Tibetan
།ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀཱ་ལི་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ། དཔེ་བྱད་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀའི་ཡིག་འབྲུ་ནས་ཧའི་ཡིག་འབྲུ་མན་ཆད་དོ། །སྣང་བ་ཆེན་པོའི་ཉི་མ་ལས་སྣང་བ་བྲལ་བ། ཨཱ་ལི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཟླ་བའི་སྐུའོ། །དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ལྡན་ པ་ཞེས་བ་བ་ནས་ཨ་ནས་ཨའི་ཡིག་འབྲུ་ཡན་ཆད་དོ། །སློབ་དཔོན་ཌོ་མྦི་པའི་གཞུང་གིས་ནི་རཀྟ་ཀཱ་ལི་ཡེ་ཤེས། ཤུ་ཀྲ་ཨཱ་ལི་ཡེ་ཤེས། སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རིའི་གཞུང་གི་ཁྱད་པར་གྱིས། ཀཱ་ལི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེ་བཙུན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཨཱ་ལི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མེད་མའི་སྐུའོ། །དེ་དག་ཉིད་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་དང་བསྲུབ་ཐབས་ལས། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དལ་བའི་རོ་ཆེན་པོ་འདུ་ཤེས་ཅན་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུང་གིས་ནི་དལ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། རོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན། །སློབ་དཔོན་ཨུ་རྒྱན་གྱི་གཞུང་གིས་དལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆད་པའི་དགའ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རོ་ཆེན་པོ་འདུ་ཤེས་ཅན་སྐྱེ་བཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུང་གིས་དལ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། རོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན། སློབ་དཔོན་ཨུ་རྒྱན་གྱིས་གཞུང་གིས་དལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆད་པའི་དགའ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། རོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་གི་དགའ་བའི་རང་བཞིན། སློབ་དཔོན་ཁ་ཆེའི་གཞུང་ནི། དལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅན། རོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན། སློབ་དཔོན་བྷཾ་ག་ལའི་གཞུང་གིས་ནི། དལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ངོ་བོ། རོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ། དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷའུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་ནི་མཐར་ཐུག་པ། རོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །སློབ་དཔོན་བྷི་ར་པུ་ཏྲའི་གཞུང་གིས་ནི། དལ་བ་ནི་མིང་སྣང་བའི་ངོ་བོ། རོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ངོ་བོ། དེའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་བདུད་རྩི་རོའི་དངོས་རིག་མའི་སྣ་རྩེ་དག་ལས་བྱུང་ཞེས་ལྷ་ལྕ་ལཀྵྨཱིའི་གཞུང་གིས་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྩའི་སྙིང་གའི་གནས་ནས་ བྱུང༌། འཁོར་ལོ་དྲུག་པར་རབ་གསལ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྨྲས་པའི་རོ་ཆེན་པོ་སྐུ་རྟེན་སྲོག་གི་དབྱུག་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་སློབ་དཔོན་ཨཱཪྻ་དེ་བའི་གཞུང་ངོ༌། །དེ་ལ་རེག་བྱ་རྙེད་བྱེད་མ། །རོ་ཆེན་བརྒྱད་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཞལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ཁ། རེ་ག་པའི་བདེ་བའི་ལས་སོ། རོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས། ཆེ་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་དུས་སུ་འདར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་སོ། །རེག་བྱའི་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་གསལ་བའི་བྱེད་པ། རོ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟགས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དེའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་དགའ་བ་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་བི་ལ་ས་བཛྲའི་གཞུང་གིས་ནི། འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བའོ། །ཡང་དག་བཟང་བ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མལ་བ་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མུ་དྲའི་གཞུང་གིས། ཕྱི་རོལ་གྱིས་དབེལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགའ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་དགའ་བ་དང༌། དགའ་བྲལ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་དགའ་བའོ། །དགའ་བ་ཞེས་བྱ་སྣང་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། པྲ་ཧ་སྟི་སྟ་བཛྲོ་ད་ཡའི་གཞུང་གིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་སྲུབ་པ་དང་བསྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་དགའ་བ་འབྱུང་བའི་ཚེ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་སྐར་མ་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལས་འཇིག་རྟེན་ལས་སྣང་བ་དེ་ནི་དགའ་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་དོན་བྲི་བར་བྱ་སྲུབ་པ་དང་བསྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆེན་པོའི་དུས་སུ་རྟེན་གྱི་ངོ་བོ་ཅན་དགའ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཚེ། མཐོ་རིས་ལ་གནས་པའི་འཆི་མེད་ལ། ཉི་མའི་བྱེ་བྲག་གི་འོད་ཟེར་གསལ་བ་དེ་ལས་གྲངས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་སྣང་བ་མཆེད་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་དོན་བྲི་བར་བྱ། ཆགས་པ་ཆེན་པོ་འབར་བའི་སྐབས་སུ། འོག་ན་གནས་པའི་ལྷ་མིན་ལ་མིའི་རང་བཞིན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གསལ་བ། དེ་ལ་ས་འོག་བདུན་ཡན་ཆད་སྣང་བ་ཐོབ་པ། དེ་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་དོན་འདྲི། གང་ཞིག་རང་བཞིན་དགའ་བ་དེ་ ནི་འོད་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ། དེ་ལ་སྣང་བ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་གསལ་བ་དེ་ལ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་ཌོ་མྦི་པའི་གཞུང་གིས་ནི་དབང་བཞིའི་འབྲས་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ
Chinese
名为：卡利智慧日。 三十三种庄严是指：从ka的字母到ha的字母为止。 大光明之日，远离光明，是阿利智慧之月的身。 具备十六元音是指：从a到ai的字母为止。 多比巴论师的论典是血卡利智慧，白阿利智慧。 鸠鸠日论师的论典的差别是：卡利智慧的自性是吉祥金刚萨埵至尊的化身。 阿利智慧的自性是薄伽梵无我母的身。 将这些平等结合等等，是指将超世间的方法和智慧平等结合的修法和搅拌方法中，生起远离世俗和胜义二者的自性菩提心，即缓和的大乐觉受之义。 论师的论典是：缓和是空性自性的菩提心，大乐是指大悲的自性。 邬金论师的论典是：缓和是指断灭的喜乐二者无别的自性菩提心的大乐觉受之义。 论师的论典是：缓和是空性自性的菩提心，大乐是指大悲的自性。 邬金论师的论典是：缓和是指断灭的喜乐二者无别的自性菩提心。 大乐是指殊胜喜乐的自性。 喀什米尔论师的论典是：缓和是指世俗的体性，大乐是指胜义的自性。 孟加拉论师的论典是：缓和是指生起次第的体性，大乐是指圆满次第。 吉祥因陀罗菩提的论典是：究竟，大乐是指远离究竟。 比拉布扎论师的论典是：缓和是名相显现的体性，大乐是受用的体性。 因此，最胜甘露味的事物是从母续的鼻尖等处产生的，拉拉什米的论典是金刚界自在根的...
English
It is called: Kali Wisdom Sun. The thirty-three adornments refer to: from the letter ka to the letter ha. The great light sun, free from light, is the body of the Ali wisdom moon. Possessing sixteen vowels refers to: from the letter a to ai. The treatise of Master Dombipa is blood Kali wisdom, white Ali wisdom. The difference in the treatise of Master Kukuri is: the nature of Kali wisdom is the emanation body of glorious Vajrasattva Jetsun. The nature of Ali wisdom is the body of Bhagavan Nairatmya. Equating these and so on, refers to the practice and stirring method of equating the transcendental method and wisdom, in which the nature of bodhicitta, which is free from both conventional and ultimate, arises, meaning the great bliss sensation of relaxation. The teacher's treatise is: relaxation is the nature of emptiness, bodhicitta, great bliss refers to the nature of great compassion. The treatise of Master Ugyen is: relaxation refers to the meaning of the great bliss sensation of the nature of the bodhicitta, which is inseparable from the joy of cessation. The teacher's treatise is: relaxation is the nature of emptiness, bodhicitta, great bliss refers to the nature of great compassion. The treatise of Master Ugyen is: relaxation refers to the nature of the bodhicitta, which is inseparable from the joy of cessation. Great bliss refers to the nature of supreme joy. The treatise of the Kashmiri teacher is: relaxation refers to the nature of the conventional, great bliss refers to the nature of the ultimate. The treatise of the Bengali teacher is: relaxation refers to the nature of the generation stage, great bliss refers to the completion stage. The treatise of glorious Indrabhuti is: ultimate, great bliss refers to being free from the ultimate. The treatise of Master Biraputra is: relaxation is the nature of name appearance, great bliss is the nature of enjoyment. Therefore, the most excellent nectar taste arises from the tip of the mother tantra's nose, etc., the treatise of Laksmi is the root of the Vajradhatu empowerment...
