Tibetan
འི་དུས་སུ། སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ལ་གང་ཞིག་དགའ་བ་རྣམས་སྐྱེ་བ་དེ་ལ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རིའི་མན་ངག་གི་གཞུང་གིས་གཅིག་པུའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མན་ངག་གི་རིམ་བ་བསྒོམ་པས་དགའ་བ་བཞིའོ། །དགའ་བ་རེ་རེ་ལ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེའོ། །སྡེ་དུས་སྐད་ཅིག་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སོགས་མཚན་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་འདི་ལྟར་བཤད་དེའི་སྒྲ་ནི་འོང༌། རབ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ། དེའི་གསལ་བའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་རེ་ཞིག་འོད་རབ་ཀྱི་རྒྱུ་རྩ་བ་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དང༌། རྣམ་པར་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ནི་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྱུང་བའོ། །ཕྱི་ནས་འབྲས་བུ་ཅན་དགའ་བ་ཉིད་དོ། །སྣང་བ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་བསྟན་པ་དེ་ནི་གཅིག་པུ་འོད་རབ། རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཞན་མ་ཀུན་ལ་བཀག་པའོ། །སློབ་དཔོན་བའི་ར་བུའི་མན་ནག་གི་གཞུང་གིས་ནི་འོད་རབ་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་དང་བྲལ་བའོ། །ད་ནི་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བའི་དུས་བཤད་དེ། གང་ཚེ་མདུད་པའི་ནང་དུ་སེམས། །དེ་ཚེ་དགའ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྩལ་པའི་གོ་རིམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོ་འདུད་པའི་གནས་སུ་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་བི་ལས་བཛྲའི་གཞུང་གིས་ནི་ལྟེ་བའི་གནས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཤ་བ་རིའི་གཞུང་གིས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་གནས་སོ། །དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་དང་འདྲའོ། །ཤེས་རབ་མའི་སྐབས་སུ་དེ་དང་འདྲ་བར་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཛྙཱ་ན་ས་རིའི་གཞུང་ངོ༌། །སེམས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་བུམ་པའི་དབང་ལས་རེག་བྱ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དུས་སུ་ནང་གི་ས་བོན་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཚེ་དི་དུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱི་ཡི་དངོས་པོ་ཀུན་ལ་བཅོས་མ་ཡིན། །ཞེས་གང་མགུ་བདེ་ནི་དགའ་བ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་པདྨ་ཤྲཱི་ཀའི་མན་ངག་གི་ གཞུང་ངོ༌། །མདུད་པ་ལས་ནི་ནས་གསུམ་ཙམ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་འདི་ལ་སྟེ། གང་ཚེ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོའི་གནས་ནས་འབབ་པ་དེའི་ཚེ་ཕྱི་རོལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རབ་བཞིན་གང་ཞིག་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ནི་མཆོག་གི་དགའ་བ། གསུམ་པའི་གནས་ནས་གསུམ་པར་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་བཤད་དེ། གསུམ་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བྱ་ནི་
Chinese
之时。于修习禅定时，凡是生起喜乐者，彼等即是显现等智慧之征相。 导师咕咕日之口诀书中说，以唯一之智慧，修习智慧口诀之次第，可生起四喜。 每一喜乐皆生起显现等智慧。 部队时，刹那生起。 种种形相等等乃其特征。 所谓“如是说”之语，其音为“嗡”。 所谓“极”者，乃因。 彼之明义是： 初时，略微由光明之因，根本中生起种种形相，以及成熟、摧灭、与离于形相，乃是喜乐诸因之生起。 其后，乃具果之喜乐本身。 所谓“显现等”者，即是所指示者，乃唯一之光明。 因其具有因果之体性，故遮止一切其他。 导师瓦热布之口诀书中说，光明与因果无关。 现在宣说诸喜乐生起之时： 何时心入于结内， 彼时将体验喜乐。 如是，世尊所说之次第，金刚上师面前， 宣说金刚宝轮乃聚集之处。 导师毗拉斯巴扎之书中说，乃脐轮之位置。 导师夏瓦日之书中说，乃金刚根本之位置。 尊者因扎菩提之书中说，与世尊之教言相同。 于智慧母之章节中，如是相同，乃导师智藏之书。 以心之语，于内在本性宝瓶灌顶时，体验所触之境时，内在之种子生起。 彼时，所谓“彼时”者， 对于一切外在事物皆非造作。 莲花吉祥之口诀书中说，凡是满足安乐者，皆由喜乐而生。 从结处起，约三指宽。 此之意义在于： 何时体验秘密灌顶，菩提心从金刚宝轮之位置降下之时，如外在幻术之极，凡是领悟于内者，即是殊胜之喜乐。 从第三处至第三处。 如是解释说，所谓第三处者，
English
