Tibetan
་ཕྱི་མའི་རིམ་པས་འབྲས་བུར་ཤེས་ལ། དེ་ཡང་ཡིད་ཆེས་པའི་ཆད་པའི་དགའ་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་རྟོགས་ནས་གནས་པ་ལ་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་དམ་པའི་མ་ནོར་བའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། དེ་ཉིད་གསུམ་བདག་ཡེ་ཤེས་གང༌། །དེ་ནི་བཞི་པ་གསུམ་དང་བྲལ། །ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་གསུམ་པོ་དེ་དབང་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བ་བཞི་པ་དབང་གསུམ་དང་བརླས་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རྩ་གསུམ་ནང་གི་དབུས་ན་བཞུགས། །ཞེས་པ་ནི་སྲོག་མའི་དངོས་པོའི་ནང་ན་ལིངྒ་ལ་དང༌། ཨི་ད་དང༌། སོ་ཤོ་མནའ་དང༌། གསུམ་པོའི་དབུས་ནི་བྱ་གདོང་མ་སྟེ་དེའི་ནང་ན་འབྲས་བུ་བཞུགས་པའོ། །གནས་གསུམ་ཁྱབ་མ་སྐྱེ་བ་མེད། །འོད་གསུམ་སྲིད་པ་གསུམ་དང་བྲལ། །འོད་རབ་གནས་ནི་རབ་ཀྱི་མཆོག །དེ་ནི་བཞི་པ་རབ་ཀྱི་དབང༌། །ཞེས་གསུང་སྟེ། དེ་ནི་མགོ་བོ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་གསུམ་དུ་ཁྱབ་པའི་དབང་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འདི་བདེ་བ་གསུམ་དང༌། ཁུ་བ་གསུམ་པོ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་རྣམ་གྲང་འོད་རབ་ཀྱི་གནས་གསུམ་པོ་དང་མི་འདྲ་བའི་གནས་རབ་མ་གནས་པ་དེ་བཞི་པའི་དབང་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་རྩ་གསུམ་ལ་ནི་གནས་ཡིན་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་བཞི་པའི་དབང་ངོ༌། །འོད་ལ་སོགས་པ་ནི་སྣང་བ་དང༌། སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་ཐོབ་པ་དང༌། ལ་ལ་ནཱ་རླག །ར་ས་ནཱས་ལོངས་སྤྱོད། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་དབང་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་ཡང་དག་དྲི་མེད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་གནས་ན་བཞུགས་པ་དབང་བཞི་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཟེར་རོ། །བདུན་གཉིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བའི་བུམ་པའི་དབང་བཅུ་གཅིག་གསང་བའི་དབང་བཅུ་གཉིས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་ བཅུ་གསུམ་དེ་ལྟར་དེ་བཞི་པ་སྟེ། དེ་ནི་བཅུ་བཞི་པའི་དབང་གི་བྱེ་བྲག་གོ །དེ་ཡང་རྒྱུ་འབྲས་དང་གནས་ཀྱི་སྔོ་ནས་བསྡུས་ལ་དབྱེ་སྟེ། ཡན་ལག་རབ་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ནི་མགོ་བོར་བསྡུས་པས་སོ། །ཆུའི་དབང་བསྐུར་བས་ནི་འབྲས་བུ་དགའ་བ་ཞེས་པ་ཐོབ་བོ། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་མགྲིན་པ་རུ། །མངོན་པར་དགའ་བ་བདག་ཉིད་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་ངག་ཐམས་ཅད་སྐེ་ནས་འབྱུང་ལ། དེར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བས་འབྲས་བུ་མཆོག་གི་དགའ་བ་ཐོབ་པོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་དབང༌། །སྙིང་ག་རུ་ནི་ཆད་བདག་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་རྒྱུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལས་འབྲས་བུ་ཆད་པའི་དགའ་
Chinese
后者的次第以果来了解。也就是，确信的断除之喜是了知智慧之智灌顶的体性而安住，称为自性喜。是究竟的不错乱之果。那是如此宣说的：彼三自体性之智为何？彼第四离三。这是说，那三个喜是何者三灌顶的自性之智，那自性喜是第四个，是离三灌顶和三浊垢的自性。三脉之中而安住。这是说，命脉的实物之中，林伽，伊达，索休姆纳，三者的中央是鸟面母，其中安住着果。三处遍布无生。三光远离三有。极光之境是极之胜。彼是第四极之灌。如此说，那是头部，颈部，心间三处遍布的三灌顶所生，无生此三乐，与三精液分离的自性喜的异名，与极光的三处不同的境，极未安住之境是第四灌顶。其他的人说，三脉是安住，无生是第四灌顶。光等是显现，显现增盛和显现获得，拉拉 纳喇嘎，拉萨 纳斯享受，阿瓦 达胡提是灌顶，与那些分离的真实无垢的珍宝佛的境中安住的是第四灌顶的体性。七二差别中存在。名为瓶灌十一，秘密灌十二，智慧智和十三，如是那是第四个，那是十四灌顶的差别。那也是从因果和境的先前收集而分别，肢分极之略义。名为身体的肢分和自身肢分的一切之极是收集于头部。水的灌顶授予获得果喜悦。秘密灌顶于颈部。殊胜喜悦自性胜。这是说，一切语从颈部生，在那里秘密灌顶授予获得殊胜的喜悦果。智慧智之灌顶。于心间是断除自性。这是说，因是智慧智，从果是断除之喜
English
The latter sequence is understood as the fruit. That is, the joy of severance of faith is called self-nature joy by realizing and abiding in the nature of the empowerment of wisdom and wisdom. It is the ultimate and unerring fruit. That is what it says: What is that three self-nature wisdom? That fourth is separate from the three. This means that the three joys are the wisdom of the self-nature of the three empowerments, and that the fourth self-nature joy is the self-nature of the three empowerments and the three impurities. Residing in the middle of the three channels. This means that in the substance of the life force, Linga, Ida, Sosumna, the center of the three is the bird-faced mother, in which the fruit resides. The three places pervade without birth. The three lights are separated from the three existences. The realm of extreme light is the supreme of the extreme. That is the fourth extreme empowerment. It is said that it is born from the three empowerments that pervade the head, neck, and heart, and that this unborn three joys, the different names of self-nature joy separated from the three seminal fluids, are different from the three places of extreme light, and the realm where the extreme is not resided is the fourth empowerment. Others say that the three channels are the abode, and the unborn is the fourth empowerment. Light and so on are appearance, increasing appearance, and obtaining appearance, Lala Naraga, Rasa Nas enjoys, and Ava Dhuti is empowerment, and those who are separated from them and reside in the realm of the true and immaculate precious Buddha are said to be the nature of the fourth empowerment. There are differences between the seven and two. The eleven vase empowerments, the twelve secret empowerments, wisdom and wisdom, and the thirteen are like that, which is the fourth, which is the difference of the fourteen empowerments. That is also collected and separated from the cause and effect and the previous state of the realm, the abbreviation of the extreme of the limbs. It is called the extreme of all the limbs of the body and the limbs of oneself are collected in the head. The empowerment of water bestows the fruit of joy. Secret empowerment in the neck. Supreme joy self-nature supreme. This means that all speech comes from the neck, and there the secret empowerment bestows the supreme fruit of joy. The empowerment of wisdom and wisdom. In the heart is the self-nature of severance. This means that the cause is wisdom and wisdom, and the fruit is the joy of severance.
