Tibetan
ཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ན་ཧཱུཾ་ཚུལ་དུ་ཡོད་པའོ། །ཧཱུཾ་གི་ཡིག་འབྲུ་དྲག་ཆེན་གྲགས། །ཞེས་པ་ནི་མེ་རང་འབྱུང་གི་མེ་ཧཱུཾ་ཡིན་པ་དེས་རྟོགས་པ་དང་མཚན་མ་དང༌། འཁོར་ལོ་ཀུན་འབར་ཞིང་བསྲེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲག་པོ་བཞིན་གྲངས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐབས་བསྟན་ཏེ། ལྟེ་བ་ལ་སོགས་གནས་བཞིར་ནི། །འཁོར་ལོ་བཞི་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྟེ་བར་སྤྲུལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་བཞི། །སྙིང་གར་ཆོས་འཁོར་འདབ་བརྒྱད་ལ། །མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་བཅུ་དྲུག་འདབ། །སྤྱི་བོར་བདེ་འཁོར་སུམ་ཅུ་གཉིས། །པདྨའི་དངོས་པོ་རྩ་རེ་རེ། །གསང་བར་རླུང་དཀྱིལ་གཞུ་འདྲ་དང༌། །དེ་སྟེང་མི་འཁོར་གྲུ་གསུམ་མོ། །ཡིག་ འབྲུའི་དངོས་པོ་རྟོག་པ་ཡིན། །བཙུམས་པ་དང་ནི་ཕྱེ་བ་ཡིས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལས་མེ་འབྱུང་བས། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་མེ་འབར་རོ། །ལྟེ་བའི་དབུས་ནས་འདོ་ཆེན་འབར། །རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་བསྲེགས། །དེ་ནས་གྱེན་དུ་འགྲོ་བའོ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ལན་གསུམ་བསྐོར། །ན་ས་གཡས་བྱུང་སྨིན་གཉིས་ཕྲག །ཨུ་རྒྱན་ཚིགས་རྒྱས་གསེར་སྐོར་བཤེགས། །བདེ་ཆན་ཡོད་པའི་བདུད་རྩིར་འཇུག །རི་བོང་ཅན་གྱི་བདུད་རྩི་གསོལ། །ཐུགས་རྗེའི་ཆར་གྱི་རྒྱུན་འབབ་པ། །སྔར་ལམ་ཞུགས་ནས་སྨིན་ཕྲག་ཞུགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་གནས། །སྔར་བསྲེགས་མཁའ་འགྲོ་རབ་ཏུ་ཚིམ། །ལྟ་བའི་དབུས་ན་གནས་པའོ། །ཡར་གྱིས་བསྲེགས་ལ་མར་གྱིས་གསོ། །སྐྲ་ཡི་རྩེ་མོ་འབུམ་གྱི་ཆ། །འགྲོ་དང་འོང་མཐོང་བར་དཀའ། །ཞེས་པའོ། །སྲོག་དང་རྔུབ་པ་འགོག་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་རླུང་དུ་ལྡན་པའི་སྲོག་དང་སྩོལ་བའི་རླུང་གཉིས་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །སྲོག་དང་རྔུབ་པའི་བཟའ་བ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཕྱིར་མི་གཏང་བར་ནང་དུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །སྲོག་དང་རྔུབ་པ་གཉིས་ཟོས་ནས། །ཤེས་པ་ནི་མཆོག་དགའ་དང་ཆད་པའི་དགའ་བ་གཉིས་ཀྱི་གནས་དེ་རུ་ཟོས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཆུ་ཟླ་ལྟར་རོ། །དེ་ན་གང་ཡིན་པར་འགྱུར་ན་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་དེན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩིས་ཁམས་གསུམ་གང་ནས་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ནི་འཁོར་བ་མཆོག་དགའ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆད་དགའ་གཉིས་བདུད་རྩིས་ཚིམ་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ནི་རྟགས་ནི་ཀུམ། །ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་ཁར་ཟླ་བ་གང་བའི་དུས་ན་སྔའི་རླུང་ལ་སོགས་པ་ཡང་འགགས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གནས་ནས་རྟགས་བརྒྱད་འབྱུང་ངོ༌། །མཚན་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ཡང་སྒོམ་པ་ལ་སེམས་བརྟན་པ་ལས་རྟོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཤེས་ནས་ནི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་བསམ་གཏན་གྱི་རིམ་པ་ཤེས་ནས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ཨའི་ཚུལ་དུ་མི་དམིགས་པར་བསྒོམ་པའི་དོན་ཏོ། །ནང་དུ་ལྟ་བ་བྱས་པས་ན་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མི་གཡེལ་བར་བདག་རང་གི་ནང་དུ་གཏང་པའོ། །སྟེང་མཚམས་ནི་མགོ་ བོའི་སྐྲའི་མཚམས་སུ་སྟེ་མཚོག་མར་རོ། །རྩི་མོ་ཟབ་པ་རུ་ནི་དེའི་སྟེང་གི་རྩེ་མོ་ནི་བདེ་ཆེན་གནས་པ་ཚངས་པའི་བུག་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་པས་དང་ཟབ་པའོ། །མཆོག་གི་ནམ་མཁའ་རུ་ནི་མཁའ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པ་རབ་མཆོག་།རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་བདེ་ཆེན་གྱི་ནམ་མཁའ་རུ་གནས་ཏེ་ཨའི་དངོས་པོའི་ཚུལ་དུ་བཤད་དོ། །ཡི་གེ་མཆོག་ནི་ཚོར་བྱས་ནས་ནི་ཨ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེ་ལ་བསྒོམས་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །ཚངས་པའི་ཡུལ་སའི་པད་ཕུག་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་ལ་ལའི་ལྟེ་བ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆགས་པ་དང་བྲལ་གནས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་དེ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་གནས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ། །དཔལ་དང་ལྡན་པའི་རྡོར་འཛིན་པའི། །ལྷ་མོ་གནས་དེར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ཐབས་ཀྱི་མཁའ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབྱིངས་ཤེས་པས་གནས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ནས་བཞུགས་པ་ལ་ནི་ལྷ་མོ་ལ་བོས་ནས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་འདུས་པའི་སའི། །ཞེས་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པའི་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྔར་གྱི་གནས་སུ་འདུས་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གཞིར་ཞེས་པ་ནི་དབུགས་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དེ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་དང༌། གནས་ས་ཡིན་པས་ན་གཞི་ཞེས་བཤད་དོ། །གྲངས་མེད་པ་ནི་བྱེ་བས་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་དོན་ལ་མཆོག་གི་དགའ་བ་དང་ཆད་པའི་དགའ་བ
