Tibetan
་བཞི་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ནི་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཅི་བསམས་པ་ཡང་འགྲུབ་པར་བཤད་དོ། །དས་ནི་དབང་གི་ཡོན་ཏན་དང་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་བུ་ནི་སྣོད་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་སློབ་མའོ། །བླ་མས་དང་པོར་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བའི་བླ་མས་སློབ་བུ་མཚན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་དབང་གི་རིམ་པ་ བསྐུར་བར་བྱའོ། །མཚན་དང་ལྡན་པ་གང་ལ་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབྲི་བཀོལ་མ་མཛད་ན། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྐུར་སྟི་རིམ་གྲོ་ལ་སོགས་པ་མ་བྱས་པ་རྣམས་ནི་ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་དུས་ལ་སོགས་པར་བསོད་ནམས་ཞན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ཕྲད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མི་ཕྲད་པའི་ཕྱིར་ན་སྣོད་དང་མཚན་ཉིད་དང་མི་ལྡན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། །གང་འདི་དགེ་སློང་དངོས་གནས་དང༌། །གང་ཞིག་རྒན་པོར་གནས་པ་དང༌། །གང་ཡང་རྟོག་ལ་དགའ་བའི་མི། །དེ་ལ་དེ་ཉིད་བསྟན་མི་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་ཡང༌། །མུ་སྟེགས་པ་དང་ཉན་ཐོས་དངོས། །མ་ནིང་པས་ནི་དབང་མི་འཐོབ། །རྒྱུད་འདི་ལས་ཀྱང་གང་གི་དྲ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་མི་བསྐུར་རོ། །མཚན་ལ་སོགས་པ་ནི་འགལ་བ་མེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡང་དགོངས་ནས་སོ། །ཁྲུས་བྱས་མིག་དགབ་རས་ཀྱིས་བཅིང༌། །མེ་ཏོག་གིས་དང་སྙིམ་པར་ལྡན། །ཡོན་དབུལ་ཟིན་ས་དགའ་དང་བཅས། །ལྷ་ཡིད་བང་ཕྱུག་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་པར་སྔར་ས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་དང་སྟ་གོན་དང་རབ་གནས་དང་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་ཀུན་རྫོགས་ནས་མིག་དགབ་པའི་ཆོ་ག་བྱ་ནས་བླ་མ་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཏོར་བ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཆོ་ག་ནས་ཡོན་དབུས་བའི་རིམ་པ་ཀུན་དབང་ནོད་ཀར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ས། །ཞེས་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་ནས་བཅུ་དྲུག་གི་བར་འཐོབ་བོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྙེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་བར་དེར་ཐོབ་པར་དེས་སམ་སོམ་ཉི་དང་ཡིད་གཉིས་མི་བྱའོ། །དེ་བས་ཐམས་ཅད་དུ་འབད་དེ། དཔལ་ལྡན་དབང་རྒྱལ་བླང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་མས་བཀུར་སྟི་ཡོན་ལ་སོགས་པས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ། །བླ་མས་ཀྱང་རིམ་པ་དང་དོན་མ་ནོར་བར་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བཞི་པ་ཡན་ཆད་རྫོགས་པར་སྦྱིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བཞིན་དུ་དབྱེ་བ་
Chinese
获得第四灌顶的瑜伽士，据说可以成就共同和殊胜等，以及任何所想之事。此乃说明灌顶的功德和果报。具有功德和戒律的弟子，是具备法器和福分，能够守护戒律和誓言的学徒。上师首先要给予灌顶。意思是说，最为殊胜的上师，要对具备一切特征的弟子，依次授予灌顶。要对具备何种特征的人授予灌顶呢？如果世尊不对一切众生加以拣择，那当然很好，然而在过去，那些没有对如来行供养和侍奉等的人，由于今生和来世等福德浅薄，将不会遇到世尊的加持。因为无法遇到，所以不具备法器和特征。对此也有这样的说法：对于不折不扣的真实比丘，对于安住于长老地位的人，以及对于喜欢思辨的人，不要为他们开示真谛。此外，外道徒和声闻乘行者，以及阴阳人，都无法获得灌顶。这部续部中也说了“谁的网络”等等。因此，不要对不具备法器的人授予密咒的灌顶。特征等没有相违之处。世尊所说也是有其深意的。沐浴后，用布蒙住眼睛，手捧鲜花，心怀喜悦，献上供养，观想本尊，授予灌顶。按照这个仪轨，首先要完成土地和坛城的测绘、准备和加持，以及沐浴的仪轨等一切准备工作，然后进行蒙眼仪式，向喇嘛献花，向坛城献花，从誓言仪轨开始，到献上供养的次第，一切都要在灌顶时进行。灌顶之后，就能证得佛位。意思是说，从十一地到十六地之间可以获得。毫无疑问地将会获得。意思是说，在那期间可以获得，不要有疑虑和犹豫。因此，务必在一切时处努力，接受殊胜的灌顶之王。意思是说，弟子要以恭敬和供养等让上师欢喜。上师也要不颠倒次第和意义，圆满地给予直到第四灌顶的灌顶之王。灌顶时要区分
English