Tibetan
བ་སྟེ། དེ་ཡང་གནས་སྙིང་ག་རུ་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པས་གཟུང་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཆད་ནས་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པའོ། །གསང་བའི་པདྨའི་ལྟེ་བ་རུ། །བཞི་པ་རང་བཞིན་ངོ་བོར་གྲགས། །ཞེས་པ་ནི་གསང་པད་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཀྱི་དབུས་སུ་དབང་བཞི་པ་བསྐུར་བའི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལྟར་དབང་ནི་བཞི་རུ་དབྱེ། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སོགས་པའི་དབང་གི་དབྱེ་བ་མདོར་བསྡུས་པ་བཞི་རུ་དབྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་དབང་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱོགས་སོ། །ཆུ་ཡི་དབང་ནི་མདོམས་སུ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདིས་འབྲས་བུ་ཙམ་བསྟན་ཏེ། སྣ་ཚོགས་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ནི་འོ་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་དགའ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དགའ་བ་དང་པོའི་ཞེས་སྟོན་ཏོ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར། །ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་དབང་གི་འབྲས་བུས་སྔར་གྱི་དགའ་བར་འགྱུར་བ་ལས་མཆོག་གི་དགའ་བའོ། །རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས་ཆད་པའི་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཡིན་ལ། དེ་ནོར་བུའི་ཁར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསལ་ལ། གསལ་བ་འདི་རང་གི་ཤེས་རབ་མའི་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ནི་འདི་སྐད་ བརྗོད་དོ། །ཤེས་རབ་པདྨའི་ཡིད་འགྲོའི་ཕྱིར། །རླུང་མ་དང་ནི་གཉིས་སྐྱེའི་རྩ། །གཉིས་ཀ་རྒྱས་པ་ཡིས་ནི་བདེ། །གྱེན་གྱི་ཡི་ནི་ལམ་གྱིས་བཟློག །ཅེས་པ་ནི་རང་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གསང་བའི་མཁའ་པདྨ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་འགྲོ་ལ། འགྲོ་བས་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྩ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་གཉིས་ཀ་རྒྱས་པའི་ངོ་བོ་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་ལ། དེ་གྱེན་དུ་ཐབས་ཀྱིས་དྲངས་པས་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་འབྲས་བུར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང༌། མདུད་པ་ཡི་ནི་ནང་ནས་འགྲོ་།དེ་ལྟར་བཞི་པ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མདུད་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་མདུད་པའོ། །ནང་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་ལ་གྲགས་ཞེས་བྱའོ། །མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་འབྲལ་བུར་གྲགས། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུར་འདོད་དེ། །དེ་ཡང་མདུད་པའི་བྱ་བ་ནས། །དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ངེས་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བཞི་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །འོ་ན་དབང་གསུམ་པོའི་འབྲས་བུ་མ་བསྟན་ནམ་ཞེ་ན་འདིར་བསྟན་མོད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱི
Chinese
总之，在心间体验智慧，通过证悟等方式，断绝一切能取所取，安住于智慧中。 "在秘密莲花的中心，第四个被称为自性之体。" 这指的是在秘密莲花，即佛陀宝贵的容器的中央，灌顶第四灌的自性，也就是喜悦的果实。 "因此，灌顶分为四种。" 这指的是将因果等灌顶的分类简要地归纳为四种。 "是生起次第的方面。" 这指的是从之前的灌顶一个接一个地生起智慧，是生起次第的方面。 "水的灌顶在会阴处。" 这很容易理解。 "这仅仅显示了果实，给予各种果实。" 这指的是亲吻和拥抱等各种喜悦的果实，显示了初喜。 "给予完全成熟的果实。" 这指的是秘密灌顶的果实，从之前的喜悦转变为殊胜的喜悦。 "给予完全摧毁的果实。" 这指的是摧毁一切相状等的物体后，转变为断灭的喜悦。 这是智慧智慧的灌顶，在宝珠上菩提心显现，这个显现进入自己的智慧母的虚空，因此这样说： "为了智慧莲花的意念运行，风脉和双生脉，两者都增长而感到快乐，用向上的道路来扭转。" 这指的是菩提心的实体进入自己业手印的秘密虚空莲花，进入后，通过方法脉和智慧脉两者都增长的自性来体验，向上用方法引导，显示了自性喜悦的果实。 也就是， "从结中运行，因此第四个非常著名。" 这样说了。 结是方法的结。 内部指的是进入珍宝宝珠的内部被称为著名。 "与特征分离，被称为分离的果实。" 这指的是一切法都希望成为分离一切法的果实。 也就是，从结的活动开始，到“确定地显示了灌顶的智慧”为止，显示了第四灌的果实。 那么，是否没有显示前三灌的果实呢？这里显示了，但是一切的
English
In short, experiencing wisdom in the heart, through realization and so on, severing all grasping and being grasped, and abiding in wisdom. "In the center of the secret lotus, the fourth is known as the nature body." This refers to the nature of bestowing the fourth empowerment in the center of the secret lotus, the precious vessel of the Buddha, which is the fruit of joy. "Therefore, empowerments are divided into four." This refers to briefly summarizing the classifications of empowerments such as cause and effect into four types. "It is the aspect of the generation stage." This refers to the fact that wisdom arises one after another from the previous empowerments, and