English
If that were the case, it would be terrifying. In that way, even the Buddha cannot bear the arising of joy for the Vajra Holder. What need to mention other gods and humans? Regarding the statement that "space and so on are the doers," it is explained in this way from the external meaning: the sound of space is the heavenly realm, and the sound of "etc." is the human realm and the underworld. In terms of inner meaning, it refers to supreme joy and so on. The teachings of Master Dombipa say that it is a variety of sounds. The teachings of the glorious Indrabhuti say: Because wisdom is without form, there are no letters; because there is no touch, there are no elements; because there is no taste, there is no curvature or growth; because of sound and dust, there is no bindu; because there is no impurity, it is immeasurable; because it is self-born, there is no birth; because it is the nature of space, it is inexhaustible, and it is the ultimate view. This is the teaching of the glorious Indrabhuti. Regarding "at the navel center" and so on, it has been written above. The teachings of Master Krishnacharya say: The navel center is not other, it is the Nirmāṇakāya chakra. The teachings of Master Viravajra say: In the aspect of the completion stage, there are five Nirmāṇakāya chakras. The glorious Samvara Ocean and the great tantras of the Great Lineage, the Ocean of Suchness, and so on, are similar to this. In short, desiring brevity for the sake of meaning. The Tantra of the King of Two Inquiries and so on, which were not extensively taught, were taught in this way. Or, it is thought that this is because those who practice Dharma have shallow wisdom. Merely turning the wheel of Dharma as it should be, without impurity like the eye of a snake. This is the speech of the Blessed One in accordance with the meaning. In the ultimate sense, the teachings of the Vajra Master are as follows: When joy first arose in the Blessed One, he dwelt on the ground of the Vajra Holder. The Tathagata, with the various rays of that joy, generated eight kinds of truly wondrous great bliss. Seeing that, later the Supreme Lord, the most supreme of great secrets. Merely the supreme joy, vast wisdom fully unfolded, in the wheel of Dharma, the levels of the teeth are indicated by the amount of sandalwood. Without impurity like the eye of a snake. This is just a slight analogy. However, that refers to being completely without impurity. Or, the ultimate meanin
Tibetan
ན་གྱིས་སྤྲུལ་གྱི་སྒྲ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། ཀྱེ་ལ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་གཞུང་གིས་སྣང་བ་མཆེད་པ། སློབ་དཔོན་བཛྲ་ནཾ་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་གཞུང་གིས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཤར་བ། ཀ་མ་ལ་བི་རཱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་གཞུང་གིས་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་འབིགས་པ། རྒྱལ་མོ་ལག་སྨིའི་གཞུང་གིས་ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ལྔ་དང་བྲལ་བ། དེའི་ཕྱིར་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཡང་དག་དྲི་མ་མེད་པ་གསུངས་སོ། །ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་མེད་པ་གཞན་མའི་གཞུང་ངོ༌། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚིག །དྲི་མ་མེད་པ་བཅོས་མ་མེད་པ་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བ། རྣམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གནས་མེད་པ། གནས་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དཔེ་དང་བྲལ་བ། དབུས་དང་དབུས་མ་ཡིན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལས་འདས་པ། ཆུལ་ཙམ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ནི། ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གིས་མི་ཤེས་ཁྱབ་འཇུག་དང༌། ལྷ་ཆེན་དང༌། ཚངས་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། ཉེ་བའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོག་གི་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོར་གནས། །མཆོག་གི་རྣམ་པའི་བདུད་རྩི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དྲང་བའི་དོན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུང་གིས་ངེས་པའི་དོན་གྱི་དོན་འདི་ལྟ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་མཆོག་ གི་དགའ་བ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་ཚེ། གྲངས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། འཆི་བ་མེད་པ་ལ་སྐུ་འབར་བ་དག་དང༌། སྐམ་པར་འགྱུར་བ་སེམས་ཀྱིས་ལ་བརྒྱལ་བ་དེ་ལྟར་མི་ཐུབ་གཟིགས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་རབ་གཏུམ་དགའ་བ་ལ་སྣང་བ་མེད་པར་མཛད་ནས། ཞི་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་མཆོག་གི་གྲགས་པ་ཅན་གྱིས་མཐའི་དགའ་བ་ཞེས་རྣམ་པར་སྤྲོས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་པས། མཆོག་གི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་དང་སྐད་ཅིག་དང་རོ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་གི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་ཞལ་སྔའི་གཞུང་གིས་མིག་མི་ཐུབ་པའི་སྐབས་སུ། དཔེ་མེད་པའི་བདེ་བ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་བདུད་རྩི། སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རིའི་ཞལ་སྔའི་གཞུང་གིས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གི་བདུད་རྩི། མཆོག་གི་དང་པོ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཤད་དེ། མཆོག་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ངོ་བོའི་དགའ་བ་ལ། གང་ཞིག་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དེ་ནི་མཆོག་གི་དང་པོའོ། །མཆོག་གི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོ་ག་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། ཡང་དག་དྲག་པོའི་མཆོག་ནི་དགའ་བ། གང་ཞིག་ཉེ་བར་ཞི་བ་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་མཆོག་གོ་མཐའོ། །དེ་རུ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །དེ་རུ་ཤར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོག་གྲགས་མཐའ་ནི་དགའ་བདེ་མ་ཐག་ཏུ་བྲི་བར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གཞན་གྱི་གཞུང་གིས་མཆོག་ནི་དང་པོའི་དགའ་བ། མཆོག་གི་མཐའ་ནི་ཆད་པའི་དགའ་བ། དེ་རུ་བཞུགས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བ། དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་གཞུང་གིས། མཆོག་གི་དང་པོ་ནི་གཙོ་བོ་ཉིད། མཐའ་ནི་དེའི་མཇུག །བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱོད་པ་མེད་པས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས་གྱི་གཞུང་གིས་དེ་དང་འདྲའོ། །ཇི་ལྟར་ཆང་གི་རོ་ནི་བཅུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དཔེས་ནི་ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པའི་རྒྱུན་འབྲུམ་གྱི་རོ་ལ་དགའ་བ་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་ སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རོས་སྔར་མེད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཞི་བའི་དགའ་བ་ཡོད་དོ། །མཆོག་གི་མཐའ་ཡིས་དགའ་བ་ལ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་འགོག །དེའི་ཕྱིར། གཟུགས་དང་བྲལ་བའི་བདག་ཉིད་བཞུགས། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དངོས་པོ་མེད། །ཅེས་པ་ཉིད་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གིས་གསུངས་སོ། །མཆོག་གཞན་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་ནི། །ཐམས་ཅད་མཐའ་ཡི་མཐའ་ན་བཞུགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱིས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུང་གིས། །དོན་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་དེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་མཐའི་དགའ་བ། ཞི་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བཞུགས་པའི་སྐབས་སུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་བརྒྱལ་བ། ས་ལ་འགྱེལ་བ་དེ་ལྟར་གཟིགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱིས་ནས་ཀྱང༌། མཆོག་སྦྱིན་གྱི་སྒྲས་པ་ཅན་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཆེན་པོའི་དགའ་བར་མཛད་ཅིང་སྣང་བའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་གཞུང་གིས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཚོར་བའི་གནས་གསང་བའི་རིན་ཆེན་གྱི་སྙིང་པོའོ། །ཀུན་གྱི་མཐའ་ཡི་མཐའ་ན་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། ཀུན་གྱི་མཐའི་སྒྲ་ནི་མཐའི་དགའ་བའོ། །དེའི་མཐའ་ནི་མ་ཡིན་པ་རྣ
Chinese
那以幻化的声音是圆满报身。 杰拉日（Kye la ri）尊者之教示，光明生起。 导师班杂那（Vajranam）尊者之教示，金刚日升起。 嘎玛拉比日（Kamala viri）尊者之教示，明点智慧刺穿。 女王拉萨弥（Lakshmi）之教示，与地等五大分离。 因此，您金刚持说，真实无垢。 无有部分故，无有戏论，乃是其他之教示。 所谓无垢，是其特殊之词。 无垢，无造作，与相分离。 无相故，无处所。 无处所故，不动摇，是智慧虚空之自性之义。 智慧虚空自性故，与譬喻分离。 无有中心与非中心，是超越有与无。 刹那殊胜之智慧是，天神自在不能知，遍入天等，大神和，梵天和，百施和，近自在等也不能知之义。 殊胜受用住于轮。 殊胜形态之甘露殊胜。 如是说者，是正直义之薄伽梵之教言。 金刚阿阇黎之教示，此乃决定义之义，如是，薄伽梵大金刚持生起殊胜之喜乐大智慧之时。 无量世界刹土中安住之佛陀和菩萨，以及，无死而身放光芒者等，以及，干枯将至，心已昏厥者，见彼等不能胜任，大金刚持不显现暴怒之喜乐，以寂静大之体性，殊胜之名声者，名之为边际之喜乐。 圆满报身之义已于前述。 所谓殊胜之喜乐，是因一切喜乐和刹那和味道增长之故。 所谓殊胜之甘露，是因其为生一切之因之故。 具吉祥印扎菩提（Indrabhuti）尊者之教示，在不能见之时，因体验无譬喻之乐故，是殊胜之甘露。 导师古古日（Kukuri）尊者之教示，因不动摇故，是殊胜之甘露。 殊胜之最初是，
English
