Tibetan
ལེའུ་དང་པོའི་བཤད་པ། ལེའུ་དང་པོའི་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་གུ་ཧྱཱ་རྠ་པྲ་ཀཱ་ས་མ་ཧཱ་ཨཱདྦྷཱུ་ཏ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཟབ་མོའི་དོན་གསལ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་མགོན། །རང་རིག་པ་ཡི་མཚན་ཉིད་དངོས། །སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྐུ་དང་བྲལ། །ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་འདུད། །བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་མཆོག་གི་ནང་ནས། དེ་རང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། གང་ཞིག་དཔལ་བླ་མས་སློབ་མ་ལ་བཤད་པ་བདག་ལ་གནང་བ་དེ་རང་དོན། ཕྱི་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལུང་ལས་འདུན་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ངག་གི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲེལ་གཏམ་བགྱིད་པའི་ཕྱིར་བདག་འདྲི་ཞེས་ཐོས་སོ། །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་བླ་མས་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་རིམ་པ་རྣམ་པར་དཔྱད་དེ། དང་པོ་རེ་ཞིག་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བཤད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེས་ནི་རྒྱུད་ལ་མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དང༌། སོ་སོར་བསྟན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་དོན་ཀུན་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་འདྲི་བ་ལེགས། དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བརྗོད་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། འབྲེལ་པ་དང༌། དགོས་པ་དང༌། དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པའོ། །དེ་རུ་ཆ་དང་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མན་ཆད་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་འབྲི་བ་གང་ཞིག་དཔལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་མཚན་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཡན་ཆད་བརྗོད་པའོ། །དེ་ནི་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་རྗེ་བཙུན་སྨྲ་བ་དེ་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་རྗོད་པ་དང༌། བརྗོད་པར་བྱ་བ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་འདུལ་བའི་དོན་གཟིགས་ནས་གང་ཞིག་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་ཡང་བླང་བ་དེ་ནི་དགོས་པ། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱི་ནས་གང་ཞིག་འབྲས་བུ་རྙེད་པ་དེ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པའོ། །འབྲས་བུའི་སྒྲས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །གང་ཞིག་འབྲེལ་པ་དེ་ཅན་འདྲི། གང་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་མདོར་བསྟན་པའོ། །གང་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །གང་ཞིག་འབྲེལ་པ
Chinese
第一品之释说。 第一品之释说。 印度语：Śrī Guhyārtha Prakāśa Mahā Ādbhūta Nāma。 藏语：名为吉祥深义明大希有。 礼敬吉祥金刚萨埵！ 大印之体性怙主， 自明之相真实义， 离戏无身无有碍， 顶礼智慧虚空性。 从行、行持、瑜伽、瑜伽上师、无上瑜伽续之最胜者中，彼即大印明点续之王中，凡是吉祥上师为弟子所说并赐予我者，即是其义。之后，从瑜伽母之教言中，以希求及无相之语力，为与金刚兄弟一同交谈之故，我听闻提问。彼即如何上师所确定之次第善加观察，首先略说所说等五者，为何之故耶？以彼能知续之略义、广义、个别义，以及智慧与从智慧所生之诸义。是故，提问所说等五者为善。其次第即是此：所说、所说之义、关联、必要、必要之必要。于彼处，从分与明点等之体性，了知六合之相以下，书写五十四者，凡是名为吉祥智慧空行母之名之终点以上，即是所说。 彼即吉祥大印明点至尊所说者，即是所说之义。彼等所说与所说之义，以二者无二之自性故，以智慧与方便二者无二之真实性调伏之义，观见凡是秘密灌顶等布施亦接受，即是必要。获得灌顶等之后，凡是获得果，即是必要之必要。以果之语词即是佛陀本身。 或者金刚即是续之义广说。凡是关联即是询问彼。凡是所说之义即是续之略义。凡是所说之义即是续之义广说。凡是关联
English
Explanation of the First Chapter. Explanation of the First Chapter. In Sanskrit: Śrī Guhyārtha Prakāśa Mahā Ādbhūta Nāma. In Tibetan: Named Glorious Explanation of the Profound Meaning, Greatly Wonderful. Homage to the Glorious Vajrasattva! Lord of the nature of the Great Seal, The true nature of self-awareness, Free from elaboration, without body, without hindrance, I bow to the nature of wisdom's sky. From among the best of the Tantras of Action, Conduct, Yoga, Supreme Yoga, and Anuttarayoga, that itself is from the King of Tantras, the Great Seal Bindu Tantra. Whatever the glorious Guru has spoken to the disciple and granted to me, that itself is the meaning. Afterwards, from the words of the Yogini, with the power of desire and formless speech, for the sake of conversing with Vajra brothers, I have heard of questioning. That is, how the Guru has determined the order, examine well. First, briefly explain the five, such as what is said. Why is that? Because it knows the brief meaning of the Tantra, the extensive meaning, the individual meaning, and all the meanings of wisdom and what arises from wisdom. Therefore, it is good to ask the five, such as what is said. The order is this: what is said, what is to be said, the connection, the need, and the need of the need. There, from the nature of parts and bindus, etc., knowing the appearance of the six unions and below, writing the fifty-four, whatever is up to the end of what is called the name of the Glorious Wisdom Dakini, that is what is said. That is, what is said by the Glorious Great Seal Bindu Jetsun, that is what is to be said. Those, what is said and what is to be said, because of the nature of being non-dual, seeing the meaning of taming with the reality of wisdom and means being non-dual, whatever giving and also receiving of secret empowerment, etc., that is the need. After obtaining empowerment, etc., whatever obtaining the fruit, that is the need of the need. The word "fruit" is the Buddha himself. Or Vajra is the extensive explanation of the meaning of the Tantra. Whatever the connection is, ask about that. Whatever is to be said, that is the brief meaning of the Tantra. Whatever is to be said, that is the extensive explanation of the meaning of the Tantra. Whatever the connection