At the time of. For those who enjoy meditating, the arising of joy is a sign of wisdom such as appearance. The Kukuripa's manual says that by meditating on the sequence of wisdom mantras with unique wisdom, four joys can arise. Each joy arises wisdom such as appearance. The unit time will be born in an instant. Various forms and other characteristics. It is said that the sound of "as it is said" is "Om". The so-called "extreme" is the cause. Its clear meaning is: At first, slightly from the cause of light, various forms arise from the root, as well as maturity, destruction, and separation from form, which are the arising of the causes of joy. Later, it is the joy itself with fruit. The so-called "appearance, etc." is the one who is indicated, and it is the only light. Because it has the nature of cause and effect, it prevents all others. The manual of Master Varabu says that light has nothing to do with cause and effect. Now I will explain when the joys arise: When the mind enters the knot, At that time, you will experience joy. Thus, the order spoken by the Blessed One, in front of the Vajra Master, It is said that the Vajra Wheel is the place of gathering. The book of Master Vilasbaza says that it is the position of the navel chakra. The book of Master Shavari says that it is the position of the root of Vajra. The book of Venerable Indra Bhuti says that it is the same as the teachings of the Blessed One. In the chapter of Wisdom Mother, it is the same, which is the book of Master Zhizang. With the words of the mind, when experiencing the touched realm during the inner nature vase empowerment, the inner seed arises. At that time, the so-called "that time" is that all external things are not artificial. The Lotus Auspicious Manual says that all those who are satisfied and happy are born from joy. Starting from the knot, it is about three fingers wide. The meaning of this is: When experiencing the secret empowerment, when the Bodhicitta descends from the position of the Vajra Jewel Wheel, like the extreme of external illusion, whoever understands it internally is the supreme joy. From the third place to the third place. It is explained as follows, the so-called third place is
Tibetan
རིན་པོ་ཆེའི་འཁོར་ལོ་ལས་སོར་གཅིག་ཙམ་གསུམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་གཅིག་ཙམ། སློབ་དཔོན་ཤ་བ་རིའི་གཞུང་གིས་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་ཁའོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་རུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གྱི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བབས་པ་དེའི་ཚེ། རང་དང་གཞན་གྱི་བྱེ་བྲག་གི་དྲན་པ་མེད་པས་གང་ཞིག་ཅི་ཡང་མི་ཚོར་བ་ཉིད་དེ་ནི་ཆད་པའི་དགའ་བ། དགའ་བ་ལ་མི་སྣང་བ་འབྱུང་བ་མེད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་སནྟ་ཀུ་རིའི་གཞུང་ངོ༌། །གསུམ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་ཤད་དེ། འབྲུ་ནས་སོར་གཉིས་ཙམ་སྤངས་ཏེ་རང་བཞིན་དགའ་བ་ལ་བྱུང་བའི་གནས་སོ། །དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འོག་གི་ཆ་ལས། དེ་ཀུན་སྟེང་གི་ཆར་ཏེ། གང་ཞིག་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལས་ཕྲ་མོའི་སྐྲའི་རྩེ་མོ་ཙམ་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དགའ་བའི་གནས་སོ། །དེ་ནི་རེ་ཞིག་རྟེན་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་སོ། །བརྟེན་བའི་ཕྱོགས་སུ་རང་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རེག་བྱ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཙམ་གྱིས་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཤར་རོ། །ད་ནི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱིས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གྲགས་པ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་གོ་རིམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་བཤད་དེ། ཆོས་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ། དབྱིངས་ནི་སྤྲོས་པ་ཡོད་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན། དེའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས་སོ། །ཁམས་ནི་ས་བོན་ཞེས་སུ་དྲན། །ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་འགྲོ་བའི་འཇིག་རྟེན་བཞུགས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། ། གཏན་ཚིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའོ། །མཆོག་གི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རྣག་བཞིན། །ཇི་ལྟར་མར་ཁུ་ལ་སོགས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱི་གསུངས་ཏེ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་བྷ་གར་གྲགས། །བྷ་གའི་སྒྲ་ནི། སྲིད་པ་མཆོག་གི་དགའ་བ་འབྱུང༌། །སྐྱེ་བྱེད་བྷ་ག་རིན་ཆེན་སྣོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་རེག་བྱའི་རྩའི་བདག་ཉིད་པདྨའོ། །བའི་ར་བྷུ་ཏིའི་མན་ངག་གི་གཞུང་གིས་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྣོད་ཅས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་པདྨའོ། །སློབ་དཔོན་ཌོ་མྦི་པའི་གཞུང་གིས་ནི་རིན་པོ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རཀྟ། སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ག་བུར། སློབ་དཔོན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གཞུང་གིས་ནི། བྷ་གའི་སྒྲས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས། སྣད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་རང་འོད་ཤེས་རབ་མ། དེའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན་དང་ལྡན། དེ་ནི་བྷ་ག་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་རྒྱུད་ལས་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་རིམ་ལ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཚེག་བྲི་བར་བྱ། ཆོས་ནི་བྷ་ག་ཞེས་སུ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསང་ཞིག་ཆོས་ཀྱིས་གྲགས་པ་ཅན། བྷ་ག་དེ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའོ། །གང་ཞིག་ཁམས་ཀྱིས་གྲགས་པ་ཅན། །སེམས་དེ་ནི་གསུང་གི་འཁོར་ལོའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ལས་ཁམས་ཀུན་ལ་བྱེ་བྲག་སྐྱེས་ཞེས་སོ། །གང་ཞིག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་གྲགས་པ་ཅན་ཐུགས་དེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱིས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པ།
Chinese
所谓的“从珍宝轮一指节的三分之一”就是一指节左右。夏瓦日大师的论著中说：是珍宝的口。当在那里体验到智慧和明智的灌顶的意义，菩提心降临的时候，因为没有自己和他人的区别的记忆，所以什么都感觉不到，那就是断灭的喜悦。所谓的“喜悦中不会产生不悦”是桑塔库日大师的论著。所谓的“远离三”的意义是这样解释的：从谷粒开始离开两指节左右，是产生自性喜悦的地方。吉祥的印札菩提的论著中说，所谓的三分之一是从下面的部分，那些都是上面的部分，从中间的部分像细微的头发尖端那么一点点，那就是自性喜悦的地方。那是暂时有依靠的方面。在依靠的方面，仅仅体验到具有自证性质的大触觉的显现，自性喜悦就产生了。现在“大秘密”等等是按照字面意思说的。另外，关于“法界名声”等等，大集经的次第中这样说：法是没有戏论的，界是有戏论的，烦恼是指空性的自性。因此，虚空本身就是法界，吉祥金刚持说的。界被认为是种子。这是世俗的本体，菩提心。所谓的一切法都在内部，说是众生世界居住的地方。 所谓的理由是产生整个世界的原因。所谓的最胜之处是如同心间金刚的脓液。如同酥油等一样。这是按照字面意思说的。那是生起次第的方面。在圆满次第的方面。法界被称为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个词的意思是：产生最胜的喜悦。产生者的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是珍贵的容器。吉祥的印札菩提的论著中说，是触觉脉的自性莲花。拜拉布提的口诀论著中说，所谓珍宝是菩提心，所谓容器是三脉的自性。
English
The so-called "one-third of a finger joint from the precious wheel" is about one finger joint. In the treatise of Master Shavari, it says: It is the mouth of the jewel. When the meaning of the wisdom and knowledge empowerment is experienced there, when the Bodhicitta descends, because there is no memory of the distinction between oneself and others, one feels nothing, that is the joy of cessation. The so-called "unpleasantness does not arise in joy" is the treatise of Master Santakuri. The meaning of the so-called "separation from three" is explained as follows: Leaving about two finger joints