Tibetan
ཛིན་མ་དང༌། རོ་མ་དང༌། རྟོག་མེད་མ་གསུམ་དུ་གསང་བའི་པདྨའི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཏེ། དེ་བདེ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་དག་ནི་བཞི་པོའི་རྩ་རྣམས་བསྟན་པའོ། །དངོས་པོ་དང་ནི་སྣང་པའི་ཡེ་ཤེས་སྲོག་རྩ་དང་ལྡན་པའོ། །རྟེན་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པ་ཡེ་ཤེས་ར་ས་ནཱ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལ་ནཱ་དང་ལྡན་པའོ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་དྲི་མེད་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པ་དང་བུལ་བའི་ངོ་བོ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའ་དང་ལྡན་པའོ། །ལས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་རུ་བསྟན་པའོ། །ཞལ་བཟང་མོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་མོ་ལ་བོས་པའོ། །དེ་རུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་རྩ་དེ་རྣམས་སུ་གནས་ས་རུ་བསྟན་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་རྣམས་དེ་རུ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །ཤར་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དངོས་བོ་མཆོག་གི་དགའ་པའོ། །ནུབ་པ་ནི་རླག་པའི་མཚན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆད་པའོ། །དུས་ནི་རླག་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཉིས་ལས་གྲོལ་བ་དབང་གི་རང་བཞིན་ཏེ། མཆོག་དང་ཆད་པའི་དབུས་སུ་རང་བཞིན་དགའ་བའི་དུས་སོ། །རྩའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནས་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཡན་ ཆད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག་དྲུག་པོ་རྣམས་སོ། །འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམས་དེ་རུ་འབྱུང་བས་ན་རྣམ་པ་དུ་མར་འབྱུང་བའོ། །འབད་པས་བཙལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བའི་ངོ་བོར་བརྩལ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཙའི་འབྱུང་བ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་མ་བཙལ་ནི་ཅི་ཉེས་ཤི་ན་བྱས་པ་དང་རྩའི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བཙལ་ན་བདེ་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མི་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འབད་ལ་བརྩལ་དགོས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱེ་སེམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་ན་གཉིས་སུ་བསྡུ་པའོ། །བདུད་རྩི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དེའི་རྩི་རུ་འགྱུར་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡིན་ནོ། །འདི་འཇུག་པ་དང་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མེད་ན་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དགའ་བ་མི་ཤེས་པར་བསྟན་ཏོ། །མ་ཤེས་ན་ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་རྙེད་ཅེས་པ་ནི་ལས་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཞིའི་དངོས་པོ་འཇུག་པ་དང༌། གནས་པ་དང་འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་བཞི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལམ་བརྟེན་ཅིང་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་མ་རྙེད་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གྲུབ་པ་མི་རྙེད་དོ། །མི་ཤེས་སོ། །དེ་བས་ན་འདི་སྐྱོན་ཡོད་པ་ཡིན་པས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བསམ་གཏན་ལ་མ་གཡེལ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བརྗོད་དུ་མེད་པ། སྐྱེ་བ་མེད་པ། འགག་པ་མེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ། །ཡང་དག་པའི་མཐར་ཤར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་རྟག་ཏུ་ཤར་པའི་རང་བཞིན་ཆར་ཡང་ཐིག་ལེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ནས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་གྱིས་གསུངས་པ་ལ་གནས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པར་མ་བསྟན་པར་བླ་མ་ལ་ཁུངས་བསྟན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མོས་ཞུས་པའོ། །ལྷ་མོས་གསོལ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདབ་བོད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ ཕྱུག་གི་བསམ་གཏན་འདིར་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བདག་གིས་བཤད་པས་འདི་རུ་མ་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཡེ་ཤེས་རྟེན་པ་ལས། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་ན་ཨའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ་ཆད་དགའ་ཕོ་བྲང་དུ་རྟེན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་པོའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་གནས་རབ་རྙེད། །ཆེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་མཆོག་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཉེར་འགྲོ་བསམ་གཏན་མཆོག་གིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་གནས་དེ་ལྟར་བུར་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