡིགས་མཛུག་གཽ་རཱི་ཁ་དོག་ནག་མོ། ཙཽ་རཱི་མདོག་དམར། བེཏྟཱ་ལཱི་མདོག་སེར། གྷསྨ་རཱི་མདོག་ལྗང༌། པུཀྐ་སཱི་མདོག་སྔོ། ས་བ་རཱི་མདོག་དཀར། ཙཎྜ་ལཱི་ནམ་མཁའི་མདོག །ཌོམྦི་ནཱི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་གསུམ་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་བཞེངས་ནས། བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་གཉིས་པ། ཚངས་པ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། དྲག་པོ་དང
Chinese
名为吉祥喜金刚之修法，由菩提心所造。 名为吉祥喜金刚之修法。 菩提心所造。 印度语：Śrī Hevajra Nāma Sādhanam（梵文天城体：श्री हेवज्र नाम साधनम्，梵文罗马拟音：Śrī Hevajra Nāma Sādhanam，吉祥喜金刚之修法）。藏语：名为吉祥喜金刚之修法。 顶礼喜悦金刚！唉വം（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：如是）自性安住，四主尊！ 最初、最后、中央皆得解脱！ 顶礼金刚持您！于上师、佛、法、僧年长者们的足下，以信心行持顶礼后书写。 首先，应指示处所：一棵树 或在坟墓中， 或在空行母的住所， 或在寂静处或边地， 在那里禅修甚佳。 如是说，故于该处所，或于自心喜悦之处安住， 心专注一境，于等性之禅定中安住。 夜晚安住于自身心间。 རཾ་（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化为日轮。 其上为方便与智慧自性之ཧཱུ༵（藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 于虚空中见上师、佛、菩萨等， 八天女以饰物庄严，陈设供养。 গৌরী（藏文：གཽ་རཱི་，梵文天城体：गौरी，梵文罗马拟音：Gaurī，汉语字面意思： गौरी）持月器。 চৌরী（藏文：ཙཽ་རཱི་，梵文天城体：चौरी，梵文罗马拟音：Caurī，汉语字面意思：चौरी）持日器。 বেত্তালী（藏文：བེཏྟཱ་ལཱི་，梵文天城体：बेत्ताली，梵文罗马拟音：Bettālī，汉语字面意思：贝塔里）持尿器。 ঘস্মারী（藏文：གྷསྨ་རཱི་，梵文天城体：घस्मरी，梵文罗马拟音：Ghasmarī，汉语字面意思：伽斯玛里）持药器。 পুক্কাসী（藏文：པུཀྐ་སཱི་，梵文天城体：पुक्कासी，梵文罗马拟音：Pukkāsī，汉语字面意思：布卡西）持金刚杵。 সপারী（藏文：ས་པ་རཱི་，梵文天城体：सपरी，梵文罗马拟音：Saparī，汉语字面意思：萨帕里）持甘露器。 চণ্ডালী（藏文：ཙཎྜ་ལཱི་，梵文天城体：चण्डाली，梵文罗马拟音：Caṇḍālī，汉语字面意思：旃达里）持小鼓。 彼等作供养。 डोम्बीनी（藏文：ཌོམྦི་ནཱི་，梵文天城体：डोम्बीनी，梵文罗马拟音：Ḍombīnī，汉语字面意思：多姆比尼）作无别之大贪欲及随贪欲。 其后作外供养，忏悔罪业，皈依三宝等。 其后首先修慈，其次修悲，第三修喜，第四修舍。 其后令心为空性。 无有执着轮回为我。 嗡 ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是）。 其后，先观想རཾ་（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化为日轮。 其上观想ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为金刚杵。 其中心为ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 从彼放光，化为帐幔、土地、墙壁。 于其中心，观想虚空之界为风轮、火轮、水轮、土轮。 其上为བྷྲཱུ
English
A Method of Accomplishment Called Glorious Hevajra, Composed by Bodhicitta. A Method of Accomplishment Called Glorious Hevajra. Composed by Bodhicitta. In Sanskrit: Śrī Hevajra Nāma Sādhanam (श्री हेवज्र नाम साधनम्, Śrī Hevajra Nāma Sādhanam, The Method of Accomplishment of Glorious Hevajra). In Tibetan: A Method of Accomplishment Called Glorious Hevajra. Homage to the Delightful Vajra! E-VAṂ (ཨེ་ཝཾ, एवं, evaṃ, Thus) itself abides, the four lord protectors! The first, the last, and the middle are completely liberated! Homage to you, Vajradhara! At the feet of the lamas, buddhas, dharma, sangha, and elders, I prostrate with faith and write. First, the place should be shown: a single tree or in a charnel ground, or in the house of the mamos, or in a solitary place or at the edge. There, meditation is said to be good. As it says, therefore, in that place, or in a place pleasing to one's own mind, one should sit, and with a one-pointed mind, one should remain in meditative equipoise. At night, residing in one's own heart. From RAṂ (རཾ, रं, raṃ, Raṃ) comes a solar mandala. On top of that, the letter HŪṂ (ཧཱུ༵, हूं, hūṃ, Hūṃ), the essence of method and wisdom. Seeing the lamas, buddhas, and bodhisattvas in the sky, the eight goddesses adorned with ornaments are offered. Gaurī (གཽ་རཱི་, गौरी, Gaurī, Gaurī) holding a vessel of the moon. Caurī (ཙཽ་རཱི་, चौरी, Caurī, Caurī) holding a vessel of the sun. Bettālī (བེཏྟཱ་ལཱི་, बेत्ताली, Bettālī, Bettālī) holding a vessel of urine. Ghasmarī (གྷསྨ་རཱི་, घस्मरी, Ghasmarī, Ghasmarī) holding a vessel of medicine. Pukkasī (པུཀྐ་སཱི་, पुक्कासी, Pukkāsī, Pukkasī) holding a vajra. Saparī (ས་པ་རཱི་, सपरी, Saparī, Saparī) holding a vessel of amrita. Caṇḍālī (ཙཎྜ་ལཱི་, चण्डाली, Caṇḍālī, Caṇḍālī) holding a small drum. They make offerings. Ḍombīnī (ཌོམྦི་ནཱི་, डोम्बीनी, Ḍombīnī, Ḍombīnī) creates great passion and attachment that is inseparable from touch. Then, one should make outer offerings, confess sins, and take refuge in the Three Jewels, and so on. Then, first, one should practice loving-kindness, second, compassion, third, joy, and fourth, equanimity. Then, one should make the mind empty. One should not grasp at samsara as self. OṂ ŚŪNYATĀJÑĀNAVAJRASVABHĀVA ĀTMAKO'HAṂ (ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ, Om, emptiness-wisdom-vajra-nature, I am). Then, from the letter RAṂ (རཾ, रं, raṃ, Raṃ), first meditate on a solar mandala. On top of that, from the letter HŪṂ (ཧཱུཾ་, हूं, hūṃ, Hūṃ) comes a vajra. In its center is HŪṂ (ཧཱུཾ་, हूं, hūṃ, Hūṃ). From that, rays of light emanate, transforming into curtains, the ground, and walls. In the center of that, one should meditate on the source of the sphere of space as a wind mandala, a fire mandala, a water mandala, and an earth mandala. On top of that is BHRŪ
Chinese
嗡字之后，在轮的中心是（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），嗡字和轮二者无别，从中生出毗卢遮那佛，与四大（地、水、火、风）的坛城融为一体。在法生之处的中央，化为宫殿。宫殿为单层，有四门，以四个塔门装饰，具有各种花朵的形状。其中心，由阿里的元音生出月轮，由嘎里的辅音生出日轮。月亮如镜般的智慧，太阳平等性的智慧，中央由吽字生出金刚，个别观察的智慧，融为一体的自性，成所作智。化为金刚萨埵的形象，法界体性智。融合之字吽字，从中金刚萨埵由五现证菩提生出身。面容和手印与父尊和子尊相符。金刚萨埵具有珍宝月亮的形状。十六只手，八张脸，四条腿，令人欢喜，前两只手拥抱无我母。方便与智慧二者无别的菩提心月亮。高丽位于帝释天方向。卓丽位于火神方向。贝塔丽位于水神方向。嘎玛丽位于夜叉方向。以摧毁四魔的姿态。珍重的形象住在门上。布嘎西，摧毁的形象，住在自在天的角落。萨瓦丽住在火的角落。旃陀丽住在真理缺失的角落。多姆比尼住在风的角落。冈藏邦嘎邦桑朗当，从种子字中圆满生出身。高丽右手拿着弯刀，左手拿着鱼。卓丽右手拿着小石头，左手拿着猪。嘎玛丽右手拿着蛇，左手拿着莲花容器。布嘎西右手拿着狮子，左手拿着敌人。萨瓦丽右手拿着比丘，左手拿着刮刀。旃陀丽右手拿着轮，左手拿着颅骨。多姆比尼右手拿着金刚杵，左手拿着期克印。高丽颜色是黑色，卓丽颜色是红色，贝塔丽颜色是黄色，嘎玛丽颜色是绿色，布嘎西颜色是蓝色，萨瓦丽颜色是白色，旃陀丽是天空的颜色。多姆比尼是各种颜色，全部三只眼睛，头发散开，具有四种手印，全部站立，以伸展和收缩的姿势居住，全部也是两只手。梵天，遍入天，以及大自在天
English