Chinese
从莲花处生起。 第六轮完全明亮。 所谓的就是刚刚说过的，大乐身依命脉的莲花包含在内，这是阿阇黎圣天论典的观点。 其中的所触能寻获，八大乐味应知晓。 其中的“面”指的是金刚界自在母的口，是瑞嘎巴的安乐之业。 所谓八大乐味，指的是在获得智慧、大果之时，颤抖等等的征兆。 所谓所触之味，指的是喜悦等显现之因，在味产生等等之时。 所谓味产生，指的是包含征兆在内。 依此而论，就是产生各种喜悦。 阿阇黎比拉萨金刚的论典说，所谓产生，就是显现。 所谓真正美好产生，指的是非同寻常的自性。 阿阇黎比玛拉木扎的论典说，是与外境的秽物等分离的。 其中的次第是：喜、胜喜、离喜、俱生喜。 所谓喜，就是显现。 所谓喜，就是显现。 如此说来，普拉哈斯提斯塔瓦哲罗达雅的论典说，在金刚持大尊进行搅拌和搅拌方法的时候，事物自性的喜悦产生之时，月亮、太阳和星星完全明亮，自性显现。 从那之中，世间显现，那就是喜的意义。 现在要书写胜喜的意义，在搅拌和修持方法的盛大之时，具有所依本质的大喜产生之时，居于高天的长生不死者，太阳的特殊光芒显现，从中无数的世间界显现蔓延，那就是胜喜的意义。 现在要书写离喜的意义。 在大贪燃烧的时候，下方所居的非天，人的自性在所有方向都显现。 由此获得显现到地下七层以上，那就是离喜的意义。 现在要询问俱生喜的意义。 任何俱生喜，都是极光之本质。 其中显现喜悦等产生显现，那就是行为的意义。 阿阇黎多比巴的论典说，体验四灌顶的果实。
English
Arising from the lotus place. The sixth wheel becomes completely clear. What is said is that the great taste just mentioned, the lotus of the life force of the body, is contained within, according to the view of Acharya Aryadeva. Among them, the touchable can be found, and the eight great tastes should be known. Among them, "face" refers to the mouth of the Vajradhatu自在母, and is the work of the bliss of Regapa. The so-called eight great tastes refer to the signs of trembling, etc., when obtaining wisdom and great fruit. The so-called taste of touch refers to the cause of the manifestation of joy, etc., when taste arises, etc. The so-called taste arises refers to the inclusion of signs. In this regard, it is the arising of various joys. The treatise of Acharya Bilasa Vajra says that the so-called arising is manifestation. The so-called truly good arising refers to the extraordinary nature. The treatise of Acharya Vimala Mudra says that it is separated from the impurities of the external environment. The order among them is: joy, supreme joy, joylessness, and innate joy. The so-called joy is manifestation. The so-called joy is manifestation. Thus, the treatise of Prahastistavajrodaya says that when the great Vajradhara performs stirring and stirring methods, when the joy of the nature of things arises, the moon, sun, and stars are completely bright, and the nature manifests. From that, the world manifests, and that is the meaning of joy. Now, the meaning of supreme joy is to be written. During the great time of stirring and practice methods, when great joy with the essence of the support arises, the immortals residing in the high heavens, the special light of the sun manifests, from which countless world realms manifest and spread, and that is the meaning of supreme joy. Now, the meaning of joylessness is to be written. When great attachment is burning, the Asura residing below, the nature of man manifests in all directions. From this, the manifestation is obtained up to seven levels below the ground, and that is the meaning of joylessness. Now, the meaning of innate joy is to be asked. Any innate joy is the essence of extreme light. Among them, the manifestation of joy, etc., arises, and that is the meaning of action. The treatise of Acharya Dombipa says, experiencing the fruits of the four empowerments.