Tibetan
མ་པར་འབྱེད་པ་དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་སྲས་ཀྱི་གཞུང་གིས་ཀུན་གྱི་མཐའ་ནི་དགའ་བྲལ། མཐའ་ན་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བ། དེའི་ཕྱིར། བལྟ་བར་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་དགའ། །ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མིན་དང་བྲལ། །བརྗོད་མེད་མི་ཟད་ཞི་བ་སྟེ། །རང་དགའ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དངོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསུངས་སོ། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱིས་བཤད་དོ། །སྟེང་འོག་མཉམ་པར་སྐྱོར་བ་ཡི། །ཁ་སྦྱར་གྱི་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས། །ཞེས་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་ཌོ་མྦི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་གཞུང་གིས་གསང་བའི་པདྨ་སྙིང་པོར་འོག་ན་རླུང་གི་འཁོར་ལོ། །སྟེང་ན་མེའི་འཁོར་ལོ། འོག་ན་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ། སྟེང་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ། །འོག་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །སྟེང་ན་འོང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ། །སློབ་དཔོན་བི་ལས་བཛྲའི་གཞུང་གིས། འདབ་མ་ནི་གང་རུང་གསལ་བ། ལྟེ་བ་རྣམས་ནི་འདུས་པ། སློབ་དཔོན་གཞན་མའི་གཞུང་གིས་ནང་གི་འདབ་མ་ནི་འདུས་པ། དེའི་ཕྱིར་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པ་ཡོད་པས་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱེད་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་འདབ་མའི་གྲངས་ཀྱི་ཚད། དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་དྲུག །མེའི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་གསུམ། །སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་བརྒྱད། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པ།
Chinese
《母续分别》吉祥因陀罗菩提之子之论典中，一切之终是离喜。名为“处于终点”者，乃自性之喜。因此，观视而喜之体性为喜。一切皆离非体性。不可言说，不可穷尽，寂静。自喜体验之实性金刚萨埵如是说。以上师之足之恩德。如是等等，依其语音如实解说。上下平等承托者，乃结合之法界处。如是对诸轮之体性作了解说。多比巴阿阇黎之论典中，于秘密莲花心髓，下为风轮。上为火轮。下为脐轮。上为法轮。下为受用轮。上为所生大乐轮。毗瓦巴札阿阇黎之论典中，花瓣是任何显现。诸脐是聚集。其他阿阇黎之论典中，内部之花瓣是聚集。因此，由于具有结合之相，如是宣说。十二之半等等，是诸轮之花瓣数量之量。其次第是这样：风轮之花瓣六。火轮之花瓣三。化身轮之花瓣六十四。法轮之花瓣八。受用轮之花瓣十六。大乐轮之花瓣是三十二。吉祥大印明点中第三品之释说完毕。 第三品之释说。
English
In the "Mother Tantra Differentiation," the treatise of the son of glorious Indrabhuti, the ultimate of all is separation from joy. That which is called "abiding at the end" is the joy of self-nature. Therefore, the characteristic of delighting in seeing is joy. All are separate from non-characteristic. Unspeakable, inexhaustible, peaceful. The reality of experiencing self-joy is Vajrasattva, thus it is said. By the grace of the feet of the guru. Thus and so forth, explained according to the sound as it is. That which supports equally above and below is the place of the union's sphere. Thus, the characteristics are explained for all the chakras. In the treatise of Acharya Dombipa, in the secret lotus essence, below is the wind wheel. Above is the fire wheel. Below is the navel wheel. Above is the dharma wheel. Below is the enjoyment wheel. Above is the coming great bliss wheel. In the treatise of Acharya Birwapa, the petals are any manifestation. The navels are gathered. In the treatise of other Acharyas, the inner petals are gathered. Therefore, because it has the aspect of union, thus it is taught. Half of twelve, etc., is the measure of the number of petals of all the chakras. The order is as follows: The wind wheel has six petals. The fire wheel has three petals. The emanation wheel has sixty-four petals. The dharma wheel has eight petals. The enjoyment wheel has sixteen petals. The great bliss wheel has thirty-two petals. The explanation of the third chapter from the Glorious Great Seal Bindu is completed. Explanation of the third chapter.