Chinese
在轮的中心有吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的字音极其猛烈。这是说，由自生火的火吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，可以领悟到征兆和表相，以及轮全部燃烧和焚毁等猛烈之相。这里特别说明：在脐等四个位置，应当修习四个轮。在脐间是化身轮，有六十四脉。在心间是法轮，有八瓣。在喉间是受用轮，有十六瓣。在顶轮是安乐轮，有三十二瓣。莲花的本体是每一根脉。在密处是弓形的气轮。其上是三角形的人轮。字形的本体是分别念。通过闭合和张开，从智慧方便产生火，业之风使火燃烧。从脐的中央燃烧大火，焚烧分别念的自性空行母。然后向上升。受用轮旋转三次。从右边的娜字出现，到达双眉之间。邬金（乌仗那）的关节舒展，黄金之轮移动。进入具有大乐的甘露中。享用兔子的甘露。慈悲的雨水不断降下。从原来的道路进入，到达双眉之间。菩提心安住于受用之中。先前被焚烧的空行母非常满足。安住在观的中央。向上焚烧，向下滋养。头发尖端的百万分之一，行走和到来难以看见。这是说。通过阻止命气和吸气，这是说，与菩提心和气相结合的命气和施气二者相合，则有大乐。享用命气和吸气的食物，这是说，不要向外舍弃菩提心大乐，应当向内享用。吞食命气和吸气之后，要知道，在胜喜和离喜二者的位置吞食，在世俗中就像水中的月亮一样。如果变成那样，就像水中的月亮一样，菩提心甘露从三界充满，因为具有智慧，轮回的胜喜和涅槃的离喜二者都被甘露所满足。之后，那就是征兆。这是说，在珍宝充满月亮的时候，先前的气等也停止，从金刚持的位置出现八种征兆。表相等等容易理解。
English
In the center of the wheel is the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The sound of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is extremely fierce. This means that from the self-arising fire of the fire Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), one can realize the signs and characteristics, as well as the fierce aspects of the wheel being completely ablaze and incinerated. Here, it is specifically stated that in the four places, such as the navel, one should practice the four wheels. In the navel is the emanation wheel, with sixty-four channels. In the heart is the dharma wheel, with eight petals. In the throat is the enjoyment wheel, with sixteen petals. In the crown is the bliss wheel, with thirty-two petals. The essence of the lotus is each individual channel. In the secret place is the wind wheel, shaped like a bow. Above that is the human wheel, triangular. The essence of the syllables is conceptual thought. Through closing and opening, fire arises from wisdom and means, and the wind of karma causes the fire to blaze. From the center of the navel, a great fire blazes, incinerating the self-nature of conceptual thought, the ḍākinī. Then it rises upwards. The enjoyment wheel revolves three times. From the syllable Nā on the right, it appears and reaches between the eyebrows. The joints of Oḍḍiyāna expand, and the golden wheel moves. It enters the nectar that possesses great bliss. It enjoys the nectar of the rabbit. The stream of compassionate rain constantly falls. Entering from the original path, it reaches between the eyebrows. Bodhicitta abides in enjoyment. The ḍākinī, who was previously incinerated, is greatly satisfied. It abides in the center of the view. It burns upwards and nourishes downwards. The millionth part of the tip of a hair, the going and coming, is difficult to see. This is what it says. By stopping the life-breath and the in-breath, this means that when the life-breath and the giving-breath, which are combined with bodhicitta and wind, unite, there is great bliss. Enjoying the food of the life-breath and the in-breath, this means that one should not abandon the great bliss of bodhicitta outwards, but should enjoy it inwards. After swallowing the life-breath and the in-breath, one should know that swallowing in the place of supreme joy and cessation of joy, in the relative sense, is like the moon in water. If it becomes like that, like the moon in water, the nectar of bodhicitta fills from the three realms, and because it possesses wisdom, both the supreme joy of saṃsāra and the cessation of joy of nirvāṇa are satisfied by the nectar. After that, that is the sign. This means that when the jewel is full of the moon, the previous winds, etc., also cease, and eight signs appear from the place of Vajradhara. The characteristics, etc., are easy to understand.
