Tibetan
་ཀྱི་མངོན་སུམ་གྱི་རེག་བྱ་ལྔ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དུ་བ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་གཡོན་ནོ། །ཤེར་བ་ཆུ་ནི་ཆུ་ཡིན་ལ། རེག་བྱ་མཁྲང་བ་ནི་ས་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྒོ་སྤྲད་པས་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་གཞག་པའོ། །དེས་ན་རྣམ་པ་ལྔར་ནི་སྐྱེས་ཞེས་བྱའོ། །མ་ལུས་ཆུ་ཡི་དབུས་གནས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྒོ་སྤྲད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དེ་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འབྱུང་བ་ལྔའི་རེག་བྱ་དང༌། དབུས་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་རེག་པས་བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་ལུས་ཀྱི་མངོན་སུམ་གྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལས། སྒྱུར་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བུད་མེད་སྒྱུར་མ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ནི་གསལ་བར་འདི་ལས་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡུལ་དམིགས་པའི་རྐྱེན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རེག་བྱ་དང་།དབང་པོ་བདག་པོའི་རྐྱེན་ཁུ་བག་ཀར་པོ་དང༌། མཚུངས་པ་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་དང་རྟོག་བ་མེད་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བོན་ལས་བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འདྲེན་ནུས་པའི་མཚན་མ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མཁས་པ་ཆེན་བོའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཐམས་ཅད་ལས་ནི་སེམས་བསྡུས་ནས། །ནང་གི་བདག་ཉིད་གཡེ་མེད་ལས། །གནས་པས་ལུས་ཀྱི་རེག་བྱ་ནི། །མྱོང་ བའི་བློ་དེ་ཚད་སྐྱེས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཐམས་ཅད་ལས་སེམས་བསྡུས་ནས་བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་པ་སྐྱེ་བའི་དོན་ནི། །ཧཱུཾ་གི་རྡོ་རྗེའི་གླུའི་ཚུལ་གྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་ཡན་ལག་དགྱེས་པའི་ཐུགས། །ཞེས་པ་ནི་འཁྱུད་པའོ། །སྤྱན་གྱི་གཟུགས་མ་ཞེས་པ་ནི། །བལྟས་པ་དང་དགོད་བ་དང་ཐོས་པ་དང་ག་པུ་ར་དང༌། ཙནྡན་གྱི་དྲི་བསྣམས་པ་དང༌། ལྕེ་དང་ཆུ་གཞིབ་པ་དང་ལག་པ་བཅངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་རེག་པའོ། །ཡི་གེ་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ནི་དགའ་བྲལ་དུ་མ་སྤོང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྟོང་པར་རོལ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པས་སོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་པར་སྤངས་ནི། །བདེ་བ་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྙིང་པོ་ཡང་ནི་བཙལ་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་སེམས་འོད་གསལ་སྟོང་པར་འདོད་པའོ། །མ་ལུས་པ་ཡི་བསམ་པ་དང༌། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་བྱ་དང་བརྗོད་བྱ་སྤངས་པའོ། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཆུ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དགྱེས་པ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི
Chinese
的显现的五种触觉将被体验。像烟一样显现是左。乳汁是水，坚硬的触觉是土。以智慧金刚加持，是经由阿瓦都提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི།，梵文天城体：Avadhūti，梵文罗马拟音：Avadhūti，汉语字面意思：离垢者）之门，以无分别的智慧空性的根本加持是安住。因此，以五种方式是生起。‘安住于无余水之中’，这是经由阿瓦都提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི།，梵文天城体：Avadhūti，梵文罗马拟音：Avadhūti，汉语字面意思：离垢者）之门，依赖菩提心的天界，五大的触觉，与中脉阿瓦都提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི།，梵文天城体：Avadhūti，梵文罗马拟音：Avadhūti，汉语字面意思：离垢者）相触，无分别的快乐，身体的显现将会知晓。如是，在《合和》中说：‘所有女性中，女性的转化尤为殊胜，三种智慧的区别，从此可以清楚地理解。’如此说。所缘的因是阿瓦都提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི།，梵文天城体：Avadhūti，梵文罗马拟音：Avadhūti，汉语字面意思：离垢者）的触觉，增上缘是精液，等无间缘是上师的口诀和无分别的习气，从本性中能将快乐引导至空性的征相是生起。对此，大智者曾说：‘从一切中收摄心，从内在的无别自性中，安住于身体的触觉，体验的智慧是量生。’如此说。那么，如何从一切中收摄心，生起无分别的快乐的意义是，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字金刚歌的方式所说。‘金刚的肢体欢喜的心’，这是拥抱。‘眼睛的色’，这是观看、欢笑、听闻、樟脑和檀香的气味、舌头和水、手等等身体的触觉。文字事物的自性是不舍弃喜乐的菩提心。以空性嬉戏本身，是以空性印封。断绝有实和无实，是快乐空性的特征。‘心要也是寻求本身’，这是意指心光明空性。‘无余的思念，以及一切文字摧毁’，这是舍弃所知和能说。‘二二拥抱的瑜伽士，以水而欢喜’，这是
English
The five tangible objects of manifestation will be experienced. Appearing like smoke is the left. Milk is water, and hard touch is earth. Blessing with wisdom vajra is through the gate of Avadhūti, blessing the root of non-conceptual wisdom emptiness is abiding. Therefore, it is called arising in five ways. 'Residing in the middle of all water,' this is through the gate of Avadhūti, relying on the deity of bodhicitta, the tangible objects of the five elements, and the contact with the central channel Avadhūti, the non-conceptual bliss, the manifestation of the body will be known. As it is said in the Samyoga, 'Among all women, the transformation of women is particularly excellent, the distinction of the three wisdoms can be clearly understood from this.' So it is said. The objective condition is the touch of Avadhūti, the dominant condition is semen, the immediately preceding condition is the guru's instructions and the non-conceptual habit, the sign that can lead happiness to emptiness from the nature is arising. To this, the great scholar said, 'Gathering the mind from everything, from the inner non-dual self, abiding in the body's touch, the experiencing wisdom is the measure born.' So it is said. Then, how to gather the mind from everything, the meaning of arising non-conceptual bliss is, as said in the manner of the vajra song of Hūṃ. 