Tibetan
རྣམས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉེ་བར་སྡུད་དེ་ཐམས་ཅད་རིག་པས་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་ཞེས་པ། འདི་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སེང་གེའི་གདན་བཞིན་དུ་གདན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཉི་མ་མནན་པ་རྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་རང་རང་གི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། ལྷ་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རང་ཉིད་ཇི་ལྟ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ས་བོན་བཏུ་བ་ནི། རླུང་དང་མེ་ལས་བདུན་པ་ཉིད། །ཅེས་པ། རླུང་གིས་ཏེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་སྟེང་དུ་ཁྱད་པར་བྱས་ཤིང་མེ་ལས་ཏེ་རེ་ཕ་ལས་བདུན་པ་ཧ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་མའི་ས་བོན་ཨུ་ཡིག་འོག་ཏུ་ལྡན་པའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་དང་ནཱ་ད་དག་གིས་མནན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཧཱུཾ་དུ་འགྱུར་རོ། །ཧཱུཾ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཆར་དུ་འབེབས་སོ་ཞེས་པས་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ ཏེ་འདིས་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་དོན་ཡིན་ཏེ། ས་ཕྱོགས་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་འགའ་ཞིག་ཏུ་ནུབ་ཏུ་གདོང་ཕྱོགས་ཤིང་སྐྲ་གྲོལ་བས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡུད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་ལྷག་པར་མོས་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཆོད་དེ། སྡིག་པ་བཤགས་ད་ནས་ཇི་སྲིད་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་པ་ནང་གི་བརྗོད་པས་ཀློག་ཅིང༌། དོན་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་གཞི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་། ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དང༌། ཨོཾ་ཇུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཏེ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཞེས་པས་བགེགས་རྣམས་ཕུར་བུས་བཏབ་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ཡུཾ་ཀྵུཾ་སུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་རྣམས་ལས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་སྐྱེས་པའི་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ས་དང་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་སྤྲས་པ་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་དབུས་དང་
Chinese
是说将所有都掌握的意思。靠近聚集，以智慧修持所有，像这样的所有坛城，具有颜色和手印等的所有，瑜伽士应当修持。如同狮子座一样，其他的座位也是压着太阳的那些。在所有的地方，也是各自的种子字完全转变而成的天女们。这些等等是说，在这些天女的面前，应当如实地展示誓言手印。采集智慧空行母的种子字是，从风和火中第七个。说的是，用风，即风的坛城半月形在上面加以区别，从火，即从热（藏文：རེ་ཕ་）开始第七个哈字，金刚母的种子字乌字在下面具有。半月的上面用 bindu（梵文：Thigle）和 nada（梵文：nada）压着，这样就变成吽字。那个吽字也降下菩提心的连续雨水，因此通过雨水之流，这阐明了微细瑜伽。那个意思是，在某个与心意相符的处所，面向西方，头发散开，以布施朵玛为先导，瞬间特别观想自己成为智慧空行母的形象，以自己心间的种子字的光芒，迎请虚空中的智慧空行母及其眷属。用从心间种子字出生的天女们，以外和另外的供品进行供养，从忏悔罪业开始，直到舍弃之间的平等心中修持。念诵“嗡 梭巴瓦 咻达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 咻多 杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：om svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）”的内在语句，并显现其意义，将一切法都融入空性之中。然后，用“嗡 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：om hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 梭哈）”的咒语，以金刚的自性修持地基，用“嗡 赞 巴 尼 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：ॐ जं भ नि हूँ फट्，梵文罗马拟音：om jaṃ bha ni hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 赞 巴 尼 吽 啪）”修持金刚墙，用“嗡 炯 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཇུཾ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ जुं स्वाहा，梵文罗马拟音：om juṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 炯 梭哈）”修持金刚帐篷，用“嗡 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：ॐ हूँ फट्，梵文罗马拟音：om hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 吽 啪）”用金刚橛击打鬼神，并在其中从 永（藏文：ཡུཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：永）、让（藏文：ཀྵུཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、桑（藏文：སུཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：桑）、吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，如次第出生的风、火、水、土和须弥山之上，用“嗡 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：ॐ हूँ फट्，梵文罗马拟音：om hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 吽 啪）”完全转变的七宝装饰的黄金自性的楼房的中央，和
English
