Tibetan
་སྣང་བའོ། །སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་སྣང་བའོ། །ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བའོ། །འབྲས་བུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། །དེ་གསུངས་པ། སྐྱེ་བ་དང་ནི་འགག་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བས་བཤད་དོ། །དེ་ཡིས་རྒྱུའི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་བསྟན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་རྒྱུ་ནི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེ་སྐད་དུ། ས་སྟེངས་སྐལ་མིན་ཡོད་མིན་པས། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་བས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི། །བསྒྲུབ་ལས་སྒྱིད་ལུག་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། རྒྱུའི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་སྟོབས་ལས། ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཡུན་རིང་པོ་ཡང་ནས་ཡང་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །འབྲས་བུ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་རྒྱུའི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའོ། །ཐབས་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། ཐབས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་འདིར་ལུང་གིས་བཤད་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུངས་མཆོག་ཆེན་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་མངའ་བདག་མཆོག། རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །མདོར་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཉིད་དག་ཀྱང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ས་ཆུ་སྤྱན་ནི་མཱ་མ་ཀཱི། །དཀར་མོ་སྒྲོལ་མ་མེ་རླུང་གྲགས། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་པ་དང༌། །རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་ལྷ་མོ་དང་གནས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡང་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་གཞན་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །དྲུག་པ་རྣམ་དག་གཉིས་སུ་མེད། །སྙིང་པོ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ། །སྤྲོས་མེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་དངོས་པོར་སྣང་བ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཆུ་ཡི་ཟླ་བཞིན་མཐོང༌། །དྲི་མ་མེད་པའི་དོན་དམ་པ། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་འགག་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཟླ་བ་བདེ་མཆོག་ནི། །ཟླ་བ་བདེ་མཆོག་གི་དོན་གྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཉིད་ལ་ཉིད་སྒྲས་བཤད་པར་དགོངས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། དེ་ཡི་མཐའ་ནི་བྷ་གར་བསྟན། །ཞེས་དེ་རང་ལ་མཐར་བཤད་པའོ། །མཐའ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པར་ཡང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡིས་ནི་ཐབས་ཀྱི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་ཏོ། །འབྲས་བུའི་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་གང་ཡིན་སྙམ་པའམ། །དེའི་དོན་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་གསུམ་ནི། སྐུ་དང་གསུངས་དང་ཐུགས། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ནི། འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་དེ་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཟླ་བ་བདེ་བ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ན་ཟླ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉིད་བདེ་བའི་མཆོག་གོ །ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། དབང་པོ་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང༌། ཁམས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་ལོ་རྣམས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པ། མ་སྐྱེས་པ། མ་འགགས་པ། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཉིད་མི་ཤིགས་པས། རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་སྟེ་དབྱེར་མེད་པའོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་མཆོག་གི་གཟུགས་འཛིན་པ། འཕགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་པར་བཞུགས་པའོ། །གང་དུ་བཞུགས་ཤེ་ན་དེའི་བཞུགས་པ་གསུངས་པ། དེ་ཡི་མཐའ་ནི་བྷ་གར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནམས་དང༌། འཁོར་རྣམ་ལྡན་འདས་དབུས་ན་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པའི་སྒྲས་བཤད་དོ། །བྷ་གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ དཀར་པོ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པའི་གནས་ནི་བཞུགས་བའོ། །མཐའ་དང་སྣང་བར་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཐའ་ནི་ཆོས་འབྱུང་དང་བཅས་བའི་གནས་སོ། །སྣང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་བར་དེ་རྣམས་ཤེས་པའོ། །ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་གཟུགས་བརྣན་མཐོང་བཞིན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བྱིན་ཡི་རླབས་དང༌། བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མཐོང་བའོ། །ཆོས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལ་འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའོ། །ཡང་དག་འོད་ལས་ཐམ
Chinese
是显现。显现，是指众生的事物显现。业，是指第五的意义。一切生起，是指一切果的法从因生起。什么是果呢？所说的是，生和灭都没有。这是这样说的。它显示了因的威光，智慧明点。为什么呢？因为因具有种姓，所以是众生。如是说：地上非福分没有，一切都将成佛。因此，对于圆满的菩提，不要在修持上懈怠。这是所说的。从因的智慧明点的力量中，通过方便的智慧明点长时间反复串习的力量，将获得果的威光，智慧明点，那是因的智慧明点。如果想知道什么是方便，这里用教证来说明方便的摄集：金刚语殊胜大，是金刚三的自在主，为了修持明智的士夫，金刚身语意，总之五蕴，极着名为五佛。金刚生处自身也是，菩提萨埵的殊胜坛城。地水眼是玛玛吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），白度母，火风著名。虚空金刚誓言是，金刚持，他自己。这是这样说的。通过续部的次第，女神和处所的密意也应从口中得知。又从其他地方说：大手印的智慧是，第六清净无二。心要具有戏论，无戏论的薄伽梵自己。所有显现为世俗的事物，一切都如水中的月亮般见到。无垢的胜义谛，没有生和灭。这是这样说的。又是那三，是身语意。所谓的那样，是真如三等。智慧的自性无别，所以是金刚三。月亮胜乐是，月亮胜乐的意义的蕴等的大乐。大手印是指，认为用自身来解释自身，因为是三身的自性，所以是金刚。因为是一切法的精华，所以是金刚精华。因为那本身是薄伽梵的自性，所以是那
English