The yogi who obtains the fourth empowerment is said to accomplish common and supreme things, and whatever is desired. This explains the merits and fruits of empowerment. A disciple with merit and discipline is a student who possesses the vessel and fortune, and is able to keep vows and pledges. The lama must first give empowerment. This means that the most supreme lama must bestow the sequence of empowerments on the disciple who possesses all the characteristics. To whom should empowerment be given with characteristics? If the Blessed One did not discriminate against all sentient beings, that would be good, but in the past, those who did not offer and serve the Tathagata, etc., will not encounter the blessings of the Blessed One due to their meager merits in this life and future lives, etc. Because they cannot encounter it, they do not possess the vessel and characteristics. It is also said that: Do not show the truth to the true monk who is not flawed, to the one who dwells in the position of an elder, and to the person who likes to speculate. Furthermore, heretics and Sravakas, and hermaphrodites cannot receive empowerment. In this tantra, it is also said, "Whose network," and so on. Therefore, do not give the empowerment of secret mantra to those who do not possess the vessel. There is no contradiction in characteristics, etc. What the Blessed One said also has a deep meaning. After bathing, blindfold the eyes with a cloth, hold flowers in your palms, be joyful, offer gifts, visualize the deity, and give empowerment. According to this ritual, first complete all the preparations such as the surveying, preparation, and consecration of the land and mandala, and the bathing ritual, then perform the blindfolding ceremony, offer flowers to the lama, offer flowers to the mandala, and from the vow ritual to the sequence of offering gifts, everything must be done at the time of empowerment. After empowerment, Buddhahood can be attained. This means that it can be obtained from the eleventh to the sixteenth bhumis. You will surely obtain it without doubt. This means that you can obtain it during that period, do not have doubts or hesitation. Therefore, be sure to strive at all times and in all places to receive the glorious king of empowerment. This means that the disciple should please the lama with respect and offerings, etc. The lama must also bestow the king of empowerment up to the fourth empowerment completely, without reversing the order and meaning. Distinguish during empowerment
Tibetan
ནི། །ཞེས་བ་ནི་དང་པོ་བུམ་པ་དང༌། གཉིས་པ་གསང་བ་དང༌། གསུམ་པ་ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བཞི་པ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བཞི་གཉིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་བཞི་གཉིས་ལ་བརྒྱད་དེ་བུམ་པའི་དབང་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པའོ། །དབུ་རྒྱན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། མིང་དང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། སྐྱབས་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོའི་དབང་བསྐུར་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིའོ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་ལ་གསུམ་དུ་དབྱེ། །ནམ་མཁའ་མཉམ་དུ་བདག་གིས་གསལ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་དུ་ཁུངས་བསྟན་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་དབང་ངོ༌། །དབང་བསྐུར་དེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྱག་བྱས་པ། །ཞེས་པ་ནི་བུམ་པ་རུ་སྨན་དང་འབྲུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའམ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བཅུ་གཅིག་པ་དང། ཀུན་རྫོགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཕྱག་དང་མཆོད་པའི་གནས་སོ། །ཡང་ན་ནང་གི་སློབ་དཔོན་གྱི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའམ།གསང་པའི་སློབ་མ་རང་གི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྫོགས་པར་བསྐུར་ན་དངོས་སུ་ཁམས་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཕྱག་བྱ་བའི་ངོ་བོས་རྫོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་དབང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་རིམ་པ་གསལ་བས་ཤེས་པར་འདོད་པས་དེ་རུ་བལྟའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་མོས་རྣམས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཡོ་ག་ཕྱི་ལ་དགའ་བའི་སློབ་མ་ལ་བྱའོ། །དབང་བརྒྱད་ཕྱེ་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཆུ་དང༌། དབུ་རྒྱན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༌། མིང་དང་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ལུང་བསྟན་དང༌། སྐྱབས་སྦྱིན་ཏེ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་ལ་མོས་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཀྱིའོ། །བཅུ་གཅིག་བདག་ཉིད་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྔ་མའི་ཐོག་ཏུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གསུམ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་གོ །རྣལ་འབྱོར་ མ་ལ་ལོས་པ་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་མ་རྒྱུད་དོ། །གསང་བའི་དབང་ནི་སྦྱིན་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་བཅུ་གཉིས་པའི་མཆོག་གོ །གསང་བ་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནི་གསང་བ་གསུམ་དུ་དབྱེ། །ཞེས་པ་ནི་
Chinese
是。所谓的是，第一是宝瓶，第二是秘密，第三 是智慧智慧。第四是如是，就是那样。上师等是分类。这些等等很容易理解。四二彻底分类是， 所谓四二就是八，宝瓶的灌顶是具有不动果位的。头饰和，金刚和，铃和，名字和如是。金刚行者和，授记和，施予救护等等这八种的灌顶是上师的。金刚灌顶分为三。如同虚空般我已阐明。所谓的是金刚上师的灌顶如同虚空般揭示了根源，即是三昧耶的三种灌顶。那灌顶是珍贵的。三界都向其顶礼。所谓的是宝瓶中具有药物和谷物和珍宝等等，或者，五甘露等等的十一种灌顶和，一切圆满是对三界的顶礼和供养之处。或者内在的上师以宝瓶等等来灌顶，秘密的弟子对自己宝瓶等等的灌顶圆满地授予，实际上会变成三界顶礼之处。或者具有佛宝瓶和五种珍宝等等，对方便的金刚进行灌顶和，以顶礼的自性而圆满，对智慧也是如此。或者因为清晰地了解灌顶的功德次第，想要了解的就去看那里。瑜伽续有信者。所谓的是对喜欢外瑜伽的弟子而说的。八灌顶分开给予。所谓的是水和，头饰和，金刚铃和，名字这五种是五部。行者和，授记和，施予救护，如之前所说。对瑜伽上师有信者。所谓的是获得大瑜伽的方法。赐予十一种自性。所谓的是在之前的上面加上身金刚等等的三昧耶三种，即是十一种。对瑜伽 母有信者。所谓的是母续。秘密灌顶是给予。所谓的是第十二种殊胜的。秘密二，等等，很容易理解。那是分为三种秘密。
English
Is. What is said is, first is the vase, second is the secret, and third is Wisdom and knowledge. Fourth is thus, just like that. The teacher and others are classifications. These etc. are easy to understand. The four twos are thoroughly classified as, What is called four twos is eight, the vase empowerment is endowed with the immovable fruit. Head ornament and, vajra and, bell and, name and thus. Vajra ascetic and, prophecy and, giving refuge etc. these eight empowerments are of the teacher. The vajra empowerment is divided into three. Like the sky, I have clarified. What is said is that the vajra master's empowerment reveals the source like the sky, that is, the three samaya empowerments. That empowerment is precious. The three realms all prostrate to it. What is said is that the vase contains medicine and grains and jewels etc., or, the eleven empowerments of the five amritas etc., and, all completeness is the place of prostration and offering of the three worlds. Or the inner teacher empowers with the vase etc., the secret disciple fully bestows the empowerment of his own vase etc., and in reality it will become the place of prostration of the three realms. Or having the Buddha vase and the five jewels etc., empowering the vajra of means and, being complete with the nature of prostration, it is the same for wisdom. Or because the order of the qualities of empowerment is clearly understood, those who want to understand should look there. Those who are devoted to the Yoga Tantra. What is said is for the disciples who like outer yoga. The eight empowerments are divided and given. What is said is that water and, head ornament and, vajra bell and, name these five are the five families. Ascetic and, prophecy and, giving refuge, as said before. Those who are devoted to the Yoga Lama. What is said is the method of obtaining great yoga. Give eleven self-natures. What is said is that on top of the previous one, add the three samayas of body vajra etc., which are eleven. To the yogini Those who are devoted. What is said is the mother tantra. The secret empowerment is giving. What is said is the twelfth supreme. Secret two, etc., are easy to understand. That is divided into three secrets.