It means to control everything. Gathering closely, meditating on everything with wisdom, all such mandalas, with all the colors and hand gestures, etc., should be meditated upon by the yogi who knows them. Like a lion throne, the other seats are also those that suppress the sun. In all places, also the goddesses who have completely transformed from their own seed syllables. These, etc., mean that in front of these goddesses, the samaya mudra should be shown as it is. Collecting the seed syllable of the wisdom dakini is, the seventh from wind and fire. It is said that, with wind, that is, the wind mandala, distinguished above by a half-moon shape, and from fire, that is, the seventh Ha letter from Repha, the seed syllable U of Vajra Mother is below. Above the half-moon, it is pressed down by bindu and nada, thus it becomes Hūṃ. That Hūṃ also pours down a continuous rain of bodhicitta, therefore, through the stream of rain, this clarifies the subtle yoga. That means, in a certain place that is agreeable to the mind, facing west, with hair unbound, with the offering of torma as a preliminary, instantly visualizing oneself especially as the form of a wisdom dakini, with the light of the seed syllable in one's heart, inviting the wisdom dakini and her retinue from the sky. With the goddesses born from the seed syllable in the heart, offering with outer and other offerings, meditating from the confession of sins until the equanimity of abandonment. Reciting the inner statement of "Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham" and manifesting its meaning, all dharmas should be absorbed into emptiness. Then, with the mantra "Oṃ Hūṃ Svāhā", the foundation should be meditated upon with the nature of vajra, and with "Oṃ Jaṃ Bha Ni Hūṃ Phaṭ", the vajra fence, and with "Oṃ Juṃ Svāhā", the vajra tent, and with "Oṃ Hūṃ Phaṭ", the obstacles should be struck with a phurba, and in the center of that, from Yaṃ, Raṃ, Vaṃ, Hūṃ, Hūṃ, in the order in which they arise, above the wind, fire, water, earth, and Mount Sumeru, with "Oṃ Hūṃ Phaṭ" completely transformed, in the center of a tiered golden house adorned with the seven precious jewels, and
Tibetan
ཕྱོགས་བཞི་རྣམས་སུ་སེང་གེ་ལྔ་རྣམས་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མའི་གཟུགས་ལྔ་རྣམས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་སེང་གེ་ལ་གདུགས་དཀར་པོའོ། །དེར་དབུས་ཀྱི་ཉི་མ་ལ་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ཏེ། དེར་བསྡུས་པ་ན་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་རྫོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་དེ་སྐྱེ་བ་དང་དུས་མཉམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་ས་བོན་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ ཞེས་པས་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་གདན་དང་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་མ་རྣམས་ལ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨཱཾ་ཨཱིཾ་ཨཱུཾ་རྀཾ་ལྀཾ་ཨཻཾ་ཨཽཾ་ཨཿ་ནི་ས་བོན་རྣམས་སོ། །ལྷ་མོ་བཅུ་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱང་དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་ཅན་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་ཅན་རྣམས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེར་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཀྵུཾ་དགོད་དེ། མིག་རྣམས་ལ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །རྣ་བ་དང་སྣའི་ནང་རྣམས་སུ་ཡུཾ་མོ། །ལྕེ་རྣམས་ལ་སུཾ་ངོ༌། །མགྲིན་པར་སྨྲྱུཾ་ངོ༌། །དཔུང་པའི་རྩ་བ་དག་ཏུ་ཧྨྲྱུཾ་ངོ༌། །སྙིང་གར་ཡྨྲྱུཾ་ངོ༌། །ལྟེ་བར་ཀྵྨྲྱུཾ་ངོ༌། །འཇིགས་བྱེད་མ་དང་གཏུམ་མོ་དང་རོ་ལངས་མ་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། སེང་གེ་མ་དང་སྟག་མོ་དང་ཅེ་སྤྱང་མོ་དང་འུག་མོ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་གོ་ཆའི་ཡི་གེ་རྣམས་བཀོད་པ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གིས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱས་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས་སོར་མོ་གུང་མོ་གཉིས་བརྐྱང་སྟེ་རྩེ་མོ་སྦྱར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སྟེ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསྟན་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བྱས་ནས་མཐེ་བོང་རྒན་པོ་དག་གིས་གུང་མོ་གཉིས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་རེག་ཅིང་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལའོ། །ཁུ་ཚུར་གཉིས་མཉམ་པོ
Chinese