After the syllable Om, in the center of the wheel is (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable), the syllable Om and the wheel are inseparable, from which arises Vairochana, merging into one with the mandala of the four elements (earth, water, fire, wind). In the center of the place of Dharma origin, it transforms into a palace. The palace is single-layered, with four doors, adorned with four toranas, having the shape of various flowers. In its center, from the vowels of Āli arises the moon disc, from the consonants of Kāli arises the sun disc. The wisdom of the moon like a mirror, the wisdom of the sun of equality, in the center from the syllable Hūṃ arises the vajra, the wisdom of individual discernment, the nature of being merged into one, the wisdom of accomplishing activities. Transforming into the form of Vajrasattva, the wisdom of the Dharmadhatu completely pure. The merged syllable Hūṃ, from which Vajrasattva arises with the five manifest enlightenments. The face and hand gestures are in accordance with the father and son. Vajrasattva has the shape of a precious moon. Sixteen hands, eight faces, four legs, causing joy, the first two hands embrace the selflessness mother. The Bodhicitta moon inseparable from both skillful means and wisdom. Gauri is located in the direction of Indra. Chauri is located in the direction of Agni. Vetali is located in the direction of Varuna. Ghasmari is located in the direction of Yaksha. In the manner of destroying the four maras. The cherished form resides on the door. Pukkasi, the destroying form, resides in the corner of Ishvara. Savari resides in the corner of fire. Chandali resides in the corner of the absence of truth. Dombini resides in the corner of wind. Gaṃ Caṃ Baṃ Ghaṃ Baṃ Saṃ Laṃ Ḍaṃ, from the seed syllables, the body is fully generated and brought forth. Gauri holds a curved knife in her right hand and a fish in her left hand. Chauri holds a small stone in her right hand and a pig in her left hand. Ghasmari holds a snake in her right hand and a lotus container in her left hand. Pukkasi holds a lion in her right hand and an enemy in her left hand. Savari holds a bhikshu in her right hand and a razor in her left hand. Chandali holds a wheel in her right hand and a skull in her left hand. Dombini holds a vajra in her right hand and a threatening mudra in her left hand. Gauri's color is black, Chauri's color is red, Vetali's color is yellow, Ghasmari's color is green, Pukkasi's color is blue, Savari's color is white, Chandali is the color of the sky. Dombini is of various colors, all with three eyes, hair disheveled, possessing four mudras, all standing, residing in a posture of stretching and contracting, all also with two hands. Brahma, Vishnu, and Maheshvara