Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་པཱཾ་ཨོཾ་ཞེས་པས་སོ། །ཅིག་ཅར་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་འདིས་གང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ལྷ་མོའི་ཞལ་ནས་བྱུང་ནས་རང་གི་ཁར་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨར་ཞུགས་པའོ། །ཡང་ལྷ་མའི་ཞལ་ནས་བྱུང་སྟེ། རིམ་པ་འདིས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཟླས་པ་ནི་དོན་གཅིག་གོ །གཞན་ཡང་ཅིག་ཅར་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིའི་ ཕྱག་རྒྱ་མ་ལོ་བཅུ་གཉིས་མ་བསྟེན་པ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཁུ་བ་དང་ལྡན་པའི་དེ་སྲིད་དུའོ། །དེའི་ཚེ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཕྱག་གཉིས་ཅེས་པ་ནི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དག་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྙིང་གར་ཞེས་པ་ནི་སྟེང་དང་འོག་གི་སྲོག་དག་སྙིང་གའི་གནས་སུ་ཕྲག་པར་བྱེད་པའོ། །བཙིར་བར་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར་ཞེ་སྦྱར་རོ། །དེས་ན་ཡང་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་འབྱུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་བུད་མེད་ལས་ཁུ་བ་འབྱུང་བས་ལག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་པདྨའི་ལག་པ་སྦྱིན་ཏེ། རིམ་པ་འདིས་སྲོག་དག་སྔོན་དུ་འགོག་པའི་ཕྱིར་སླར་ཡང་སྤྲོ་བའོ། །བསྐོར་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱོད་པར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་བ་ཡི་དེ་བདེ་བ། །ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེའི་པདྨར་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རོ་གཅིག་པའི་དངོས་པོའི་ཕྱིར་རོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེས་ལྕགས་ཀྱུ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུད་པས་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷ་ཏཱིའི་བུ་གའི་ལམ་དུའོ། །གདབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མི་ཤིགས་པར་བརྗོད་པ་དེར་ཁྱེར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྲད་བུ་བཞིན་དུ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཡི་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་མི་འཛག་པའི་ས་བོན་གྱིས་དེའི་སྒོམ་པ་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གོམས་པ་ཤིན་ཏུ་བཟུང་བའི་གོང་དུ་འཕོ་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་གསུངས་པ། མ་གཟིར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཆད་བཞིན་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིམས་ལ་སོགས་པས་མ་གཟིར་བའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེས་ན་བུམ་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དང་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་གོམས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་སྒོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲོགས་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག
Chinese
等语。所谓“智慧种子”者，即“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以及“榜”、“嗡”等。所谓“顷刻”，是指以智慧与方便次第，凡咒语之字，从天女之口而出，入于自身口中之时，由金刚道入于天女莲花之中。又从天女之口而出，以此次第不断念诵，意义相同。此外，所谓“顷刻”，是指不依仗外在的十二岁明妃，只要拥有精液即可。此时，自身也被称为“大印”，即菩提心。所谓“双手”，是指应握持生命与勤奋。所谓“于心间”，是指将上方与下方的生命，于心间处使其相遇。所谓“挤压”，是指应加上“融入”之意。因此，所谓“颜色白色”等，是指其事物之自性显现。因此，那些事物因从女性产生精液，故所谓“手”等，是指给予莲花之手，以此次第，为了首先阻止生命，再次舒展。所谓“环绕”，是指应移动。所谓“空行母之彼乐”，是指先前修持的菩提心安住于彼莲花之中。又，所谓“阿利”等，是指生命与下泄之物为同一味道之事物之故。所谓“吽”，是为了宣说“吽”之形象。金刚如铁钩般，应勾召菩提心。如是，所谓“以线”，是指于阿瓦都帝的孔道中。所谓“应刺入”，是指带到那被称为不坏之处。因此，将会显示，如线一般。如是，所谓“此之”，是指以极不漏失之种子，彼之禅修亦不断习惯，极度执持之上方转移之相，所说之教言。所谓“不劳累”等，是指从正在讲述中所说之故。不被疾病等所劳累之瑜伽士，彼被称为如是。因此，所谓“具瓶”等，是指首先应以禅定习惯于具瓶之结合。因此，一切门皆如是转变。如是，所谓“五种宣说”等。
English
