Tibetan
སྙེ་མ་བཅུ་པ། དབང་པོ་འབྲིང་རྟུལ་དག་གི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དངོས་སུ་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་བཤད་པ། སྙེ་མ་བཅུ་པ། དབང་པོ་འབྲིང་རྟུལ་དག་གི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དངོས་སུ་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་བཤད་པ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྒོམ་པ་ལ་སྦྱར་བའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། ཉོན་ཅིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཙོ་བོ་ནི་རང་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཕན་པ་ལ་སྦྱར་བའི་ཆེད་དུ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསལ་བའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། སྤངས་པ་སྟེ་སྤངས་ཤིང་བྲལ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་ཞེ་ན། གཉིས་ཀྱི་དངོས་པོ་སྟེ་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིའོ། །དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་སུས་ཤེ་ན། གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་སོ། ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུམ་གྱིས་ཏེ་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཨོཾ་ཡིག་དང་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་དང་བཛྲ་དང་ཡོ་ག་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་ཤུདྡྷ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ནམ་གྱི་ཚེ་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའོ། །དེའི་དང་པོ་པ་ནི་རྒྱུ་སྟེ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་སྔོན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྩོམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་དང་པོ་དང་སྔོན་ཏེ་དེ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་ཡོ་ག་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བཛྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྭ་བྷཱ་ཝ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཨ་གྲའི་ཨའི་ཡི་གེ་དབྱེ་བ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་གོ །སྭ་བྷཱ་ཝ་ཡིས་ཏེ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཤུདྡྷ་སྟེ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ ཞིང་། ང་ཡང་དེ་ལྟ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བཛྲ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས་སོ། །དེས་མཚན་མར་སྒྲོ་བཏགས་པ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཤུདྡྷ་རྣམས་སོ། །ཡོ་ག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེས་སྨོན་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཤུདྡྷ་རྣམས་སོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་དོར་བར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གོ །གསུམ་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
第十章。对于中等和下等根器者，宣说圆满次第中实际生起方便的次第修习。 第十章。对于中等和下等根器者，宣说圆满次第中实际生起方便的次第修习。 为了配合修习智慧空行母而宣说。听着等等。主要目的是为了配合利益自己的所化众生，因为具有完全出家的状态。正因为如此而显明。宣说修习空性。断除，即断除和分离就是空性的意思。什么呢？二者的事物，即事物和非事物等等二者的自性。谁修习它呢？具有无二法之智慧者，即具有空性智慧者。如何修习呢？通过三者，因为在其他续部中宣说了，所以要念诵以嗡字和娑婆嚩、班杂、瑜伽等加以区分的 சுத்த（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等三个真言。何时念诵呢？一切瑜伽都是极其清净的法界之体性，即智慧空行。它的第一个是因，即与吽字相连的金刚。它的前面是显现空性的开端。一切瑜伽、第一个和前面，在这些之中，按照次第念诵瑜伽等等、班杂等等，以及娑婆嚩等等。阿字的阿的字母的区分是决定的词语。通过娑婆嚩，即从自性空性中，因为远离了事物和非事物以及能取和所取等等的增益，所以 சுத்த（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无垢的蕴等等。我也是如此，因为包含在一切法之中，所以这样认为。班杂是空性，空性应被说为金刚。从这个说法中可知。因为远离了以其为相的全部增益，所以是 சுத்த（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。瑜伽是菩提心，因为远离了愿望。所以是 சுத்த（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。因为难以舍弃我执，所以有娑婆嚩 சுத்தோऽஹཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等的词语。通过三者。
English
Chapter Ten. Explaining the order of cultivating the means of arising in reality in the completion stage for those of medium and inferior faculties. Chapter Ten. Explaining the order of cultivating the means of arising in reality in the completion stage for those of medium and inferior faculties. It is spoken for the purpose of applying to the cultivation of the wisdom dakini. Listen, etc. The main purpose is to apply it to the benefit of one's own disciples, because it has the nature of complete renunciation. It is clear for that very reason. It is said to cultivate emptiness. Abandonment, that is, abandonment and separation, is the meaning of emptiness. What is it? The nature of the two things, that is, the nature of the two things, such as things and non-things. Who should cultivate it? One who has the wisdom of non-duality, that is, one who has the wisdom of emptiness. How to cultivate it? Through the three, because it is said in other tantras, the three mantras such as śuddha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) should be recited, which are distinguished by the letter Om, svābhāva, vajra, and yoga. When to recite it? All yogas are the essence of the dharmadhatu, which is extremely pure, that is, the wisdom dakini. Its first is the cause, that is, the vajra connected with the letter hūṃ. Its beginning is the beginning of manifesting emptiness. All yogas, the first and the beginning, in these, the yoga etc., the vajra etc., and the svābhāva etc. should be recited in order. The distinction of the letter A of Agra is a definite word. Through svābhāva, that is, from the emptiness of self-nature, because it is free from the imputation of things and non-things, and the taker and the taken, etc., śuddha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the undefiled aggregates, etc. And I am also like that, because it is included in all dharmas, so it is thought. Vajra is emptiness, emptiness should be said as vajra. It is known from this saying. Because it is free from all imputations with its characteristics, it is śuddha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. Yoga is bodhicitta, because it is free from wishes. So it is śuddha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) etc. Because it is difficult to abandon self-grasping, there are words such as svābhāva śuddho'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Through the three.