Tibetan
བརྟག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ། སྔགས་དུ་མ་བསྟན་པ། བརྟག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ། སྔགས་དུ་མ་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་མདོར་བསྟན་པ་བཤད་ནས། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་བཏུ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྔགས་བཏུ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཉན་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བསྟན་ཏོ། །བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནས་བཤད་པར་བྱ་བའི་བར་གྱིས་སྐབས་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། །གྲུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། །གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་དགའ་བ་ནི་ཡི་གེ་བཏུ་བའི་གནས་བསྟན་ཏེ། འཐས་པར་བཅགས་ཤིང་ལེགས་པར་བྱུགས་པའི་ས་བཞི་ལ། །ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱི་ཐིག་བཏབ་ནས་ཐོད་ལོ་ཁོར་གྱིས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་སར་དང་བཅས་པ་བྲས་ལ་སྔགས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུད་ཡིན་པས་པདྨ་དེ་ལ་མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་བརྡར་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་ག་དངོས་གྲུབ་གསུམ་མོ། །དེར་གནས་དཔའ་བོའི་ཡིག་འབྲུ་བཏུ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གསུང་གི་དཔའ་བོའི་ཡིག་འབྲུ་བཏུ་བའོ། །དེར་གནས་པ་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། ཨེ་ལ་སོགས་པས་ཕྱེ་བ་ ཡིས། །སྡེ་ཚན་དབང་ཕྱུག་སྔགས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཨ་ཀ་རྩ་ཏ་ཏ་པ་ཡ་ཤའི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་བཀོད་པའོ། །དེའི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་གེ་བཏུ་བའི་གནས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱི་དབུས་སུ་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་བཀོད་པ་དང༌། རྫ་རྔའི་དབྱིབས་ཀྱི་རེ་མིག་ལ་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་དགོད་པ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་རེ་མིག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཕྱི་མོ་དགོད་པའོ། །ཐབས་ནི་བཞི་སྟེ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་བཏུ་བ་དང༌། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རིམ་པས་བཏུ་བ་དང༌། མིང་གིས་བཏུབ་དང༌། ཕྱེད་བཏུས་པས་བཏུ་བའོ། །བཏུས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ས་བོན་གྱི་སྔགས་བཏུ་བ་དང༌། སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་བཏུ་བ་དང༌། ཡན་ལག་གི་སྔགས་བཏུ་བ་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྔགས་བཏུ་བའོ། །འདིར་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ས་བོན་དང་སྙིང་པོ་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྔགས་བཏུ་བ་ཐོ། །ཨ་ལ་སོགས་པས་ཕྱེ་བ་ཡི། །སྡེ་ཚན་དབང་ཕྱུག་སྔགས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱི་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་བཀོད་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སངས་རྒྱས་སྤྱ
Chinese
第七品之论述第三，多种真言之显示。 第七品之论述第三，多种真言之显示。 如是简略开示火供后，广说则是宣说诸如“收集一切天尊之真言”等。请问收集真言是如何进行的？从“如何是收集真言”至“请聆听”之间，显示了祈请之意。从“赐予开示”至“将要宣说”之间，显示了分段之意。如是简略开示后，广说则是宣说诸如“三角”等。 令人愉悦之三角坛城，是显示收集字之处。在平整夯实且涂饰完好的四方地上，绘制法生三角之线，再于其上绘制莲花，具有八瓣莲花，连同花蕊。因其为生起真言之根本，故此莲花被隐喻为“玛玛吉”。“成办一切所欲之义”，指的是世间成就、共同成就和殊胜成就这三种成就。 “于彼处收集勇士之字”，指的是收集语之勇士的字。“何者居于彼处”？以阿等字区分。 “以，部主真言之殊胜”，如是宣说，即是安立阿、嘎、擦、扎、达、巴、亚、夏八个部类。其义是如此开示，即是宣说了收集字之处。于法生三角之中央安立八个部类，在形如瓦罐之格眼中安立四十九个字母，于宫殿中央四十九格之坛城中安立元音和辅音之母字。方法有四种，即以轮（坛城）收集，以元音和辅音次第收集，以名称收集，以半收集来收集。收集之果为收集种子字真言，收集心咒和近心咒，收集支分真言，收集事业真言。此处是从法生坛城中首先收集种子字、心咒和事业之真言。“以阿等字区分之，部主真言之殊胜”，指的是在八瓣莲花上安立八个部类的五十个字母。其中首先是总集一切佛
English
The Third Chapter of the Seventh Section: Showing Various Mantras. The Third Chapter of the Seventh Section: Showing Various Mantras. Having thus briefly explained the Homa, the detailed explanation mentions things like "collecting the mantras of all deities." How is the collection of mantras done? From "How is the collection of mantras done?" to "Please listen," it shows the meaning of supplication. From "Granting the teaching" to "to be explained," it shows the division of topics. Having thus briefly explained, the detailed explanation mentions things like "triangle." The delightful triangular mandala is the place for collecting letters. On a well-compacted and well-plastered square ground, draw the lines of a Dharma-source triangle, and then draw a lotus with eight petals, complete with filaments. Because it is the basis for generating mantras, this lotus is metaphorically called "Mamaki." "Accomplishing all desired meanings" refers to the three types of accomplishments: worldly, common, and supreme. "Collect the syllables of the heroes residing there" refers to collecting the syllables of the heroes of speech. "Who resides there?" Differentiated by A, etc. "With, the chief of the family, the supreme of mantras," is said, which is the arrangement of the eight categories of A, Ka, Tsa, Dza, Da, Pa, Ya, Sha. Its meaning is shown as follows: it is said to be the place for collecting syllables. The eight categories are arranged in the center of the Dharma-source triangle, and forty-nine letters are placed in the cells of the pot-shaped grid, and the mother letters of vowels and consonants are placed in the mandala of forty-nine cells in the center of the palace. There are four methods: collecting by wheel (mandala), collecting vowels and consonants in order, collecting by name, and collecting by half-collection. The result of collecting is collecting seed-syllable mantras, collecting heart mantras and near-heart mantras, collecting limb mantras, and collecting activity mantras. Here, first collect the seed syllables, heart mantras, and activity mantras from the Dharma-source mandala. "Differentiated by A, etc., the chief of the family, the supreme of mantras" refers to the arrangement of fifty letters of the eight categories on the eight petals of the lotus. Among them, the first is the general collection of all Buddhas.