Tibetan
མཆོད་སྦྱིན་ནོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོག་དགའ་འབྱུང་བའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཆོག་གི་དགའ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དེ། མཆོག་གི་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །འབྱུང་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའོ། །མཆོད་སྦྱིན་ནི་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ལ་རྒྱུར་བཤད་དོ། །མཆོག་དགའ་བ་ནི་འཁོར་བར་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཐབས་ཀུན་རྫོབ་འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ། འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བཤད་པའོ། །ཡང་ན་འཁོར་བ་མཆོག་གི་དགའ་བ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆད་པའི་དགའ་བའོ། །དེ་དག་འབྲེལ་པ་མཆོད་པ་དང་མཆོད་སྦྱིན་ནོ། །ཀཱ་ལི་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀཱ་ལི་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་དང་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྐུ་བརྒྱད་བདག་ཉིད་མཆོག་སྦྱིན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་ཀྱི་རིམ་པས་དབྱེ་བས་སྐུའི་བདག་ཉིད་སྟོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། གནས་བརྒྱད་པར་ནི་མཆོད་སྦྱིན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གནས་དང་ཉེ་བའི་ གནས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཅན་རྣམས་སོ། །ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཇི་ལྟར་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། ཐ་མི་དད་པར་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་འབྱུང་ཞིང་གནས་པའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིད་གཟུགས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་གེ་ནི་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་རྫོབ་ལས་དོན་དམ་པ། ཀཱ་ལི་ནི་ཀ་ཁ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡང་ན་ཨོཾ་ནས་སྭཱ་ཧཱི་བར་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ངོ་བོ། ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླ་བའོ། །ཡང་ན་ནི། སྤྲུལ་པའི་རིམ་པའི་བྱེ་བྲག་ཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྤྲུལ་པ་ནི་ལྟེ་བའི་གནས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འདབ་མ་དང་བཅས་པའོ། །རིམ་པ་ནི་བརྒྱད་པའི་པདྨ་རེག་བྱའི་གཟུགས་ཅན་དང༌། གསུམ་པ་རེ་བྱ་དང་པོའོ། །ཐིག་ལེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །གྲངས་པ་ནི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་སྐུར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །བདེ་བའི་སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །མཆོད་སྦྱིན་དཀྱིལ
Chinese
供养也。吉祥金刚持者，名为。薄伽梵如来一切的体性无二之智慧成就也。胜喜生之供养作，名为等等。殊胜之喜者，薄伽梵金刚持自身也，具殊胜喜之相。生者，修行者自身也，如是生也。供养是说为生起之因。胜喜是显示轮回。名为者，分别念之方便世俗轮回之相，彼即知已而得寂灭也。如是说，轮回完全知者，说是寂灭也。又或轮回胜喜，寂灭断灭之喜也。彼等关联供养与供养也。嘎丽智慧之相也。名为者，嘎丽坛城具有身体之相智慧也。八身自性胜施是，名为者，以处所之次第差别显示身之自性，是故，于第八处所则供养作。如是说。处所与近处所等等之事物者们也。如是名为者，其如何如是瑜伽士们亦生，不异而以一之相生且住也。三十二意形象之，名为等等。字是不变之故。形象是菩提心世俗胜义谛。嘎丽是嘎喀等等三十二，又或从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）至娑诃（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：娑诃）之间瑜伽母们之咒语三十六之体性。明点名为者，具有住于身上之字之相也。主尊名为等等是易懂也。又或，化身之次第差别中，名为等等。化身是脐间处所六十四之花瓣与具者也。次第是第八之莲花可触之形象，第三各为可触之第一也。明点是世俗之菩提心之体性也。数量是供养之身薄伽梵所说也。安乐身是智慧身之自性也。供养坛
English
Offering. The glorious Vajra Holder, which means: The Bhagavan, the essence of all Tathagatas, becomes the non-dual wisdom accomplished. Make offerings that produce supreme joy, and so on. Supreme joy is the Bhagavan Vajra Holder himself, possessing the characteristic of supreme joy. The arising is the practitioner himself, thus arising. Offering is said to be the cause of arising. Supreme joy is shown as samsara. Which means: The means of conceptualization, the characteristic of conventional samsara, knowing that, one attains nirvana. Thus it is said: He who fully knows samsara is said to be nirvana. Or else, samsara is supreme joy, nirvana is the joy of cessation. Their connection is offering and offering. Kali is the nature of wisdom. Which means: Kali mandala, the nature of wisdom with a body. Eight-body self-nature supreme offering is, which means: Showing the self-nature of the body by distinguishing the order of places, therefore, in the eighth place, offerings are made. Thus it is said. Places and nearby places, etc., are the objects. As it is, which means: As it is, so too do yogis arise, arising and abiding with the characteristic of oneness without difference. Thirty-two mind-images, which means and so on. Letters are immutable. Form is the ultimate truth from the conventional Bodhicitta. Kali is thirty-two, such as ka, kha, etc., or from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) to Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：娑诃), the nature of the thirty-six mantras of the yoginis. Bindu, which means: Possessing the characteristic of letters residing in the body. The main one, which means and so on, is easy to understand. Or else, in the distinctions of the order of manifestations, which means and so on. Manifestation is the sixty-four petals with the place of the navel. The order is the eighth lotus with tangible form, and the third is the first tangible one. Bindu is the nature of the conventional Bodhicitta. The number is the offering body spoken by the Bhagavan. The bliss body is the self-nature of the wisdom body. Offering mandala.