'The vajra limbs, the joyful heart,' this is embracing. 'The form of the eye,' this is seeing, laughing, hearing, the smell of camphor and sandalwood, the tongue and water, hands, etc., the touch of the body. The nature of the letter object is the bodhicitta that does not abandon joy and separation. Playing in emptiness itself is sealed with emptiness. Cutting off the real and unreal is the characteristic of bliss emptiness. 'The essence is also seeking itself,' this means the mind's clear light emptiness. 'The remaining thoughts, and all letters destroyed,' this is abandoning the knowable and the expressible. 'The yogi embracing two by two, joyful with water,' this is
Tibetan
། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །གཉིས་མེད་ཆོས་ནི་ཐོབ་པ་ན། །དེ་ནི་ཐར་པ་ཐོབ་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་འབྲས་བུའོ། །འཁོར་བ་བདེ་བ་རྨོངས་པ་ནི། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གསལ་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤེས་པའི་གང་ཟག་ལའོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་རོལ། །ཞེས་པ་མཁས་པས་ཤེས་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ལྔ་བོ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་མཚོན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། །བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །སྒྱུ་མའི་གནས་པ་དུ་མ་ཀུན། །སྣ་ཚོགས་པ་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སྨིན། །ཞེས་པ་ནི། །དགེ་སློང་རྒྱས་མཚོའི་སྤྲིན་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་དགའ་བ་བཞི་སྐྱེ་བ་དང༌། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་རབ་བཟངས་བཞིན་སྒྲ་ལ་དགའ་བ་བཞི་སྐྱེ་བ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་སྤོས་འཚོང་བཞིན་དྲིལ་དགའ་བ་བཞི་སྐྱེ་བ་དང་དགེ་བསྙེན་མ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བཞིན་དྲིལ་དགའ་བ་བཞི་སྐྱེ་བ་དང༌། བཅོམ་བ་མོ་ལྷའོ་བཤེས་གཉེན་བཞིན་དུ་རེག་བྱ་བ་དགའ་བ་བཞིན་དུ་རེག་བྱ་ལ་དགའ་བ་བཞི་སྐྱེ་བ་དེས་ན། རྡོ་རྗེ་བརྐྱང་བའི་དགོས་བ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་རྨོངས་ པ་བྲལ་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཐར་པ་ཅན། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཕྱག་འཚོལ་ཅིག །ཅེས་པ་ནི། །རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་གསང་བརྟོལ་ནས། བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཤེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐར་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཞིག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕན་ཡོན་ཏེ་གོ་སླའོ། །བརྟག་པ་དགུ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྟག་པ་དགུ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ། སྣོད་ལྡན་སྒོམ་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ།
Chinese
从菩提心降临而生。 若得无二之法， 即是获得解脱。 此乃果。 于轮回安乐之迷惑， 非为解脱之显明。 此谓不识之人。 一切皆为空性之自性， 瑜伽士以咒语享用。 若智者知之，即得解脱。 又于和合中， 瑜伽士以五者， 象征彼佛。 此谓： 以悟乐空性而象征佛。 幻化之住处众多， 以种种色相成熟众生。 此谓： 如比丘广海之云般，生起四种喜于色者，以及如乐善乾闼婆王般，生起四种喜于声者，以及如居士香贩般，生起四种喜于香者，以及如殊胜近事女般，生起四种喜于味者，以及如薄伽梵母拉嫫友般，生起四种喜于触者，因此， 伸展金刚之必要， 在于脱离对法的愚昧。 如是说，乃是现量知晓。 瑜伽士之具解脱者， 于法之精要敬礼之。 此谓： 于触金刚母处，空性秘密显露，无念之乐之觉性，乃瑜伽母之解脱道。 何为种姓之子等，乃利益，易解。 第九品之第一分别释。 第九品之第一分别。 阐述具器者之修行。
English
It arises from the descent of the Bodhicitta. When the non-dual Dharma is attained, That itself is the attainment of liberation. This is the fruit. The delusion of happiness in Samsara, Is not the clarity of liberation. This is said of the ignorant person. From the nature of emptiness of all, The yogi enjoys with mantras. If the wise know this, they are liberated. Also, in union, The yogi, with the five, Symbolizes that Buddha. This means: By realizing bliss and emptiness, one symbolizes the Buddha. All the many abodes of illusion, Mature sentient beings with various forms. This means: Like a monk, like the clouds of the vast ocean, four joys arise in those who delight in form, and like the Gandharva king Rabzang, four joys arise in those who delight in sound, and like a householder incense merchant, four joys arise in those who delight in smell, and like an excellent female lay practitioner, four joys arise in those who delight in taste, and like the Bhagavan mother Lhamo friend, four joys arise in those who delight in touch, therefore, The necessity of extending the vajra, Is to be free from the ignorance of Dharma. Thus it is said, it is known manifestly. Those with liberation of the yogi, Pay homage to the essence of Dharma. This means: In the place of the touch of the Vajra Mother, the secret of emptiness is revealed, the awareness of the bliss of non-thought is the path of liberation of the Yogini. Whatever the son of the lineage, etc., is the benefit, it is easy to understand. Commentary on the first differentiation of the ninth chapter. The first differentiation of the ninth chapter. Explaining the practice of meditation for those who are vessels.