四方诸方有五狮子，各居于莲花之上，有五日之形。中央之狮子有白伞盖。于此，观想中央之日轮上，由阿梨（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：āli，梵文罗马拟音：ali，汉语字面意思：阿梨）和嘎梨（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：kāli，梵文罗马拟音：kali，汉语字面意思：嘎梨）所生的日月之中，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）所生且被其加持之金刚。念诵：嗡 班匝 效达 萨瓦 达玛 班匝 效多 昂（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་）。由此化现之如来与天女们利益众生。收摄于彼时，观想从月亮等之中圆满生出的智慧空行母，与其出生同时，坛城诸尊也从各自的种子字中生出。念诵：嗡 瑜伽 效达 萨瓦 达玛 瑜伽 效多 昂（藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་），生起我慢。 如是，金刚空行母等各自的座垫，以及各种水生植物和日轮上，次第安布吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）。阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：āṃ，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：阿）伊（藏文：ཨཱིཾ，梵文天城体：īṃ，梵文罗马拟音：im，汉语字面意思：伊）乌（藏文：ཨཱུཾ，梵文天城体：ūṃ，梵文罗马拟音：um，汉语字面意思：乌）热（藏文：རྀཾ，梵文天城体：ṛṃ，梵文罗马拟音：rim，汉语字面意思：热）勒（藏文：ལྀཾ，梵文天城体：lṛṃ，梵文罗马拟音：lrim，汉语字面意思：勒）爱（藏文：ཨཻཾ，梵文天城体：aiṃ，梵文罗马拟音：aim，汉语字面意思：爱）奥（藏文：ཨཽཾ，梵文天城体：auṃ，梵文罗马拟音：aum，汉语字面意思：奥）阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：aḥ，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿）等为种子字。十三位天女，头发散乱，以蛇为饰，应观想为如前所说的身色与手印等。于彼，在自己的头顶上安布 雄（藏文：ཀྵུཾ）。眼睛里安布 吽（藏文：ཧཱུཾ）。耳朵和鼻孔里安布 永（藏文：ཡུཾ）。舌头上安布 孙（藏文：སུཾ）。喉咙里安布 斯谬（藏文：སྨྲྱུཾ）。手臂的根部安布 赫谬（藏文：ཧྨྲྱུཾ）。心间安布 亚谬（藏文：ཡྨྲྱུཾ）。肚脐上安布 秀谬（藏文：ཀྵྨྲྱུཾ）。怖畏母、猛母、起尸母和金刚空行母，狮面母、虎女、狐狼女和枭女等，按次第安布盔甲字。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）加持身语意后，以自己心间种子字的光芒迎请虚空中之智慧轮，如理供养并示现誓言。如是，双手结金刚拳，伸出中指，指尖相合，此为智慧空行母手印，念诵 嗡 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་），并示现。双手结金刚合掌印，以大拇指反复触碰并摇动中指，此为金刚空行母手印，并念诵 嗡 班匝 达吉尼 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་）。双手结等
English
In the four directions, there are five lions, each residing on a lotus, with five forms of the sun. The central lion has a white umbrella. There, on the central sun disc, visualize a vajra born from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽) residing in the center of the sun and moon, which are born from Āli (藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：āli，梵文罗马拟音：ali，汉语字面意思：Āli) and Kāli (藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：kāli，梵文罗马拟音：kali，汉语字面意思：Kāli), and blessed by it. Recite: Oṃ Vajra Śuddhaḥ Sarva Dharma Vajra Śuddho 'Haṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་). From this, emanate the Tathāgatas and goddesses, performing deeds for beings. When gathering them back, visualize the wisdom Ḍākinī arising completely from the moon, etc., and simultaneously with her birth, the maṇḍala deities also arising from their respective seed syllables. Generate pride by reciting: Oṃ Yoga Śuddhaḥ Sarva Dharmā Yoga Śuddho 'Haṃ (藏文：ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་). Thus, on the seats of Vajra Ḍākinī, etc., and on the various aquatic plants and suns, arrange in order Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ，梵文罗马拟音：hum hum hum hum，汉语字面意思：吽 吽 吽 吽). Āṃ Īṃ Ūṃ Ṛṃ Ḷṃ Aiṃ Auṃ Aḥ (藏文：ཨཱཾ་ཨཱིཾ་ཨཱུཾ་རྀཾ་ལྀཾ་ཨཻཾ་ཨཽཾ་ཨཿ，梵文天城体：āṃ īṃ ūṃ ṛṃ ḷṃ aiṃ auṃ aḥ，梵文罗马拟音：am im um rim lrim aim aum ah，汉语字面意思：阿 伊 乌 热 勒 爱 奥 阿) are the seed syllables. The thirteen goddesses, with disheveled hair and adorned with snakes, should be visualized with the body colors, hand implements, etc., as previously described. There, place Ṣhuṃ (藏文：ཀྵུཾ) on the crown of one's head. Place Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ) in the eyes. Place Yuṃ (藏文：ཡུཾ) in the ears and nostrils. Place Suṃ (藏文：སུཾ) on the tongue. Place Smryuṃ (藏文：སྨྲྱུཾ) in the throat. Place Hṃryuṃ (藏文：ཧྨྲྱུཾ) at the base of the arms. Place Yṃryuṃ (藏文：ཡྨྲྱུཾ) in the heart. Place Ṣṃryuṃ (藏文：ཀྵྨྲྱུཾ) in the navel. Arrange the armor syllables in order for the Terrifier, the Fierce One, the Corpse Raiser, the Vajra Ḍākinī, the Lion-faced One, the Tigress, the Jackal Woman, and the Owl Woman. Having blessed the body, speech, and mind with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡 阿 吽), invite the wisdom wheel into the sky with the rays of light from the seed syllable in one's heart, offer it properly, and show the samaya. Then, clenching both vajra fists and extending the middle fingers, joining their tips, this is the mudrā for the wisdom Ḍākinī. Recite Oṃ Hūṃ Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་) and show it. Forming the vajra añjali and repeatedly touching and moving the middle fingers with the thumbs, this is the mudrā for the Vajra Ḍākinī, and recite Oṃ Vajra Ḍākinī Hūṃ Phaṭ Svāhā (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་). Both fists equal