Tibetan
་དེ་ནི་གསང་བའི་དབང་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་བསྟན་པའོ། །གང་ཞིག་དགོས་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གང་ཞིག་དགོས་པའི་དགོས་པ་དེ་ནི་བཞི་པའི་དོན་གྱི་མན་ངག་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུང་ངོ༌། །སྡུད་པ་པོའི་གཞུང་གིས་འདི་རུ་བརྗོད་པ་ནི་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་དོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འབྲེལ་པ་ནི་སོ་སོར་བསྟན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་འཁོར་རོ། །དགོས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཐ་མལ་པའི་འདོད་ཆགས་འཇིག་པའོ། །དགོས་པའི་དགོས་པ་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བ་ནི་གྲངས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ཡོད་པའི་བདེ་བ་དང་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ནད་ཀྱིས་འཚོ་བ་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་སླེབ་པའོ། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་སྡུད་པ་པོའི་གཞུང་བཤད་པའོ། །ཞུ་བ་པོ་ཡང་དེ་རུ་འདི་སྐད་སྨྲའོ། །རྒྱུད་ལ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་མེད་པས་སྡུད་པ་པོའི་གཞུང་ཇི་ལྟར་ཡིན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འབུམ་ལྔའི་བདག་ཉིད། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་གཞན་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྩ་བའི་དོན་ གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཞུང་གི་གསང་བ་ཆེན་པོའི་དོན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་གསང་བའི་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ཕྱུང་བ་སྟེ། དཔལ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པ་ལས་དེ་སྐད་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྡུད་པ་པོས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་སྨོས་སོ། །འོན་ཀྱང་རྩ་བ་དང༌། བརྟག་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ཀུན་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དེའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྡུད་པ་པོས་ཉན་ཏེ། ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་ལ་གསལ་བར་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡུད་པ་པོ་རང་གིས་སྨྲས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྡུད་པ་པོ་ནི་འདིར་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྤྲུལ་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ
Chinese
那是各自阐述秘密灌顶等。哪一个是需要的呢？是智慧明智的灌顶之明智。哪一个是需要的需要呢？是从第四（灌顶）意义的诀窍之明智中产生的。以明智中产生的词语来说，意思是通达一切明智。那是导师的论典。集论者的论典在此处所说的是简略阐述的续部。所要说的是具有广为阐述的手和脸等。关联是各自阐述的空行母的眷属。需要的明智是对于以贪欲调伏者来说，智慧和方便二者不可或缺，因此能摧毁庸常的贪欲。需要的需要的明智是从明智中产生的，对于存在于无数世界中的快乐和不快乐等疾病所折磨的众生，能让他们到达大乐的境地。那是导师面前讲述集论者的论典。请问者也在那里这样说。续部中没有听到过这样的话，集论者的论典是怎样的呢？金刚导师开示说：五部之自性。嘿！金刚，根本续部中说的是我听到过这样的话等。那时，为了在非其他的眷属之中，立即弘扬根本意义的一切续部，瑜伽母论典的伟大秘密意义。 从名为大手印明点后部续部的秘密海续中宣说。所谓后部，是指先前提取的。在吉祥佛陀合修本性中，就是那样说的。因此，集论者没有说我听到过这样的话等。然而，根本和观察等一切续部都是集论者的话语。因为什么缘故呢？因为，薄伽梵金刚萨埵是天和人等难以获得的。因此，薄伽梵的口中，集论者听闻后，向天和人等阐明。同样，集论者自己说的不是。集论者在这里也是，金刚持的化身，十地自在菩萨摩诃萨。
English
That is the separate explanation of the secret empowerment and so on. Which one is needed? It is the wisdom of the wisdom empowerment. Which one is the need of the need? It arises from the wisdom of the essential instructions of the fourth (empowerment). The term "arising from wisdom" means comprehending all wisdoms. That is the teacher's treatise. What is stated here by the treatise of the compiler is the tantra that briefly explains. What is to be stated is that which possesses hands, faces, and so on, which are extensively explained. The connection is the retinue of dakinis that are separately explained. The wisdom that is needed is that for those who are tamed by desire, wisdom and means are indispensable, therefore it destroys ordinary desire. The need of the need, which arises from wisdom, is that for those who are afflicted by diseases such as happiness and unhappiness existing in countless world realms, they can reach the state of great bliss. That is the explanation of the compiler's treatise in the presence of the teacher. The questioner also says this there. Since I have not heard such words in the tantra, what is the compiler's treatise like? The Vajra Master said: The nature of the five families. Hey! Vajra, it is said that in the root tantra, it is taught that I have heard such words and so on. At that time, in the midst of a non-other retinue, in order to immediately propagate all the tantras of the fundamental meaning, the great secret meaning of the Yogini's treatise. It is spoken from the secret ocean tantra called the Great Seal Bindu Later Tantra. The term "later" means previously extracted. In the nature of the glorious Buddha Samayoga, it is said that way. Therefore, the compiler did not say that I have heard such words and so on. However, the root and examination, and so on, all the tantras are the words of the compiler. For what reason? Because the Bhagavan Vajrasattva is difficult for gods and humans to obtain. Therefore, from the mouth of the Bhagavan, the compiler listened and clarified it to gods and humans. Similarly, it is not spoken by the compiler himself. The compiler here is also, the emanation of Vajradhara, the bodhisattva mahasattva who is the master of the ten bhumis.