Tibetan
བརྟག་པ་དགུ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ། སྣོད་ལྡན་སྒོམ་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ། བརྟག་པ་དགུ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ། སྣོད་ལྡན་སྒོམ་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་བསྟན་ནས་ཁམས་གསུམ་ལྷར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ།ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་པའི་བར་ནི་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གོ །གང་ཞིག་ཏུ་ནི་གནས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་འོད་གསལ་འཁོར་བའི་གནས་གང་དུ་གནས་ནས་རྒྱུ་བ་བཅུད་དང་མི་རྒྱུ་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་རྣམ་པར་རོལ་ཅིང་ཕྱིས་འོད་གསལ་བ་དྲི་མ་དག་ནས་ཞི་བའི་གོ་འཕང་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་ཡིས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་དབྱེ་བ་གསུངས་པ་ནི། །སེམས་འོད་གསལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་དེ། གང་ཞིག་དག་པའི་གནས་སྐབས་ནི། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བཞུགས། །ཞེས་ཏེ། དེ་ལྟར་ངས་བཤད་པའི་སྐབས་ནི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་གཟུང་བའི་དྲི་མ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འོད་གསལ་བའི་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཤད་ཀྱི་ཉོན་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ཀྱི་དབུས་ན་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་གནས་ཡིན་ལ། དེ་ནི་མིག་མེའི་སྒོ་དང༌། རྣ་བ་རླུང་གི་སྒོ་དང༌། སྣ་སའི་སྒོ་དང༌། ལྕེ་ཆུའི་སྒོ་དང་ལྡན་པའི་ལྟོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་གནས་དེར་བཞུགས་པའི་དཔལ་བོ་ནི་དགའ་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་རྟོགས་པ་མེད་པ་དང༌། བདེ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་མུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་པ་དེར་བཞུགས་པ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟོགས་ ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སོངས་སྐུ་བསྟན་ནས་ཆོས་སྐུ་བསྟན་པ་ནི། །རྡུལ་དང་བྲལ་ཞིང་རྟོག་པ་སྤངས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཀུན་དུ་བརྟགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རྟོག་པ་སྤངས་པ་ནི་གཞན་དབང་དང་བྲལ་བའོ། །ལུས་ལས་འདས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ནི་འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་པོ་ནི་འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་པོ། །ལུས་ཅན་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་རོལ། །ཞེས་པ་ནི། །སེམས་འོད་གསལ་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་སྦྲུལ་བའི་སྐུ་སྟོན་པ་ཡིན་
Chinese
第九品的第一节：展示有资格者的修行。 第九品的第一节：展示有资格者的修行。 在全面展示了密咒的修行之后，将三界视为天神的修行，从“金刚藏”等开始讲述，直到“顶礼”为止是汇集者的词语。 “在何处”是指“从何处”。 意思是说，从光明轮涅的何处安住，在可流动物质和不可流动物质的世间中显现，之后光明清净，从污垢中解脱，寂静的果位得到极大增长，向薄伽梵天神祈请开示。 讲述了分段的差别：心，光明，是一切的自性，恒常安住。 哪一个是清净的境地呢？ 在最秘密的喜悦中，一切自性皆完全安住。 如此说，我所讲述的境地是与心的分别念所执着的污垢同在的，像光明本来的状态一样讲述，请谛听。 如此简要地展示之后，详细地讲述：讲述了名为“坛城身”的内容。 也就是之前所说的：在最秘密的喜悦中，一切自性恒常安住的意义。 坛城身的中央，脉阿瓦都提是处所。 那是眼睛是火之门，耳朵是风之门，鼻子是地之门，舌头是水之门，具备这些的腹部坛城的中央处所，安住在那里的光荣者，是三喜的自性，是无知的觉识，是空乐的自性，被称为光明遍知智慧，瑜伽士对此进行证悟并理解。 如此展示了报身后，展示法身：讲述了“离尘且舍弃分别念”。 离尘是远离普遍的分别念。 舍弃分别念是远离他性。 超越身体是远离圆满成就。 无垢是光明大乐，光明大乐。 “从一切有身者中解脱出来”，意思是：心是光明，遍及一切有情。 “一切佛陀的神变大”，意思是示现化身。
English
The first section of the ninth chapter: Showing the practice of qualified individuals. The first section of the ninth chapter: Showing the practice of qualified individuals. After fully demonstrating the practice of mantras, the practice of knowing the three realms as deities is explained, starting with "Vajragarbha" and so on. The part up to "I prostrate" is the words of the compiler. "Where" means "from where". It means that from wherever the clear light wheel of existence abides, it manifests in the world of flowing substances and non-flowing containers, and later the clear light is purified, liberated from defilements, and the state of peace is greatly increased. It is a request to the Bhagavan deity to explain. The difference in sections is explained: The mind, clear light, is the nature of all, and always abides. Which is the state of purity? In the most secret joy, all natures completely abide. Thus, the state I am talking about is together with the defilements grasped by the mind's conceptualizations. It is explained like the original state of clear light, please listen. After briefly presenting it like this, it is explained in detail: The content called "Mandala Body" is explained. That is, what was said before: In the most secret joy, the meaning of all natures constantly abiding. In the center of the mandala body, the nadi Avadhuti is the place. That is, the eyes are the gate of fire, the ears are the gate of wind, the nose is the gate of earth, the tongue is the gate of water, the glorious one who resides in the central place of the abdominal mandala equipped with these is the nature of the three joys, is the unknowing consciousness, is the nature of emptiness and bliss, and is known as the clear light omniscient wisdom. Yogis realize and understand this. After demonstrating the Sambhogakaya in this way, the Dharmakaya is demonstrated: It is said, "Free from dust and abandoning conceptualization." Being free from dust is being free from universal conceptualization. Abandoning conceptualization is being free from otherness. Transcending the body is being free from perfect accomplishment. Immaculate is clear light great bliss, clear light great bliss. "Liberated from all embodied beings" means: the mind is clear light, pervading all sentient beings. "The great miraculous power of all Buddhas" means showing the manifested body.