Tibetan
འོག་ནས་གསུམ་དུ་སྟོན་ཏོ། །སྐྱེ་དང་ཞེས་པ་ནོར་བུའི་སྐྱེའི་མཆོག་གི་དགའ་བའི་གནས་སོ། །མདུད་དང་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྩེ་མོ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་པདྨའི་ཤེས་རབ་མའི་ཁ་ཆད་པའི་གནས་སོ། །ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བར་བྱ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་ནི་ཤེས་རབ་མའི་པདྨ་ནས་འཐུང་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའོ། །གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པས་བདུད་རྩི་འཐུང་བ་ནི་རྫོགས་པའོ། །འདི་ན་མར་གསང་བའི་ཡུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ཏེ། ཤེས་རབ་བརྒྱད་གཉིས་ལོ་དང་ལྡན། །བུ་མོ་ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་པ་དང༌། མེད་ན་ཉི་ཤུ་པའོ། །སྤྱན་རིངས་ཞེས་པ་མིག་འཁྱུག་པ་སྨིན་མའི་བར་མ་ཆད་པར་གནས་པ་གནག་ལ་འཚེར་བའོ། །ལོངས་སྤྱོད་མཁས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་ཐབས་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང༌། དབང་གི་རིམ་པ་ལ་མཁས་པའོ། །ཡན་ལག་ཙནྡན་སར་པའི་དྲི། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་དང་ཡན་ལག་ཀུན་ལས་ཤིན་ཏུ་ཞིམ་པའི་དྲི་མནམ་པའོ། །ཤིན་ཏུ་འཇམ་པའི་ཁུ་བས་ཚིམ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་བདེ་ཞིང་ཚིམ་སྟེ། སི་ལ་ག་ཕུར་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་འཇམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །གཟུགས་བཟང་སྔོ་ལ་སྐལ་ལྡན་པ། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་སྦོམ་པ་མིན་པ། ཕྲ་ཡང་མི་ཕྲ། ཁ་དོག་སྔོ་ལྗང༌། སྣོད་བཟང་བ། ཤེས་རབ་ཆེ་བའོ། །ནུ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནུ་མ་འབུར་བ། རྐེད་དབུས་ཕྲ་བ། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དེ་འབད་ལ་སློབ་བུས་བཙལ་ཏེ་གསང་བའི་དབང་པའི་དོན་དུ་རིགས་དང་ལྡན་པ་ཕུལ་བ། བླ་མ་ལ་ཞུ་བའི་ཚིགས་བཅད་ལ་སོགས་པས་གསང་དབང་ཐོབ་པར་བྱའོ། །དབང་གི་མན་ངག་གསུམ་དུ་དབྱེ། །ནང་གི་ཡི་ནི་བརྡ་བྱེད་པ། །བཞི་པ་འབྲས་བུའི་ངོ་བོར་གྲགས། །གསུམ་དང་བྲལ་བ་གསུམ་བདག་ཉིད། །ཅེས་བ་ནི་བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་ཁ་ཁྭ་མུ་ཁ་དང་བོ་ལར་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་རིམ་གྱིས་བབས་པ་དང་དེ་ཡང་སྤྱི་བོ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་གར་བབས་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དོན་དངོས་སོ། །རྫོགས་པ་དགའ་བ་དང་མཆོག་གི་དགའ་བ་དང་ཆད་པའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་དབང་གསུམ་རིམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་བཞི་པ་འབྱུང་བ་ནི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ཡང༌། གསུམ་པོ་ལ་སོགས་ན་ཡང་མེད། །གསུམ་པོ་རང་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། །མར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་བཞིན་ནོ། །དགའ་བ་ལ་སོགས་བྱེ་བྲག་ཏུ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་མས་གསལ་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ
Chinese
下面显示三种。（关于）“生”，是指珍宝之生的殊胜欢喜之处。（关于）“结”，是指阿瓦都提的顶端自性之处。同样地，是指莲花智慧母的约定之处。智慧可分为两种，即生起和圆满的差别。所谓“生”，是指从外在的智慧母莲花中饮用，即为生起。（通过）拙火等饮用甘露，即为圆满。此处显示了明妃秘密之母的特征：智慧具足十八年，女子年龄十六岁，没有则二十岁。所谓“眼长”，是指目光流转，眉毛之间不间断地停留，黑而发亮。所谓“享用贤能”，是指精通六十种结合方法等事业，以及灌顶的次第。所谓“肢体旃檀娑罗之香”，是指从身体和肢体的各个部位散发出非常甜美的香味。如是说“以极柔软之精液满足”，是指智慧之因快乐而满足，具有尸罗迦布罗等菩提心之柔软。所谓“相好青色具福分”，是指身体不胖，也不瘦，颜色青绿色，是好的容器，智慧大。关于“乳房”等，是指乳房隆起，腰部纤细，对于信心等无量功德，要努力让弟子寻找，为了秘密灌顶的意义，献上具足种姓者，通过祈求上师的偈颂等，获得秘密灌顶。灌顶的口诀分为三种，内在的“伊”是表征，第四个被称为果的体性，与三者分离即是三者的自性。这指的是瓶灌顶、秘密灌顶，以及将智慧与胜慧分开后，与卡卡木卡第一者结合等，依次降临于智慧轮，也就是依次降临于头顶、喉咙和心间的生起次第的实际意义。圆满次第是欢喜、殊胜欢喜和离喜等，以及将三种灌顶依次结合后，出现的第四种是果。也就是，即使在三者等之中也没有，三者本身也不是，如同灯的轮盘之光。在欢喜等差别中，金刚童女使其显现。所谓欢喜和殊胜欢喜等
English
Here, three are shown from below. "Birth" refers to the supreme joy of the jewel's birth. "Knot" refers to the natural place at the tip of the Avadhuti. Similarly, it refers to the agreed place of the lotus wisdom mother. Wisdom should be divided into two: the distinction between generation and completion. "Generation" means drinking from the lotus of the wisdom mother externally, which is generation. Drinking nectar through tummo etc. is completion. Here, the characteristics of the secret mother of the consort are shown: wisdom is endowed with eighteen years, a girl of sixteen years of age, or twenty if not. "Long eyes" means the eyes flicker, staying continuously between the eyebrows, dark and