Tibetan
་འཁོར་གྱིས་བརྒྱན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། བདེ་བའི་སྐུའི་བདག་པོ་ཉིད་ལ་རྩའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་འཛིན་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བསྟན་པར་བྱས་སོ། །མཆོག་དགའ་འབྱུང་བ་མཆོག་སྦྱིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་འབྲས་བུ་མཆོག་གི་དགའ་བའི་དོན་ཡང་ན་མཆོག་ལས་ཆད་པའི་དགའ་བ་དང༌། རང་བཞིན་དགའ་བ་རྟེན་དང་བཅས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ན། རབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་སོ། །དེར་ནི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་བརྒྱད་པའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་བྱའོ། །མཆོག་གི་དགའ་བ་འཁོར་བར་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཆོག་གི་དགའ་བ་འཁོར་བ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཀཱ་ལིའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། གསང་བའི་ཕོ་བྲང་མདུད་པའི་སྐོར་རོ། །ཆད་པའི་དགའ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་ལ། ཨཱ་ལིའི་ཡེ་ཤེས་རིག་ པའི་ཕོ་བྲང་གི་གནས་སོ། །དེས་ནི་མཆོད་པའི་འབྲས་བུའོ། །སྐུ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླ་བསམ་བཤད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདིའི་དོན་ནི། །གནས་ནི་བདག་ལ་སོགས་པ་དགྱེས། །ཞེས་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་རྒྱས་པར་མ་བཤད་པའི་དོན་ཏོ། །གྲུ་གསུམ་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དངོས་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དང་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ནང་གི་འཕར་མ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ན་ཡོད་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྔར་བསྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ནང་གི་འཕར་མའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་སྔར་ཡོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེའོ། །ཡང་ན་སྔར་གསང་བ་འདུས་པའི་དེ་ལས་ཕྱི་མ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའོ། །གོ་རིམས་ཀྱིས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་རྩ་བ་དང་བརྟག་པ་དང༌། ཕྱི་མ་དང་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལེའུ་ཉི་ཤུའི་གཞུང་བཞིན་དུ་བཤད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནང་གི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་རྩ་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དོན་མཁའ་འགྲོ་མའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་ནན་ཏན་བྱའོ། །ད་ནི་མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་མཚ
Chinese
以眷属庄严。等等，是指安乐身的拥有者被根本的空行母们围绕。世尊金刚持。等等，之前已经展示过了。生起胜妙喜乐，施与殊胜。等等，关于这个，供养布施的果实是殊胜的喜乐之义，或者是从殊胜中产生的喜乐。因为自性喜乐是与所依和合而又分离的，所以在最胜的坛城中宣说了。在那里做，是指在第八处中央的脐中做。殊胜的喜乐在轮回中显示。等等，关于这个，殊胜的喜乐轮回是具有方便自性的嘎丽智慧，是秘密宫殿结的范围。断除的喜乐是超越痛苦的智慧的特征，是阿丽智慧明智宫殿的处所。那是供养的果实。八身等等，是容易理解的，可以思考讲述的。然而，这里的意义是，处所是自我等欢喜。在说这个的时候，没有详细解释的意义。三角形中央的世尊。等等，是指以事物等四者的自性和四喜的自性来显示。像这样内部的增上，存在于大乐轮中的三万一千二百脉完全清净，是指。因为之前展示的智慧心识坛城和供养布施的坛城是一体的，所以是内部的增上。那也是四轮完全清净的自性，是大乐轮完全清净。后来的续部是指，根本续部是之前存在的大手印明点。或者之前是密集金刚，从那之后是后续等等的次第。按照顺序，续部的次第是根本和观察，以及后续和后续的后续等等，按照二十品经文那样讲述。瑜伽母们内部的完全清净是指，修行者们要了解身体的脉和生起次第的意义为空行母的特征，并且要努力。现在为了展示供养的坛城，菩提萨埵摩诃萨埵在自在天之外
English
Adorned with retinue. Etc., it refers to the fact that the lord of the blissful body is surrounded by the root dakinis. The Bhagavan Vajradhara. Etc., it has been shown before. The arising of supreme joy, bestowing the supreme. Etc., regarding this, the fruit of offering and generosity is the meaning of supreme joy, or the joy that arises from the supreme. Because the joy of self-nature is united with and separated from the support, it is declared in the most excellent mandala. To do there means to do in the center of the eighth place, in the navel. Supreme joy is shown in samsara. Etc., regarding this, the supreme joy samsara is the wisdom of Kali, which has the nature of skillful means, and is the scope of the knot of the secret palace. The joy of cessation is the characteristic of the wisdom that transcends suffering, and is the place of the palace of wisdom of Ali's wisdom. That is the fruit of offering. The eight bodies, etc., are easy to understand and can be thought and spoken about. However, the meaning here is that the place is the self and others rejoice. When saying this, the meaning that was not explained in detail. The Bhagavan in the center of the triangle. Etc., it means to show with the self-nature of the four things and the self-nature of the four joys. Such internal increase, the thirty-one thousand two hundred channels in the great bliss wheel are completely purified, which means. Because the wisdom mind mandala and the offering generosity mandala shown before are one, it is the internal increase. That is also the nature of the four wheels being completely pure, and the great bliss wheel being completely pure. The later tantra refers to the fact that the root tantra is the bindu of the great mudra that existed before. Or before, it was Guhyasamaja, and from then on, it was the sequence of subsequent, etc. In order, the sequence of the tantras is the root and the examination, as well as the subsequent and the subsequent subsequent, etc., as described in the twenty-chapter scripture. The complete purification of the yoginis internally means that practitioners should understand the meaning of the body's channels and the generation stage as the characteristics of the dakinis, and should strive. Now, in order to show the mandala of offering, the Bodhisattva Mahasattva is outside the Lord of the Gods.