་བསམ་པ་བརྟན་པར་གནས་པ་ནི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་རྙེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་དེ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་སེམས་བརྟན་པར་གནས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡིད་དང་མཐུན་པའི་རང་གནས་སུ་ནི་རང་དགའ་བའི་གནས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་གནས་ནི་ཆད་པའི་དགའ་བའི་གནས་སོ། །སྐྱོན་ནི་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་མ་དང་རྟོག་པའི་གཞི་མ་རིག་པ་སྟེ། སྐྱོན་དེ་དང་བྲལ་བའི་འཇིགས་པ་མེད་པའོ། །སྲ་བ་སྤངས་པའི་ལུས་པོ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཆད་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ལུས་མེ་བསྒྲིམས་པར་ཀློད་ལ་ཅི་བདེར་བྱས་པའོ། །རླབས་མེད་པ་ཡི་བདེ་བའི་སྟན། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པའི་རླབས་དང་བྲལ་བ་ཇི་ལྟར་བདེ་བའི་སྟན་པདྨའི་ལྟེ་བར་རོ། །ལྟེ་པའི་དབུས་ན་ཡོད་པའི་ཚུལ། །ཞེས་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་མེ་སྤྲུལ་པའི་འ
Chinese
津玛、若玛、托美玛三者是秘密莲花的精华，它们具有三种乐。这些是所示的四脉。事物和显现的智慧与命脉相连。所依是显现增长的智慧拉萨那（藏文：ར་ས་ནཱ་，梵文天城体：rasanā，梵文罗马拟音：rasanā，汉语字面意思：味）。智慧是获得显现的智慧拉拉那（藏文：ལ་ལ་ནཱ་，梵文天城体：lalanā，梵文罗马拟音：lalanā，汉语字面意思：嬉戏）。分别者是真实无垢自性的智慧，具有戏论和迟钝的体性阿瓦杜提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའ་，梵文天城体：avadhūti，梵文罗马拟音：avadhūti，汉语字面意思：弃）。业是显示它们产生之处。面容姣好者是对薄伽梵母的呼唤。在此应知的是，显示这些脉的住所，智慧都在那里。升起是享受之事物至上的喜悦。没落是丧失之相，菩提心断绝。时间是脱离丧失和享受二者的自在自性，在至上和断绝的中间是自性喜悦之时。脉轮是指从大乐轮到风轮为止的六个轮。所谓一切生起，是因为菩提心在那里生起，所以才以多种方式生起。应当努力寻找，是指瑜伽士努力将菩提心作为安乐的体性。因为没有脉的生起，所以如果不寻找会有什么过失呢？如果在脉中不寻找菩提心，就无法获得大乐的智慧。因此，必须努力寻找。菩提心是指，如果以世俗和胜义的差别来区分，则可归纳为二。甘露安乐的智慧是指，烦恼之魔转变为甘露，那就是胜义的智慧。这里说的是进入等等。如果沒有菩提心，就表示不了解进入等等的喜乐。如果不了解，如何能获得大手印的成就呢？如果事业、誓言、智慧、大手印这四者的实物，进入、安住、行走、出生这四印，四种手印的道，依赖且安乐的智慧没有获得，就无法获得大手印的成就。不了解。因此，这是过失。
English
The three, Jinma, Roma, and Tokmeyma, are the essence of the secret lotus, and they possess the three joys. These are the four channels that are shown. Things and the wisdom of appearance are connected to the life force channel. The support is the wisdom of appearance spreading, connected to Rasana (Tibetan: ར་ས་ནཱ་, Sanskrit Devanagari: rasanā, Sanskrit Romanization: rasanā, Chinese literal meaning: taste). Wisdom is the wisdom of obtaining appearance, connected to Lalana (Tibetan: ལ་ལ་ནཱ་, Sanskrit Devanagari: lalanā, Sanskrit Romanization: lalanā, Chinese literal meaning: play). Differentiation is the wisdom of true, stainless nature, possessing the nature of elaboration and dullness, Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའ་, Sanskrit Devanagari: avadhūti, Sanskrit Romanization: avadhūti, Chinese literal meaning: renunciation). Karma is shown as the origin of these. The one with a beautiful face is the calling to the Bhagavati. What should be known there is that the dwelling place of these channels is shown, and the wisdoms are there. Rising is the supreme joy of enjoying things. Setting is the characteristic of loss, the cutting off of Bodhicitta. Time is the nature of freedom from both loss and enjoyment, in the middle of the supreme and the cut-off is the time of natural joy. Chakra of the channels refers to the six chakras from the great bliss chakra to the wind chakra. The so-called all arising is because Bodhicitta arises there, so it arises in many ways. One should strive to search, which means that the yogi strives to make Bodhicitta the nature of bliss. Because there is no arising of the channel, what fault would there be if one does not search? If one does not search for Bodhicitta in the channel, one will not obtain the wisdom of great bliss. Therefore, one must strive to search. Bodhicitta refers to, if distinguished by the difference between conventional and ultimate, it can be summarized into two. Nectar of bliss wisdom refers to the fact that the demon of afflictions is transformed into nectar, which is the ultimate wisdom. This is said to be entering and so on. If there is no Bodhicitta, it is shown that one does not know the joy of entering and so on. If one does not know, how can one obtain the accomplishment of Mahamudra? If the objects of action, vows, wisdom, and Mahamudra, the four seals of entering, abiding, going, and birth, the path of the four seals, the dependent and blissful wisdom are not obtained, one cannot obtain the accomplishment of Mahamudra. One does not know. Therefore, this is a fault.