shining. "Skilled in enjoyment" means being skilled in the sixty methods of union and the stages of empowerment. "Limbs with the scent of sandalwood and sala" means smelling an extremely sweet fragrance from all parts of the body and limbs. It is said, "Satisfied with extremely soft semen," meaning the cause of wisdom is happy and satisfied, endowed with the softness of bodhicitta such as silaga pura. "Good form, blue and fortunate" means the body is not fat, nor thin, the color is blue-green, a good vessel, and great wisdom. "Breasts" etc. means the breasts are bulging, the waist is slender, and the immeasurable qualities such as faith should be sought diligently by the student, and for the sake of the secret empowerment, offering one with lineage, and obtaining the secret empowerment through verses of requesting the guru etc. The instructions for empowerment are divided into three: the inner "yi" is a symbol, the fourth is known as the nature of the fruit, and being separate from the three is the nature of the three. This refers to the vase empowerment, the secret empowerment, and after separating wisdom and prajna, combining with the first Kakhamukha etc., descending sequentially upon the wheels of wisdom, which is the actual meaning of the generation stage descending sequentially upon the crown, throat, and heart. The completion stage is joy, supreme joy, and cessation of joy etc., and the fourth arising from sequentially combining the three empowerments is the fruit. That is, even in the three etc. it is not, the three themselves are not, like the light of a lamp's mandala. In the distinctions of joy etc., Vajra Kumara makes it clear. "Joy and supreme joy etc."
Tibetan
འི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་གསལ་བར་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལས་སྐྱེའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དབང་བསྐུར་གྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དབང་གི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ཏོ། །གཅིག་ནས་གཅིག་གི་རིམ་པས་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་ནི་རྒྱུ། །ཕྱི་མ་ནི་རིམ་པས་འབྲས་བུའོ། །བླ་མ་རབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་བླང༌། །ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ཡང་དབང་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ། །རྒྱུད་དང་མན་ངག་དང་དབང་ལ་སོགས་པ་ལ་མཁས་པ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནི་མནར་མེད་པར་ནི་འགྲོ་།ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་མཉེས་པར་མ་བྱས་ན་དེའི་སྐྱོན་གྱིས་དམྱལ་བར་འགྲོའོ་ཞེས་སྐྱོན་བསྟན་པའོ། །དེ་བས་ན་སྐྱོན་སྤོངས་ལ་བླ་མ་ལ་འབད་པས་མཆོད་པ་དང་ཡོན་ལ་སོགས་པས་དགྱེས་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་དགའ་བའི་སྒྲོན་མ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པའི་དཀའ་བ་བཀྲལ་བ།
Chinese
甚深之正智，从方便与智慧无二而显明生起，此亦从具相之智慧而生。彼亦宣说了所谓三续等。所谓灌顶等，是宣说了灌顶之功德。一句句次第生起，意为前者为因，后者次第为果。如是说，从上师处领受。彼亦是获得一切灌顶，精通续、口诀、灌顶等，且具有成就者。所谓彼将堕入无间地狱，意为若未令上师欢喜，则会因其过失而堕入地狱，此乃宣说了过患。因此，应断除过失，努力以供养和财物等令上师欢喜。《自性喜乐灯》第三品释难完毕。 第三品释难。
English
The profound and correct wisdom arises clearly from the inseparability of skillful means and wisdom. This also arises from wisdom that possesses characteristics. It also explains things like the so-called Three Tantras. The so-called empowerment, etc., explains the merits of empowerment. One arises in sequence from another, meaning the former is the cause, and the latter is the result in sequence. It is said to receive it from the mouth of the excellent lama. That is also someone who has received all empowerments, is proficient in tantras, oral instructions, empowerments, etc., and possesses accomplishments. The saying "He will go to Avici hell" means that if the lama is not pleased, one will go to hell because of that fault, which is a demonstration of the fault. Therefore, one should abandon faults and strive to please the lama with offerings, wealth, and so on. This concludes the explanation of the difficulties of the third chapter of "The Lamp of Natural Joy". Explanation of the Difficulties of the Third Chapter.