Chinese
而且，通过禅修，从心稳定中产生证悟。然后，从瑜伽自在中了知瑜伽自在者的禅定次第。观想最高的智慧，即遍知的智慧，以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形态无所缘地禅修之义。向内观察，心不散乱于一境，而是放任于自身之中。上方界限是头顶发际处，即顶髻处。顶端深奥之处，是其上的顶端，即安住大乐之处，梵穴是诸法之界，因此深奥。至高之虚空，即空性。所谓空性，即诸法之界，是不可言说、极殊胜、极稀有，此安住于大乐之虚空，以阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之实有形态宣说。至高之字，即感受之后，修持阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）无生之法，从而体验并证悟的智慧。梵天之境，即莲花之穴。所谓梵天之境，即为了使化身轮的脐轮广大，所生起的大乐智慧。远离贪欲，前往安住之处。所谓远离贪欲，前往安住之处，即了知大乐智慧是远离戏论的自性，是喜悦的安住之处。此乃显示一切如来之所住处。具足光辉的金刚持。于彼处了知空行母。所谓具足光辉的金刚持，即以了知方便之空与智慧之界而安住。于彼处，向薄伽梵具足光辉的金刚持，与无量无边的眷属一同安住者，呼唤空行母而了知之。如是之聚集处。所谓如是之聚集处，即空行与空行母、瑜伽士与瑜伽母等，先前所说的所有眷属聚集于先前的处所，故如是说。大尸陀林是法之生源之基。所谓大尸陀林是法之生源之基，即舍弃呼吸等的大尸陀林，智慧等极乐，有为法与无为法皆由此生，因此是诸法生源，一切生灭之所，是安住之处，故说是基。无量，即俱胝再无量无边。瑜伽，是自性喜悦之义，有殊胜之喜与断绝之喜
English
Moreover, through meditation, enlightenment arises from the stability of the mind. Then, from the mastery of yoga, one knows the stages of meditation of the master of yoga. The meaning is to meditate on the supreme wisdom, the wisdom of omniscience, in the form of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) without any object of focus. By looking inward, the mind does not wander to a single point, but is released within oneself. The upper boundary is at the hairline of the head, at the crown of the head. The deepest point of the summit is the summit above it, the place where great bliss abides, the Brahmahole is the realm of all dharmas, therefore it is deep. The supreme sky is emptiness. The so-called emptiness is the realm of all dharmas, which is inexpressible, extremely sublime, and extremely rare. This abides in the sky of great bliss and is explained in the real form of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A). The supreme letter is to cultivate the unborn A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) after feeling it, thereby experiencing and realizing wisdom. The realm of Brahma is the lotus cave. The so-called realm of Brahma is the wisdom of great bliss that arises in order to expand the navel chakra of the manifestation wheel. Abandoning attachment, one goes to the place of abiding. The so-called abandoning attachment and going to the place of abiding means knowing that the wisdom of great bliss is the nature of being free from elaboration, the place of joy. This shows the dwelling place of all Tathagatas. The glorious Vajra Holder. Know the Dakini in that place. The so-called glorious Vajra Holder abides by knowing the emptiness of means and the realm of wisdom. In that place, call upon the Dakini and know the Bhagavan, the glorious Vajra Holder, who abides with immeasurable and boundless retinues. Such a gathering place. The so-called such a gathering place is where Dakinis and Yoginis, Yogis and Yoginis, etc., all the retinues mentioned earlier gather in the previous place, hence it is said as such. The great charnel ground is the basis of the source of Dharma. The so-called great charnel ground is the great charnel ground that abandons breathing, etc., the supreme bliss such as wisdom, all conditioned and unconditioned dharmas arise from this, therefore it is the source of all dharmas, the place of all arising and ceasing, it is the place of abiding, therefore it is said to be the basis. Immeasurable means countless billions and trillions. Yoga means the joy of self-nature, there is supreme joy and cessation of joy
Tibetan
ས་སྦྱོར་བས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་ སྔར་བཤད་དོ། །རང་བཞིན་དགའ་བའི་སྒྲོན་མ་ལས་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་དཀའ་བཀྲལ་བའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ།
Chinese
以地加持之。大手印之成就获得等之意义，先前已说。出自《自性喜乐灯》第十七章之难解释。 第十七章之难解释。