Tibetan
ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ། བསྡུས་པའི་ངེས་པའི་དོན་རྣམས་གསུངས་པའི་རྟིང་ལ་ནི་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྡར་ཞུས་པའི་བཤད་ཟིན་པར་དངོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་མོ་ཐེ་ཚོམ་མཆོད་ནས་སྡུད་པ་པོ་ལ་བོས་ནས་བསྐུལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་བོས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བྱེ་བྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ལ་དམིགས་ཀྱིས་བོས་ཏེ། བདག་གི་ཐེ་ཚོམ་སོལ་ཅིག་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཀྱེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་ཏེ་སྙན་ཅིང་དགྱེས་པའི་སྒོ་ནས་བོས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དང་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་ཞུ་བ་འམ་ཅི་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལེའུ་དང་པོར་དེ་ཁོ་ན་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་སྐབས་འདིར་ངེས་དོན་ཞུ་བར་རིགས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གིས་གསོལ་པ་ཞེས་པ་ནི་སླར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགྱེས་ནས་གསོལ་པའོ། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་པ་ནས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གི་ཚིག་སྟེ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ས་བཅུ་པའི་དབང་ཕྱུག་གིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མོས་ནི་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་ ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ནི་འདི་སྐད་བཤད་དོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་དགའ་བ་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་མང་པོ་དགྱེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྤྲུལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་དེ་རེ་རེ་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་ན་པདྨ་དང་ཀུ་མུ་ཏའི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་མང་པོ་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་རྫས་སོ། །རྣམ་པ་དུ་མ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་འཚོགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དགྱེས་པ་བྱས་ནས་སོ། །སྔར་གྱི་དྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
第十六品的释难 第十六品的释难 在宣说了总摄的决定意义之后，接着说“此后薄伽梵母大印”等。在已讲述完“畏惧的陈述”之后，实际上薄伽梵母对疑惑进行供养，并呼唤集结者，进行劝请，即呼唤菩萨摩诃萨自在天，这是从七十二个特殊眷属中，特别呼唤了化身菩萨自在天，为了消除我的疑惑。又说“奇哉大雄自在天”，这是以悦耳动听的方式呼唤。对于“三如实性之自体与决定显示”等，为什么不请问呢？这是说，薄伽梵母在第一品中，如“其如实性”等，是薄伽梵所说，此时应该请问决定意义。自在天祈请，这是说再次对薄伽梵感到欢喜而祈请。“至上自在母”至“虚空之边善哉善哉”，这是自在天的话语，以一切功德赞叹后随喜。再次，“菩萨摩诃萨”是指十地自在的化身。世尊以信解领会，这是说世尊以信解为自在天所领会， 为了知晓，所以这样说。大乐心者，是以知晓的力量，以喜乐的自性，显现众多化身等。神通与神变，以及幻化奇妙，这是说自在天以神通充满如来所居住的世间，并且从每一个神通中幻化出无数供养天女的神变，以及所有这些天女手中拿着莲花和睡莲，以及月亮和太阳之花等众多幻化的供品。以多种方式聚集的供养祭祀，这是说天神和天女以及鲜花等一切形式聚集，以对薄伽梵进行供养等方式使之欢喜。所谓先前的提问，即是薄伽梵
English
Explanation of Difficult Points in Chapter Sixteen Explanation of Difficult Points in Chapter Sixteen After explaining the condensed definitive meanings, it is said, "Then, the Bhagavati Mahamudra," etc. After the explanation of "fearful statement" is finished, the Bhagavati actually makes offerings to doubts, and calls upon the compiler, urging him to call upon the Bodhisattva Mahasattva, the Lord of the Gods. This means that among the seventy-two special retinues, the emanation body, the Bodhisattva, the Lord of the Gods, is specifically called upon to dispel my doubts. It is also said, "O great hero, Lord of the Gods," which is a pleasant and delightful way of calling. Regarding "the nature of the three realities and the definite display," why not ask? This means that the Bhagavati, in the first chapter, such as "its reality," etc., was spoken by the Bhagavan, and at this time it is appropriate to ask for the definitive meaning. The Lord of the Gods prays, which means that he is pleased with the Bhagavati again and prays. "Supreme Sovereign Mother" to "The edge of the sky, well done, well done," these are the words of the Lord of the Gods, praising with all virtues and rejoicing. Again, "Bodhisattva Mahasattva" refers to the emanation body of the Lord of the Tenth Bhumi. The Blessed One comprehends with faith, which means that the Blessed One is comprehended by the Lord of the Gods with faith, In order to know, it is said in this way. Great joy in the mind means that with the power of knowing, with the nature of joy and bliss, many emanations appear, etc. Miracles and transformations, and the manifestation of wonders, means that the Lord of the Gods fills the world where the Tathagata dwells with miracles, and from each miracle emanates countless goddesses of offering, and all these goddesses hold lotuses and water lilies in their hands, as well as many manifested offerings such as moon and sun flowers. Offering sacrifices gathered in various ways means that all forms of gods and goddesses and flowers, etc., gather together to please the Bhagavati by making offerings, etc. The so-called previous question is the Bhagavan.
