Tibetan
་ཤེས་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་རྣམས་ཀུན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་། དེ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ སུ་གནས་ཀྱང་བསམས་གཏན་པ་ལས་དང་ཕོ་པས་ནམ་མཁའི་ཟླ་བ་བཞིན་མཐོང་བར་མི་གྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་དག་པའི་ཕྱིར། མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྲོག་དང་རྔུབ་པ་འགོག་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྲོག་ནི་ཕྱིར་རྒྱུ་བའི་རླུང་དང༌། ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་རང་བཞིན་ནི་རྔུབ་པ། འགོག་པ་ནི་མཉམ་པར་གནས་པའི་དུས་བསམ་དུ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་བཟང་པོའི་དུས་འོ་མའི་རྒྱུན་བཞིན་འབབ་པ་དང༌། ངན་པའི་དུས་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དང༌། གཉིག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསམ་དུ་མེད་པར་མཉམ་པའི་དང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྲོག་དང་རྔུབ་པ་བཟའ་བ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཤེས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དོན་གྱིས་བླ་མ་ཉིད་ཀྱི་བཤད་གཞུང་གི་མན་ངག་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་རིམ་པ་ཐོབ་པས་བཤད་ཅིང་པར་འགྱུར་གྱི། སྒྲ་ཚད་ལ་སོགས་པའི་བློ་ཞེ་ན། པས་འདིར་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་འབྲེལ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །འདིར་བཤད་པ། གང་ཞིག་ཉེར་འགྲོའི་བསམ་གཏན་ནི། །དེ་ནི་ཟླ་བ་གྱེན་དུ་བྱེད། །ཡང་ན་ཚངས་བཞི་རྣམ་དབྱེ་བྱས། །རྣམ་པར་ཤེས་ལ་གཤེགས་པར་གསོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞུང་གཉིས་སུ་བསྟན་ཅིང་བཤད་བཤད་དོ། འདི་ལ་ཏ་བུའི་འདུས་པའི་སའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་འདིར་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་དམ་ཚིག་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པའི་བགེགས་འབྱུང་པོ་རྣམས་རླག་པར་བྱེད་པ་བདག་དང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མཚན་ཉིད་དོ། །འཁོར་བའི་ཆོས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱའོ། །གནས་ཁྱབ་པར་ཅན་འདིའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། བྲངས་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་ཇི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཀའ་འགྲེལ་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ
Chinese
了知是各别觉察的智慧。积聚的识是精进作为的智慧。那些都是法界智慧。上师说，识是五种智慧的自性。那是三身的体性，大乐之身，处于无二智慧中，但禅定者以外的人，如劳作之人或凡夫，无法像看到天空中的月亮一样看到它。那是什么原因呢？因为自己的分别念不纯净。上师说，因此看不到。至于“以断绝命和吸气”等，命是向外流动的气，向内流动的自性是吸气，断绝是平等安住之时不可思议的意义。那些是好时如牛奶般流淌，坏时如母亲的形象行走，无二智慧的真如不可思议地平等之义。至于“命和吸气食用供养”，等等，很容易理解。至于“那些瑜伽自在知”，等等，以圆满次第的意义，通过上师自己的讲解传承的口诀次第获得而讲解和改变，如果是声量等的智慧，则与此无关。因此，要令上师欢喜。如此说。此处说：“何为临近的禅定？那是使月亮向上，或者进行梵天四分的区分，祈请前往识。”如此说。同样，在两种论典中都已显示和讲解。此处名为塔布聚集地的尸林，是因为此地空行母等所有具誓者聚集，使烦恼的魔障鬼怪消散，是具足自性和大尸林的特征。因为轮回的法蕴等，以及涅槃的法如来无量功德，都是生起的法相同，所以说是法的生处。凭借此地普遍的功德，获得无碍瑜伽大手印的成就等，如其所说。吉祥智慧明点的难解注释，名为秘密真如
English
Knowing is the wisdom of individual discernment. The accumulation of consciousness is the wisdom of diligent action. All of those are the wisdom of the Dharmadhatu. The lama said that consciousness is the nature of the five wisdoms. That is the essence of the three kayas, the body of great bliss, residing in non-dual wisdom, but those other than meditators, such as laborers or ordinary people, cannot see it like seeing the moon in the sky. What is the reason for that? It is because one's own discriminating thoughts are not pure. The master said, therefore, it cannot be seen. As for "by stopping the life and breath," etc., life is the outward flowing air, and the inward flowing nature is breath, and stopping is the inconceivable meaning of the time of equal abiding. Those are like a stream of milk flowing in good times, and walking in the form of a mother in bad times, the meaning of the inconceivable equality of non-dual wisdom. As for "life and breath are eaten and offered," etc., it is easy to understand. As for "those yogis know freely," etc., with the meaning of the completion stage, through the lineage of oral instructions transmitted by the lama's own explanations, it is explained and changed, but if it is the wisdom of sound and measure, etc., then it is not related here. Therefore, one should please the lama. So it is said. It is said here: "What is the near-going meditation? That is to make the moon go up, or to make a distinction of the four Brahmaviharas, and to pray to go to consciousness." So it is said. Similarly, it has been shown and explained in both treatises. This place is called the great charnel ground of the gathering place of Tabu because all the oath-bound ones, such as dakinis, gather in this place, and the disturbing demonic obstacles are dispelled, and it is the characteristic of possessing self and a great charnel ground. Because the aggregates of samsara, etc., and the immeasurable qualities of the Tathagata, the Dharma of Nirvana, are all the same Dharma of arising, it is said to be the source of Dharma. By the virtue of this pervasive place, may the accomplishment of unobstructed yoga Mahamudra be attained, etc., as it is said. The difficult commentary on the glorious wisdom bindu, called the secret Suchness.