Chinese
应当这样做。大手印的意义，想要瑜伽自在者不应分心于禅定，如是说。不可言说，无生，无灭，一切法的法性，极其深奥难以测度。真实之极既非显现也非隐没，常时显现的自性，甚至如雨滴般成为最胜者，即是大手印。如是希求成就之方便与智慧之义相结合的瑜伽士，获得一切灌顶后，一心专注于上师至尊所说，便能获得成就。未广说，而以上师为依据，是薄伽梵所请问。天女所祈请，即是祈请薄伽梵。薄伽梵即是薄伽梵的藏语说法。瑜伽自在者的禅定在此如何，这之前我已经说过，所以此处不再赘述。薄伽梵等容易理解。“依于世俗智慧”是指菩提心安住于大乐轮的中央，如阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字般，依于断乐之宫殿，是智慧之体性。“证得无二之境地”是指世俗谛与胜义谛无二，证得一切智慧之最胜。“以趋近禅定之胜者”是指如是安住，以自身之菩提心趋近，心之意念安住稳固，即是最胜。“将证得伟大成就”是指对于最胜者，时时心意安住稳固，将具足大手印之成就。与心意相合的自性处所，是自乐之境，是生起智慧之境，即是断乐之境。过失即是远离一切，即是烦恼之相，以及分别念之根本无明，远离此过失即是无有恐惧。 “舍弃坚硬之身体”是指一切身体并非断绝，身体不要过于用力，放松随意即可。“无波澜之安乐座”是指远离表相等波澜，如何安乐的莲花座中央。“位于脐之中央之相”是指自生火所化现的
English
It should be done this way. The meaning of Mahamudra is that a yogi who desires freedom should not be distracted by meditation, so it is said. Inexpressible, unborn, unceasing, the nature of all dharmas, extremely profound and difficult to fathom. The ultimate reality is neither manifest nor hidden, the nature of constant manifestation, even like a raindrop becoming the most excellent, that is Mahamudra. A yogi who combines such means of desiring accomplishment with the meaning of wisdom, having received all empowerments, focusing single-mindedly on what the supreme master has said, will attain accomplishment. Not explained in detail, but based on the lama, is what was requested by the Bhagavan. The prayer of the goddess is the prayer to the Bhagavan. Bhagavan is the Tibetan term for Bhagavan. How is the meditation of the yoga master here? I have said this before, so I will not repeat it here. Bhagavan and so on are easy to understand. "Relying on relative wisdom" means that the mind of enlightenment abides in the center of the great bliss wheel, like the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), relying on the palace of cessation of bliss, it is the essence of wisdom. "Attaining the state of non-duality" means that relative truth and ultimate truth are non-dual, attaining the most excellent of all wisdoms. "With the approaching meditation of the victor" means abiding in this way, approaching with one's own mind of enlightenment, the mind's intention abiding firmly, that is the most excellent. "Will attain great accomplishment" means that for the most excellent, the mind is always abiding firmly, one will be endowed with the accomplishment of Mahamudra. The self-nature place that accords with the mind is the place of self-joy, the place where wisdom arises, that is the place of cessation of joy. Fault is being separated from everything, that is, the signs of afflictions, and the root of conceptual thought, ignorance, being separated from this fault is being without fear. "Abandoning the rigid body" means that all bodies are not severed, the body should not be too tense, relax and be at ease. "The seat of bliss without waves" means being free from waves of signs and so on, how blissful in the center of the lotus seat. "The appearance of being in the center of the navel" refers to the emanation of self-born fire.