Tibetan
ས་མོས་དྲིས་པའོ། །ཞུས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལ་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྟོན་པ་སྟེ། བདུད་བཅོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཞུས་པ་སྟེ། བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་ཚིག་རྣམས་སོ། །ཉོན་ཅིག་བདག་གིས་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག་པའོ། །སྟོན་པ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བཤད་པ་སྟེ། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་དམ་བཅས་པའི་ཚིག་ཏུ་གསལ་བའོ། །མཚན་ཉིད་ལས་སྐྱེས་ཁོ་ན་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་མིན་ན་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ལས་སྐྱེ་བ་ཉིད་ལས་སྐྱེ་བ་བདེ་བའི་ངོ་བོ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་མི་མཐུན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བརྗོད་པ་དང་མི་མཐུན་བཤད་དོ། །འདི་སྐད་ཀྱང་བསྣན་ཏེ། རང་རིག་པ་ཡི་བདག་ཉིད་ཕྱིར། །དེ་བས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རང་རིག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་བརྗོད་པའི་ཚིག་དང་ཡི་གེས་ཐོག་ཏུ་མི་ཕེབས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བརྟེན་ལ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཁོ་ནའི་བདག་ཉིད་གསུམ་དེ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང་དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་འདུས་ནས་ཐོབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དུས་རྟག་ཏུ་ཡང་དག་པའི་འོད་དང་ལྡན་ནས་གནས་པ་དེ་དཔེ་དོན་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་གནས་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ། བལྟ་བར་དཀའ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དཔྱད་པས་མི་རྙེད་པ་བལྟས་པས་མི་མཐོང་བའི་ངོ་བོ་འདི་བསྒོམས་ཀྱང་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འདི་ནས་མར་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །ཆར་ཡང་དང་ནི་ཐིག་ལེའི་ཚུལ། །དེ་ཉིད་གསུམ་བདག་བརྗོད་པའོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་ཡོད་མེ་རླུང་ཆུ། །དངོས་པོ་འདུ་ཤེས་རང་ངོ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བར་རླུང་དང་རྩ་རུ་ལྡན་པའི་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་ཆར་ཡང་གནས་པའོ། །དེའི་སྟེང་ལྟེ་བར་མེའི་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་ཐིག་ལེ་གནས་པ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་བྱུང་བ་ཆུའི་གནས་སུ་ཚུལ་བརྟེན་པའོ། །དེ་གསུམ་དང་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དངོས་པོའི་དགའ་བ་རང་གི་ངོ་བོ་རུ་གནས་པ
Chinese
萨谟所提问。 “请问”是指自在天向薄伽梵智慧明点所提问。 薄伽梵是导师，是具有降伏魔力的自性。 “真如”等是询问决定的意义，即“请开示”等语句。 “谛听，我将善说”是指向自在天等眷属的菩提萨埵们，不要散乱，谛听。 导师薄伽梵我来说，是在眷属中发誓的语句中阐明的。 “从自性而生即是真如”是指一切法的法性所生即是真如。 “若非如此”是指从法性所生，从自性所生是安乐的体性，因此不相符。 那也是与世俗谛的言说不相符的阐述。 又补充说： “以自证之自性故， 因此无法言说。” 是指法性是远离一切戏论的自证，对此，言说的词语和文字无法触及，因此仅依赖世俗谛而说。 那真如的三个自性以“显现”等来表示，即智慧明亮和非常明亮，以及那也包含在自性的力量中而获得，智慧时时具有真实的明光而安住，那是从比喻和意义两方面来表示的果，对此有这样的说法。 “那是胜妙处智慧”，是指一切智慧中最殊胜的自性，被阐述为喜乐的智慧。 对此，说“是难以观看的特征”。 意思是说，无法通过分析找到，无法通过观看看到的体性，即使修习也无法找到。 那是从这里开始逐渐扩展地阐述的。 雨降和明点的状态， 即是宣说三自性。 三轮具有火风水， 事物觉知自本体。 是指在隐秘处，在具有风和脉的风轮处，雨降安住。 其上，在脐间火轮处，明点安住，化身轮产生，在水的位置上依靠状态。
English
Samo asked. "Asked" refers to the question posed by the Lord of Gods to the Bhagavan, the Essence of Wisdom. The Bhagavan is the teacher, the one with the nature of subduing demons. "Suchness," etc., is asking about the definitive meaning, i.e., phrases like "Please bestow teachings." "Listen, I will explain thoroughly" means to the Bodhisattvas of the retinue, such as the Lord of Gods, to listen without distraction. The teacher, the Bhagavan, I will explain, is clarified in the words of the vow within the retinue. "Born from nature alone is Suchness" means that which is born from the nature of all dharmas is Suchness. "If it is not so" means that which is born from the nature of dharma, born from self-nature, is the essence of bliss, therefore it is incompatible. That is also an explanation incompatible with conventional truth. It is also added: "Because of the nature of self-awareness, Therefore, it cannot be expressed." This means that the nature of dharma is self-awareness, free from all elaborations, and words and letters of expression cannot reach it, therefore it is expressed relying only on conventional truth. Those three natures of Suchness are indicated by "appearance," etc., that is, wisdom is clear and very clear, and that is also obtained by being included in the power of self-nature, and wisdom always abides with true light, which is the result shown from both metaphor and meaning, and this is said about it. "That is the supreme place of wisdom," which is explained as the wisdom of joy, the most supreme nature of all wisdoms. To this, it is said, "It is a characteristic difficult to see." It means that the essence that cannot be found by analysis, that cannot be seen by looking, cannot be found even by meditating on it. That is explained as expanding from here. The state of rain and bindu, That is the expression of the three self-natures. The three wheels have fire, wind, and water, Objects, awareness, own essence." It means that in the secret place, in the place of the wind wheel with wind and channels, rain abides. Above that, in the navel, in the place of the fire wheel, the bindu abides, the emanation wheel arises, and relies on the state in the place of water.