Is appearance. Appearance means the appearance of sentient beings' objects. Karma means the meaning of the fifth. All arising means that all the dharmas of the fruit arise from the cause. What is the fruit? It is said that there is neither birth nor cessation. This is how it is said. It shows the glory of the cause, the wisdom bindu. Why? Because the cause has lineage, so it is sentient beings. It is said: On the ground, there is no non-fortune, all will become Buddhas. Therefore, for perfect Bodhi, do not be lazy in practice. This is what is said. From the power of the wisdom bindu of the cause, through the power of the wisdom bindu of the means, through long-term repeated practice, the glory of the fruit, the wisdom bindu, will be obtained, which is the wisdom bindu of the cause. If you want to know what the means are, here the means of collection are explained by the scriptures: Vajra speech is supremely great, is the supreme lord of the three Vajras, for the sake of practicing the wise man, Vajra body, speech, and mind, in short, the five aggregates, are famously known as the five Buddhas. The Vajra birthplace itself is also, the supreme mandala of the Bodhisattva. Earth, water, and eye are Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), White Tara, fire and wind are famous. The space Vajra vow is, Vajradhara, himself. This is how it is said. Through the order of the tantras, the secrets of the goddess and the place should also be known from the mouth. Also from other places it is said: The wisdom of Mahamudra is, the sixth pure non-duality. The essence has elaboration, the Bhagavan himself without elaboration. All phenomena that appear as conventional, all are seen like the moon in the water. The stainless ultimate truth, there is neither birth nor cessation. This is what is said. Again, those three are body, speech, and mind. As it is said, it is the Suchness three, etc. The nature of wisdom is inseparable, so it is the three Vajras. The moon supreme bliss is, the great bliss of the aggregates of the meaning of the moon supreme bliss, etc. Mahamudra refers to, thinking of explaining oneself with oneself, because it is the nature of the three bodies, so it is Vajra. Because it is the essence of all dharmas, so it is the Vajra essence. Because that itself is the nature of the Bhagavan, so it is that
Chinese
其边为བྷ་གར་所示。 意思是最终对此进行了解释。“边”和“显现”这两个词很容易理解。在身之轮等等中也有所指示。它指示了以方便的荣耀和智慧明点所概括的含义。或者有人会想，果位的荣耀和智慧明点是什么呢？ 对此含义的阐述是：那三者即是：身、语、意。 三金刚的殊胜智慧。 这意味着，所有如来佛的身、语、意金刚， 被世尊宣说为：这就是智慧的殊胜之处。 诸如“月亮，至上之乐”等等。 因为从烦恼的痛苦中解脱出来，所以是月亮。 世尊，荣耀智慧明点本身就是至上之乐。 蕴是指五种智慧的自性。 根基界是指： 十二处等等，以及界是菩萨的轮。 大手印是指不可言说，不生，不灭， 远离一切戏论的无二之实相，因为不可摧毁，所以金刚与金刚相同，没有分别。 精华是指世尊智慧明点至上之形象的执持者，与圣菩萨的眷属们一同安住。 安住在哪里呢？ 阐述了它的安住之处： 其边为བྷ་གར་所示。 这意味着，在虚空和眷属圆满的中央，以与眷属一同安住的音声来阐述。 བྷ་གར་是指法的生处， 与白色宫殿一同的处所是安住之处。 边和显现应知晓。 其中，边是指与法生一同的处所。 显现是指坛城。 彻底知晓是指清晰且不混杂地知晓那些。 如同水中的月亮般见到。 这意味着，菩萨们亲眼见到影像，这也是菩萨的福德加持，以及禅修的力量等等，以及如来佛的慈悲和愿力的加持而见到的。 一切法是指： 轮回是超越痛苦的诸法。 自性无垢是指： 世尊本身没有被轮回的过患所沾染。 从真实的光芒中，
English
Its edge is shown as བྷ་གར། This means that it is finally explained about this itself. The words "edge" and "manifestation" are easy to understand. It is also indicated in the wheel of the body and so on. It indicates the meaning summarized by the glory of skillful means and the wisdom bindu. Or one might wonder, what is the glory and wisdom bindu of the fruit? The explanation of this meaning is: Those three are: body, speech, and mind. The supreme wisdom of the three vajras. This means that the body, speech, and mind vajras of all Tathagatas, Are declared by the Blessed One as: This is the supreme place of wisdom itself. Such as "Moon, Supreme Bliss" and so on. Because it is liberated from the suffering of afflictions, it is the moon. The Blessed One, the glory wisdom bindu itself is the supreme bliss. Aggregate means the nature of the five wisdoms. Basis realm means: The twelve sources and so on, and the realms are the wheels of the Bodhisattvas. Mahamudra means unspeakable, unborn, unceasing, The non-dual reality that is free from all elaborations, because it is indestructible, so vajra is the same as vajra, without distinction. Essence means the holder of the supreme image of the Blessed One wisdom bindu, residing together with the retinue of noble Bodhisattvas. Where does it reside? The place of its residence is explained: Its edge is shown as བྷ་གར། This means that in the center of emptiness and perfect retinue, it is explained by the sound of residing together with the retinue. བྷ་གར means the place of origin of Dharma, The place together with the white palace is the place of residence. Edge and manifestation should be known. Among them, edge means the place together with the origin of Dharma. Manifestation means the mandala. Thoroughly knowing means knowing those clearly and without confusion. Seen like the moon in the water. This means that Bodhisattvas directly see the image, which is also seen by the blessing of the merit of the Bodhisattvas, and the power of meditation and so on, and the compassion of the Tathagatas and the blessing of the power of aspiration. All dharmas means: Samsara is the dharmas that transcend suffering. Self-nature without impurity means: The Blessed One himself is not tainted by the faults of samsara. From the true light,