The sound of emanation is the Sambhogakaya. The teaching of Kye la ri, light arises. The teaching of Master Vajranam, the Vajra sun rises. The teaching of Kamala viri, the wisdom bindu pierces. The teaching of Queen Lakshmi, separated from the five elements such as earth. Therefore, you, Vajradhara, said, truly immaculate. Because there is no part, there is no elaboration, it is the teaching of others. The so-called immaculate is a special word for it. Immaculate, unartificial, separated from form. Because there is no form, there is no place. Because there is no place, it is immovable, it is the meaning of the nature of wisdom space. Because of the nature of wisdom space, it is separated from metaphors. There is no center and no non-center, which is beyond existence and non-existence. The supreme wisdom of a moment is that the Lord of the Gods cannot know, pervading the gods, the great god, Brahma, Indra, and the near-sovereign, etc., cannot know. The supreme enjoyment dwells in the wheel. The supreme nectar of the supreme form. As it is said, it is the teaching of the Bhagavan of upright meaning. The teaching of the Vajra Acharya, this is the meaning of the definitive meaning, that is, when the Bhagavan Great Vajradhara arises with supreme joy and great wisdom. The Buddhas and Bodhisattvas residing in countless world realms, as well as those who are immortal and whose bodies radiate light, and those who are about to dry up and whose minds have fainted, seeing that they are unable to overcome them, the Great Vajradhara does not manifest the joy of violent anger, with the nature of great peace, the one with supreme fame, is called the joy of the limit. The meaning of Sambhogakaya has been explained earlier. The so-called supreme joy is because of all joys and moments and the increase of taste. The so-called supreme nectar is because it is the cause of all births. The teaching of the glorious Indrabhuti, when one cannot see, because of experiencing unparalleled bliss, it is the supreme nectar. The teaching of Master Kukuri, because it is immovable, it is the supreme nectar. The supreme beginning is
Chinese
阿阇黎说如下：对于至上圆满自性的喜乐，那光芒的集合就是至上的最初。名为至上的边际，仪轨中这样说：真实勇猛的至上是喜乐，那寂静的就是它。那就是至上的边际。名为在那里安住，意思就是在那里显现。至上、名声、边际，喜乐应立即书写。其他阿阇黎的论典说，至上是最初的喜乐，至上的边际是断灭的喜乐，在那里安住是自性的喜乐。吉祥因陀罗菩提阿阇黎的论典说，至上的最初就是主，边际就是它的结尾。名为安住就是没有动摇。阿阇黎古古日（Kukuri）的论典也与此相同。比如酒的味道是精华，金刚阿阇黎这样说：以外面的比喻来说，就像非常成熟的庵摩罗果的味道有喜乐一样，因此，在世俗和胜义二者无别的菩提心的味道中，有前所未有的奇妙寂静的喜乐。至上的边际能阻止喜乐中的色等形象。因此，安住于脱离色相的自性中，一切自性皆无事物。这是至上自在所说的。其他的至上，在大乐轮中，一切都安住在边际的边际。薄伽梵所说如其言辞。成就者的阿阇黎的论典说，意义是这样解释的：吉祥大金刚持在边际的喜乐，大寂静的自性安住的时候，所有如来因为害怕空性而昏厥，倒在地上，看到那样后，薄伽梵后来也用至上施予的音声，使之成为奇妙大喜乐的显现。名为大乐轮，阿阇黎古古日（Kukuri）的论典说，大乐是感受之处，秘密珍宝的精华。一切边际的边际安住，对于这个这样说：一切边际的声音就是边际的喜乐。它的边际就是非
English
The Acharya said as follows: For the supreme and completely perfect nature of joy, that collection of rays is the first of the supreme. Called the limit of the supreme, the ritual says this: The truly fierce supreme is joy, that which is near and peaceful is it. That is the limit of the supreme. Called dwelling there, the meaning is appearing there. Supreme, fame, limit, joy should be written immediately. Other Acharyas' treatises say that the supreme is the first joy, the limit of the supreme is the joy of cessation, and dwelling there is the joy of nature. The treatise of the glorious Indrabhuti Acharya says that the first of the supreme is the lord himself, and the limit is its end. Called dwelling is being without movement. The treatise of Acharya Kukuri is the same as this. Just as the taste of wine is essence, the Vajra Acharya said this: By external analogy, just as there is joy in the taste of a very ripe amla fruit, therefore, in the taste of the mind of enlightenment, which is inseparable from both conventional and ultimate, there is unprecedented, wonderful, peaceful joy. The limit of the supreme prevents forms and other appearances in joy. Therefore, dwell in the nature that is free from form, all natures are without things. This is what the supreme sovereign said. Other supreme, in the great bliss wheel, everything dwells at the edge of the edge. The Bhagavan said it as it is. The treatise of the Acharya who has attained accomplishment says that the meaning is explained like this: When the glorious great Vajradhara is in the joy of the limit, the nature of great peace dwells, all the Tathagatas faint because they are afraid of emptiness, fall to the ground, and after seeing that, the Bhagavan later also made it an appearance of wonderful great joy with the sound of supreme giving. Called the great bliss wheel, the treatise of Acharya Kukuri says that great bliss is the place of feeling, the essence of the secret jewel. Dwells at the edge of all edges, for this it is said: The sound of the edge of all is the joy of the edge. Its edge is non-