Tibetan
འོ། །བཅོམ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཞུ་བ་གསོན་ཞེས། དེ་སྐད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་འོག་ཏུ་འཆད་པའི་སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་ཞུ་བའི་ཕྱིར་ཁོད་དུ་ཆུད་པར་མཛད་ཅེས་ལུང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་གཞན་གྱི་གཞུང་གིས་འདི་རུ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བྷ་ག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས། བྷ་གའི་སྒྲ་ནི་ཡང་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཉི་མའོ། །སློབ་དཔོན་གཞན་གྱི་གཞུང་གིས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཡང་དོན། དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་གཞུང་གིས་འདི་སྐད་བཤད་དེ། གློ་བུར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རང་གིས་ངོ་བོའི་སྐུ་རྒྱལ་བའོ། །གསང་བའི་སྙིང་པད་རྒྱས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། གསང་བ་ནི། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཞེས་ལུང་ལས་བཤད་པའོ། །སློབ་དཔོན་གཞན་མའི་གཞུང་གིས་གསང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ འབྱུང་གནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུང་གིས། འདབ་མ་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་རེག་བྱའི་རྩའི་ཆུ་སྐྱེས་སོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་དམར་བའི་རང་བཞིན། རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསལ་བར་མཛད་པའོ། །ཡང་ན་འབྱུང་བར་མཛད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་བར་ལྟེ་བའི་ནང་ན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་བཛྲ་བོ་དྷིས་གསུངས་པའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར་བ་མངོན་སུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་དངོས་པོ་དེ། འདི་རུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་བཞུགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུང་གིས། གསང་བ་ནི་མཆོག་གི་དགའ་བ། པདྨ་ནི་ཆད་པའི་དགའ་བ། ལྟེ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དགའ་བ། དེ་ལྟ་བུའི་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད། དགའ་བ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་གློ་བུར་བའི་རང་བཞིན་པདྨའི་འདབ་མར་ཆུ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སོ། །འདི་ལྟར། འདི་རུ་གསང་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །མཆོག་དང་ཆད་པའི་དབུས་སུ་ནི། །དེ་ཉིད་གསུམ་དག་མི་ཟད་པ། །གསང་བའི་ཆུ་སྐྱེས་ལྟེ་ནང་བཞུགས། །གསང་བ་པདྨ་རང་བཞིན་བདག །ཅེས་གསུངས་སོ། །འབུམ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་རུ་དོན་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་དེ། འབུ
Chinese
哦！世尊智慧空行母。 所谓“世尊”，是指请世尊听我祈请。如是，对世尊大吉祥金刚持，为了请问下文将要讲到的六种结合的行相和智慧等意义，而作了安排，经中如是说。其他论师的论典中，这里的意义是这样的：因为有བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），所以是世尊。བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音是，具有真实法界智慧的，那个智慧的光芒所存在的就是智慧空行母太阳。其他论师的论典中说，因为具有自在等六种功德，所以是世尊。因为在虚空中行走，所以称为空行母。在虚空中行走也是意义。吉祥因陀罗菩提的面前的论典中这样说道： 突如其来的菩提心自性金刚持自己是本体的佛身。使秘密的莲花开放。 所谓“秘密”，是指阿哩嘎哩平等结合，经中如是说。其他论师的论典中，秘密是法的 生处。金刚阿阇黎的论典中说：三瓣的行相是所触的根莲。所谓“心”，是指菩提心。所谓“莲花”，是指完全红色的自性。所谓“使开放”，是指使之明显。或者说是使之产生的意思。 在秘密的脐中安住。 所谓“安住”，是指阿阇黎班扎波智所说的阿哩嘎哩无二结合，显现的金刚持大尊的实物。这里安住在法生处的宫殿中。金刚阿阇黎的论典中说：秘密是殊胜的喜乐，莲花是断灭的喜乐，脐是自性的喜乐。如是三种喜乐的自性。在两种喜乐的中间，突如其来的自性如水一般安住在莲花的花瓣上。 像这样，这里从秘密的海洋中。 在殊胜和断灭的中间。 彼三者是不可穷尽的。 秘密的莲花安住在脐中。 秘密莲花是自性之主。 如是说。 所谓五部自性等，那里是这样解释的：五
English
Oh! Bhagavan Wisdom Dakini. The term "Bhagavan" means to request the Bhagavan to listen to my supplication. Thus, to the Bhagavan, the great glorious Vajradhara, it was arranged to inquire about the meaning of the sixfold union and wisdom, etc., which will be explained below, as stated in the scriptures. In the treatises of other teachers, the meaning here is as follows: Because there is bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), it is Bhagavan. The sound of bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is that the wisdom of the true Dharmadhatu, the radiance of that wisdom, is the Wisdom Dakini Sun. In the treatises of other teachers, it is said that because it possesses the six qualities such as sovereignty, it is Bhagavan. Because it travels in the sky, it is called Dakini. Traveling in the sky is also meaningful. In the treatise from the presence of glorious Indrabhuti, it is said: The sudden nature of the Bodhicitta, Vajradhara himself, is the victorious body of reality. It causes the secret lotus to bloom. The term "secret" refers to the equal union of ali and kali, as stated in the scriptures. In the treatises of other teachers, the secret is the source of dharma. In the treatises of the Vajra Acharya, it is said: The form of the three petals is the tactile root lotus. The term "heart" refers to the Bodhicitta. The term "lotus" refers to the nature of being completely red. The term "causing to bloom" means to make it clear. Or it means to cause it to arise. It dwells in the secret navel. The term "dwells" refers to the manifest object of the great Vajradhara, the non-dual union of ali and kali, as spoken by Acharya Vajrabodhi. Here, it dwells in the palace of the source of dharma. In the treatises of the Vajra Acharya, it is said: The secret is the supreme bliss, the lotus is the cessation of bliss, the navel is the bliss of nature. Such is the nature of the three blisses. In the midst of the two blisses, the sudden nature dwells like water on the petals of the lotus. Like this, here from the ocean of secrets. In the midst of the supreme and the cessation. Those three are inexhaustible. The secret lotus dwells in the navel. The secret lotus is the lord of nature. Thus it is said. The term "nature of the five families" and so on, there it is explained as follows: Five