Tibetan
ས་ཅད་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་འདོར་བདེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་བྱུང་བའོ། །དེས་ནི་འབྲས་བུའི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་འོག་ནས་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་དང་དེ་མཚུངས་སོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དུ་དབྱེའོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་འདི་སྐད་དུ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལུང་བསྟན་ནས། ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། ཐབས་སོ། །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་དང་པོའི་དོན་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པའི་སྒོམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཕོ་བྲང་དང༌། ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་ནོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོ་རང་རང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལ་སོགས་པའོ། །བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡབ་ཡུམ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་དང༌། འཁོར་རྣམས་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་ ལ་སོགས་པའི་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་ངོ༌། །འདིར་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་གཙོར་བྱས་ཏེ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་སུ་མཆོད་སྦྱིན་བྱའོ། །གཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པའོ། །མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པའོ། །གནས་ཀྱི་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང༌། དུར་ཁྲོད་དང༌། ཤིང་དང་དཔའ་བོ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའོ། །དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུམ་པའི་དབང་དང༌། གསང་བའི་དབང་དང༌། ཞེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང་བཞི་པའོ། །བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་ལྡན་པས་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་དམ་ཚིག་དང༌།མན་ངག་ཏུ་བཅས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་དང་སྦྱར་ལ་བསྐུར་བའོ། །རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དབང་བསྐུར་བའི་མཐའ་མན་ཆད་བཀོད་པ་སྟེ། དེ་དག་བཤད་ཅེས་གསུངས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཀའ་འགྲེལ། །གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ལེའུ་ག
Chinese
“一切产生”是指：坛城的形象等以及轮回的一切法，都是从完全的舍弃安乐中产生的。这显示了果位的吉祥智慧明点。这些的意义必定在下面解释。同样，续和它相同。吉祥智慧明点的续等分为三类。那些是一切法的自性。因此这样说：“因此一切法的自性是薄伽梵吉祥智慧明点。”从授记开始，为了显示方便支分的吉祥智慧明点，说了“于彼”等。所谓“于彼”是指：因、果、方便。所谓“第一”是指方便的第一之义。所谓“具有形象的坛城轮的生起修法”是指：生起次第，如宫殿和十六天女等一样。所谓“咒”是指：各个本尊等的咒语。所谓“念诵”是指：要知道本尊父母和忿怒尊等，眷属等，朵玛和火供等。火供是寂静等。所谓“供养”有两种：法供养和财物供养。此处主要指法供养，在处所和近处进行供养。所谓“朵”是指：大朵玛和会供轮。所谓“供”是指：与火堆等一起的供养。所谓“处所的陈述”是指：与宫殿和守护轮，坟墓，树和勇士等一起的。所谓“灌顶”是指：宝瓶灌顶和秘密灌顶，以及智慧灌顶和第四灌顶。所谓“授予”是指：具有上师者，以具有那些的誓言和诀窍，以情况结合弟子的特征来授予。所谓“次第”是指：从“具有形象的”到“灌顶的结尾”的安排，将那些与“解释”结合起来。那是简略的意义。吉祥智慧明点难解的注释。名为《秘密的真实性》的章节一。
English
"Everything arises" refers to: the image of the mandala and all the dharmas of samsara arise from the complete abandonment of ease and comfort. This shows the glorious wisdom bindu of the fruition. The meaning of these will surely be explained below. Similarly, the tantra is the same as it. The glorious wisdom bindu tantra and others are divided into three categories. Those are the nature of all dharmas. Therefore it is said: "Therefore, the nature of all dharmas is the Bhagavan glorious wisdom bindu." Starting from the prophecy, in order to show the glorious wisdom bindu of the limb of means, "Upon that" and so on were spoken. What is called "Upon that" refers to: cause, effect, and means. What is called "first" refers to the meaning of the first of means. What is called "the generation meditation of the mandala wheel with form" refers to: the generation stage, like the palace and the sixteen goddesses, etc. What is called "mantra" refers to: the mantras of each deity, etc. What is called "recitation" refers to: one should also know the parent deities and wrathful deities, etc., retinues, etc., torma and fire offerings, etc. Fire offerings are pacification, etc. What is called "offering" is of two types: dharma offering and material offering. Here, the main focus is on dharma offering, making offerings in the place and nearby. What is called "torma" refers to: the great torma and the feast wheel. What is called "offering" refers to: offerings together with fire piles, etc. What is called "statement of the place" refers to: together with the palace and the protective wheel, cemeteries, trees, and heroes, etc. What is called "empowerment" refers to: vase empowerment and secret empowerment, as well as wisdom empowerment and the fourth empowerment. What is called "bestowal" refers to: one who has a teacher, bestows with the samaya and instructions that possess those, combining with the characteristics of the disciple according to the situation. What is called "sequence" refers to: the arrangement from "having form" to "the end of empowerment," combine those with "explanation." That is the concise meaning. Difficult commentary on the Glorious Wisdom Bindu. Chapter One, called "The Secret Reality."