Tibetan
ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ། སྔར་དེ་ཁོ་ན་ལ་སོགས་པ་བཤད་པས་དོན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་དགྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དགྱེས་པའོ། །རང་བཞིན་དོན་ནི་གསལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་ངོ་བོར་གསལ་ཞིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པོ་རུ་ནི་འཁྱུད་བྱས་ནས། །པདྨ་དམ་པ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །ཅེས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་དུ་འཁྱུད་དེ། གསང་བའི་ཀཀྐོ་ལ་དང་བོ་ལ་གཉིས་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བཞེངས་ནས་ཡང་ཞུ་བ་བགྱིད་དོ། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ཡི་དོན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ནི་ཞུས། །ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་དང་ཤིང་དང་རྩྭ་དང་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བཅོམ་ལྡན་མོས་ཞུས་པའོ། །བསྲུབ་དང་ཞེས་པ་ནི་ལ་ལ་ནཱ་དང་གཉིས་སྦྱོར་བའོ། །བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྐྱོད་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །སྦྱོར་བ་ལས་དགྱེས་པ་ལ་ནི་ལས་ཞེས་པའོ། །དཔལ་བདག་དགྱེས་ནས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞེས་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་དཀྱིལ་འཁོར། ཐབས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་སྦྱོར་ལས། །ཡེ་ཤེས་མྱོང་བས་དགྱེས་པ་དེས། །བཅོམ་ལྡན་མོ་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དུར་ ཁྲོད་ལ་སོགས་ཀྱི་ནི་དོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་དང་ནང་གསང་བའི་དབྱེ་བས་དུར་ཁྲོད་དང་ཤིང་དང་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གསུངས་པའོ། །འདི་ལ་རྩ་ཡི་འཁོར་ལྟེ་བར། །ཞེས་པ་ནི། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ནི་སྲོག་གི་རྩ་ཡིན་པར་སྟོན་ནོ། །སྲོག་རྩ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་སྲོག་རླུང་གི་རྟེན་བྱེད་པའི་ངང༌། ལ་ལ་ནཱ་དང༌། ར་ས་ནཱ་དང༌། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་གསུམ་ལྷན་ཅིག་སྟེ་སྲོག་གི་རྩའི་ནང་ན་གསུམ་གནས་པ་ལ་ནི་ལྡན་ཞེས་བྱའོ། །འདབ་མ་གསུམ་གྱི་པདྨའི་གཡས་ངོས་སུ་པིང་ལ། གཡོན་ངོས་སུ་ཨི་དང་དབུས་སུ་སོ་ཤོ་མནཱ། །འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གི་རྩའི་ནང་དུ་གསུམ་པོ་གནས་པ་བྱ་གདོང་མའི་པདྨ་དང་ལྟེ་བར་བཅས་པ་འདབ་མ་གསུམ་པའི་འདག་ཉིད་གཡས་ངོས་སུ་ལ་ལ་ནཱ་དྲི་ཆུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། གཡོན་ངོས་སུ་ར་ས་ནཱ་སི་ལ་ཕྱིར་མི་འབྱུང་བར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དབུས་སུ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ག་བུར་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་འ
Chinese
第十七品的释难 第十七品的释难 先前解释了“仅此而已”等，为了理解其含义。然后，“天女极喜”是指薄伽梵母大印极喜。 “自性之义为明”是指上面所说的自性，显明为欢喜的体性，并且完全理解。 “拥抱于圣者”并“极生殊胜莲花”，意为以与薄伽梵结合的方式拥抱，从推动秘密的卡科拉和波拉二者的结合中升起，并再次融化。 “尸林等等之义”，向金刚国王请教，是指薄伽梵母请教尸林、树木、草和天女等的意义。“搅动”是指拉拉纳和二者的结合。搅动的结合是指反复推动，被称为方便与智慧的结合。从结合中生喜悦，称为“从”。 “具德者喜悦而赐教”，意为方便与智慧二无别的功德坛城，是方便之主，从结合中，以体验智慧而喜悦，向薄伽梵母赐教。 “尸林等等之义”，等等，是指讲述了以外、内、秘密的区分，讲述了尸林、树木和天女等的意义。“于此脉之轮脐中”，是指化身轮等中央的脐是命脉。“命脉与三脉俱”是指菩提心和命气所依的拉拉纳、拉萨纳、阿瓦杜提三者一起，命脉之中有三者存在，称为“俱”。三瓣莲花的右侧是平拉，左侧是伊，中央是索修玛纳。 “进入、安住、行进成就”，是指三者安住在命脉之中，鸟面莲花与脐一起，三瓣的自性，右侧的拉拉纳使尿液流动，左侧的拉萨纳使气息不外出的进入。中央的阿瓦杜提使菩提心如樟脑般安住。彼
English
Explanation of Difficult Points in Chapter Seventeen Explanation of Difficult Points in Chapter Seventeen Previously, "only that" and so on were explained to understand the meaning. Then, "the goddess is exceedingly pleased" means that the Bhagavati Mother, the Great Seal, is exceedingly pleased. "The meaning of self-nature is clear" means that what was said above is the nature of joy, which is clear and fully understood. "Embracing the holy one" and "greatly generating the supreme lotus" means embracing in the manner of union with the Bhagavan, arising from the union of the secret Kakkola and Bola, and melting again. "The meaning of the charnel ground, etc." refers to the Bhagavati Mother asking the Vajra King about the meaning of the charnel ground, trees, grass, and goddesses, etc. "Stirring" refers to the union of Lalana and . The union of stirring is the repeated pushing, which is said to be the union of skillful means and wisdom. Joy arises from union, called "from." "The glorious lord rejoiced and bestowed teachings," meaning the mandala of glory, in which skillful means and wisdom are inseparable, is the lord of skillful means. From union, experiencing wisdom and rejoicing, he bestowed teachings upon the Bhagavati Mother. "The meaning of the charnel ground, etc.," etc., refers to the explanation of the meaning of the charnel ground, trees, and goddesses, etc., with the distinction of outer, inner, and secret. "In this chakra of the navel of the channel," refers to the navel in the center of the manifestation wheel, etc., which is shown to be the life channel. "The life channel together with the three channels" refers to Lalana, Rasana, and Avadhuti, which are the basis of bodhicitta and life-force wind, together. The three reside within the life channel, which is called "together." On the right side of the three-petaled lotus is Pingala, on the left side is Ida, and in the center is Sosumna. "Entering, abiding, and accomplishing going" means that the three reside within the life channel, the bird-faced lotus with the navel, the essence of the three petals, on the right side, Lalana causes urine to flow, and on the left side, Rasana causes breath to enter without exiting. In the center, Avadhuti causes bodhicitta to abide like camphor. That