from the grain, it is the place where spontaneous joy arises. In the treatise of auspicious Indrabuti, it says that the so-called one-third is from the lower part, all of which are the upper part, and from the middle part, like the tip of a fine hair, that is the place of spontaneous joy. That is the dependent aspect for the time being. In the dependent aspect, merely experiencing the manifestation of great touch with the nature of self-awareness, spontaneous joy arises. Now, "Great Secret" etc. are spoken according to the literal meaning. In addition, regarding "Dharmadhatu Fame" etc., it is said in the order of the Great Assembly Sutra: Dharma is without elaboration, Dhatu is with elaboration, and affliction refers to the nature of emptiness. Therefore, space itself is the Dharmadhatu, said by glorious Vajradhara. Dhatu is considered as a seed. This is the conventional entity, Bodhicitta. It is said that all dharmas are within, and that the world of beings resides there. Reason is said to be the cause of the birth of the entire world. The supreme place is like the pus of the vajra in the heart. Like ghee and so on. This is said according to the literal meaning. That is the aspect of the generation stage. In the aspect of the completion stage. The Dharmadhatu is called Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The meaning of the word Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is: the supreme joy arises. The Bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the producer is a precious container. In the treatise of auspicious Indrabuti, it is said to be the lotus of the nature of the tactile channel. In the instruction treatise of Bairabhuti, it is said that the so-called jewel is Bodhicitta, and the so-called container is the nature of the three channels.
Chinese
莲花也。多比巴论师说，珍宝是指红花，容器是指樟脑。阿瓦都帝论师说，婆伽（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：婆伽）之声是指薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），斯那（藏文：སྣད་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：斯那）之声是指自光智慧母。因此，具有自在等功德，那即是婆伽最胜。如是经中说。现在书写决定生起次第和圆满次第的明点。法被称为婆伽。名为秘密且以法著称，婆伽即是化身轮。以界著称，心即是语轮。为何如此？因为从它生出一切界的差别。以合一著称，意即是意轮。而意轮是产生所有三界的因。以世俗相之色，如是按字面意思所说。吉祥大手印明点第六品释。 第六品释。
English
Also the lotus. According to the master Dombipa, 'precious' means red flower, and 'container' means camphor. According to the master Awadhuti, the sound of 'Bhaga' (藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：Bhaga) refers to the Bhagavan (藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), and the sound of 'Snad' (藏文：སྣད་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Snad) refers to the self-illuminating wisdom mother. Therefore, possessing qualities such as freedom, that is most excellent Bhaga. Thus it is taught in the tantra. Now, I will write about the bindu that is definitely taught in the generation stage and completion stage. Dharma is taught as Bhaga. That which is secret and known as Dharma, that Bhaga is the wheel of emanation. That which is known as realm, that mind is the wheel of speech. Why is that? Because from it arises the distinction of all realms. That which is known as oneness, that mind is the wheel of mind. And that wheel of mind is the cause of generating all three realms without exception. By the form of conventional appearance, it is spoken according to the literal meaning. Commentary on the sixth chapter from the Auspicious Great Seal Point. Commentary on the Sixth Chapter.