is the aspect of the generation stage. "The water empowerment is at the perineum." This is easy to understand. "This only shows the fruit, giving various fruits." This refers to the fruits of various joys such as kissing and embracing, showing the first joy. "Giving the fully ripened fruit." This refers to the fruit of the secret empowerment, which transforms from the previous joy into supreme joy. "Giving the completely destroyed fruit." This refers to destroying all objects such as characteristics, and then transforming into the joy of cessation. This is the empowerment of wisdom and knowledge, the Bodhicitta manifests on the jewel, and this manifestation enters the space of one's own wisdom mother, therefore it is said: "For the mind to move in the wisdom lotus, the wind channel and the twin channels, both grow and feel happiness, reversing with the upward path." This refers to the substance of Bodhicitta entering the secret space lotus of one's own karma mudra, and after entering, experiencing through the nature of both the method channel and the wisdom channel growing, and guiding upwards with method, showing the fruit of the nature of joy. That is, "Running from within the knot, therefore the fourth is very famous." It is said like that. The knot is the knot of method. The inside refers to entering the inside of the precious jewel and is called famous. "Separated from characteristics, known as the separated fruit." This refers to all dharmas wanting to be the fruit of separating all dharmas. That is, from the activity of the knot, up to "definitely showing the wisdom of empowerment," the fruit of the fourth empowerment is shown. So, haven't the fruits of the first three empowerments been shown? It is shown here, but everything
Tibetan
་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདི་ཡིན་པས་ན་རང་བཞིན་གཙོར་སྨོས་པ་དང༌། དབང་བཞིའི་འབྲས་བུ་འདི་ཚོལ་བ་ལས་འབྲས་བུ་གཞན་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་བསྐྱོད་པས་འཁོར་དང་ལྡན་ནས་ཆས་པ་བཞིན་ནམ། ཡང་ན་རྒྱལ་པོ་སྤྱན་འདྲངས་ན་འཁོར་མེད་ཀྱང་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་རྒྱུད་གཞན་དུ་སྟོན་པས་གསལ་བར་མ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་དེ་བཞིན་གསང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀ་པཱ་ལའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རུ་སྦས་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ངོར་མཛད་དབང་གི་དོན། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ལ་ངོ་བོ་ཡོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱུད་གཞན་དུ་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྦས་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ངོར་མཛད་དབང་གི་དང༌། །རྒྱུད་འདི་རུ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ཁོ་ནའི་ངོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཛད་པའི་དབང་གི་དོན་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེར་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །ཚད་མ་ཤེས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྣོད་ངན་པར་བསྟན་ཏེ། ཡང་དག་ལམ་ཤེས་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཞེས་ པ་ནི་དོན་དམ་པའི་ལམ་ཤེས་པའི་བླ་མ་གོང་མའི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་མི་བསྟན་པར་གསུངས་སོ། །ཨའི་ཡིག་འབྲུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོས་ནི་དབང་བསྟན་ཏེ། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཞེས་པ་ནི་དབང་ངོ༌། །དེ་ཡང་དབང་གི་རྒྱུ་བྱས་པས་འབྲས་བུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འདི་ནས་མར་འབྱུང་སྟེ་བདག་གིས་ནི་མ་བཤད། རང་བཞིན་དགའ་བའི་སྒྲོན་མ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ།
Chinese
因为这是智慧的果实，所以主要阐述了自性。寻求四灌顶的果实，其他的果实不是这样的。例如，就像去国王的宫殿，带着随从一同前往一样。或者，如果觐见国王，即使没有随从，也能实现愿望。因为那个智慧在其他的续部中讲述，所以没有清楚地说明，如“金刚颅器（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一样秘密。”等等，是隐藏在金刚颅器续部等中的。 “为了你的缘故，作灌顶的意义。”这是说，菩萨自在天应该具有自性，在其他的续部中说“灌顶的智慧被隐藏”。 “为了你的缘故，作灌顶的意义，在这个续部中非常清楚。”这是说，为了菩萨自在天，薄伽梵所作的灌顶的意义，在吉祥智慧明点中清楚地阐述了。 “衡量智慧”等等，是指不好的容器。 “真正知道道路的上师。”这是说，对于不具备通达胜义道上师资格的人，不应宣讲。 “以阿字”等等的事物，是指灌顶。阿毗षेक迦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）就是灌顶。这也是因为做了灌顶的因，所以从这里产生了喜悦等等的智慧，我没有讲述。这是《自性喜悦明灯》第十三章的难点释义。 第十三章的难点释义。