Etcetera. The so-called "wisdom seed" refers to "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum), as well as "Pam" and "Om." The so-called "instantaneously" refers to the order of wisdom and means, whereby all the letters of the mantra come from the mouth of the goddess and enter one's own mouth, at which time one enters the lotus of the goddess through the vajra path. Again, it comes from the mouth of the goddess, and reciting it continuously in this order has the same meaning. Furthermore, the so-called "instantaneously" refers to not relying on an external twelve-year-old mudra maiden, but only having semen. At this time, oneself is also called "Mahamudra," which is the mind of enlightenment. The so-called "two hands" refers to grasping life and effort. The so-called "in the heart" refers to making the life above and below meet in the place of the heart. The so-called "squeeze" means that the meaning of "merge" should be added. Therefore, the so-called "color white" and so on refers to the manifestation of the nature of that thing. Therefore, those things produce semen from women, so the so-called "hand" and so on refers to giving the hand of the lotus, in this order, in order to first stop life, and then stretch again. The so-called "circle" means that it should be moved. The so-called "the bliss of the dakini" means that the previously cultivated mind of enlightenment abides in that lotus. Also, the so-called "Ali" and so on refers to the fact that life and downward-moving substances are of the same taste. The so-called "Hum" is for the purpose of proclaiming the image of "Hum." The vajra, like an iron hook, should hook the mind of enlightenment. Likewise, the so-called "with a thread" refers to the path of the Avadhuti channel. The so-called "should be pierced" refers to taking it to that which is called indestructible. Therefore, it will be shown, like a thread. Likewise, the so-called "this" refers to the fact that with the seed that does not leak supremely, the meditation of it is also constantly practiced, and the characteristic of transferring above that is extremely held is taught. The so-called "not tiring" and so on refers to the fact that it is said from what is being taught. That yogi who is not tired by diseases and so on is called as such. Therefore, the so-called "vase-like" and so on refers to the fact that one should first become accustomed to the union of the vase-like through samadhi. Therefore, all the doors will transform in the same way. Likewise, the so-called "five proclamations" and so on.
Tibetan
ས་པའི་ནི་མཆོད་རྟེན་གྱི་སྒྲས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་སྒོ་རྣམས་ལ་བརྩེགས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་དགོད་པ་སྟེ། སྒོ་སོ་སོ་ལ་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་རེ་རེའི་ཡི་གེར་འགྱུར་ཏེ། ཁམས་ལྔའི་མིང་ཅན་རླུང་ལྔའི་བདག་ཉིད་ ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་ཡང་སྒོ་རེ་རེ་ལ་རྩ་ལྔ་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་སྒྲོགས་པ་ལྔ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པའི་ཡི་གེ་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་བརྗོད་པས་རྩ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཡི་གེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཕ་ནི་སྒྲོགས་པ་ལྔའི་སྒྲའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱད་དམ་དྲུག་རིམ་པ་བཞིན་དགོད་དེ་དེས་ན་མཆོད་རྟེན་བཞིན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་འཇུག་པས་ན་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཡན་ལག་གི་ས་བོན་གྱིས་དེ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར། སྲོག་སྦས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཡི་གེ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་ཡི་སྒོ་ཡི་ས་བོན་ཧ། །ཞེས་པ་ནི་ཧཾ་གི་ཆ་བྱད་དུ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབབ་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཆུ་བཞིན་དུ་གཙུག་གཏོར་ནས་རྐང་པའི་མཐེ་བོའི་མཐར་ཐུག་པར་ཟླ་བའི་གཟུགས་སུ་རང་གི་སེམས་བལྟ་བའོ། །ཆུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆུ་ནི་འགྲོ་བའི་ཚུལ་གྱི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་རླུང་ངོ༌། །དེའི་ཐིམ་པས་ན་མི་འགྲོ་བའི་ཆུ་མིན་འཆི་བའི་བར་དུ་མི་འབྱུང་བ་དེ་ནི་དབྱིབས་ཀྱི་རླུང་སྟེ། ཆུའི་ནང་གི་ལམ་ནས་རྒྱུ་བའོ། །དེ་གཉིས་ཀའི་སྦྱོར་བས་མེའི་ས་བོན་འཇིག་རྟེན་པ་ལས་གྲངས་པའི་རའོ། །དེ་ཡང་ཡང་དག་སྦྱིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཨར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཆ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་ཆུ་མིན་ནི་རའོ། །ཆུ་ནི་ཏའོ། །དེའི་ཕྱིར་ར་མེའི་ས་བོན་གྱི་ཕྱིར་འབར་བ་བཞིན་ཞེས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཏ་ཡ་དངོས་པོའི་དབྱེ་བས་མེ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏ་མེ་དེ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར་བ་ནི་མེ་ལྷ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་མེ་བཞིན་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །སྦྱོར་བ་འདིས་ནི་སྒོ་དགུ་རྣམས་འགོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེའི་སྔོན་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྩོམ་པའི་དུས་སུ་དབུགས་ལ་དང་པོ་ཉིད་དུ་འདི་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ལུས་ནི་རླུང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རང་གི་ལུས་གནས་པ་དེའི་ཚེ་རླུང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ན་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། རླུང་གི
Chinese
地的方面，就是以佛塔的聲音，將先前所說的門上堆疊的字安放好。每個門都變成五個字中的一個字，意思是具有五界之名，是五風的主宰。因此，要知道每個門都有五個極其微細的脈，就是五個聲。在連接那些形態的字的時候，通過念誦，就能安住在所有的脈中。那時，為了念誦這個字的形態而說的。其中，以下等詞語等，父是五個聲的聲音。在那些上面，依次安放八個或六個字，因此就像佛塔一樣，也進入那些之中，所以為了用佛塔的支分的種子來表示它。以隱藏生命的意念來念誦字，這是確定的。它的門的種子ཧ། （藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫，漢語字面意思）。意思是，在ཧཾ་的狀態中，甘露之流流淌，顏色是白色，像水一樣，從頂髻到腳趾末端，觀看自己的心如月亮的形狀。水等詞語等，水是行走的狀態，所以是業的風。由於它的融入，不流動的水，直到死亡也不會出現，那是形狀的風，從水中的道路流動。那兩者的結合，就是火的種子，從世間來說是數量的ར། 。那也通過正確的給予而變成ཨ། ，由於它的兩個部分，所以非水是ར། 。水是ཏ། 。因此，ར། 是火的種子，應當觀想如燃燒一般。ཏ་呀，通過事物的區分，火進入，ཏ་火融入那本身，意思是火神。因此，像火一樣，這是確定的。通過這個結合，就能夠阻斷九個門。同樣地，非常平等安住的瑜伽士。意思是，非常地了知。在那之前，意思是，在開始禪定的時候，首先要對呼吸做這個，所說的身體是風等詞語等，這裡是指在阿賴耶識上安住自己的身體，那時應當觀想風的識。因此，應當像化生一樣，連接無色界。同樣地，風的
English
In terms of the ground, it is to place the letters stacked on the previously mentioned doors with the sound of the stupa. Each door transforms into one of the five letters, meaning it possesses the name of the five realms and is the master of the five winds. Therefore, it should be known that each door has five extremely subtle channels, which are the five sounds. When connecting those forms of letters, by reciting, one can abide in all the channels. At that time, it is said for the sake of reciting the form of this letter. Among them, words such as "below" and so on, "father" is the sound of the five sounds. On those, place eight or six letters in order, so just like a stupa, it also enters those, so in order to represent it with the seed of the branch of the stupa. Reciting the letter with the intention of concealing life, this is certain. The seed of its door is ཧ། (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Sanskrit Roman transliteration, literal Chinese meaning). It means that in the state of ཧཾ་, the stream of nectar flows, the color is white, like water, from the crown of the head to the end of the toes, viewing one's own mind as the shape of the moon. Words such as "water" and so on, water is the state of going, so it is the wind of karma. Due to its absorption, non-flowing water, which will not appear until death, that is the wind of form, flowing from the path in the water. The combination of those two is the seed of fire, which in worldly terms is the quantity ར།. That also transforms into ཨ་ through correct giving, and due to its two parts, non-water is ར།. Water is ཏ།. Therefore, ར། is the seed of fire, and one should contemplate it as burning. ཏ་ ya, through the distinction of things, fire enters, ཏ་ fire merges into that itself, meaning the fire god. Therefore, like fire, this is certain. Through this combination, one can block the nine doors. Similarly, the yogi who abides very equally. It means, to know very well. Before that, it means, when starting meditation, one should first do this to the breath, the words said "the body is wind" and so on, here it refers to abiding one's own body on the Alaya consciousness, at that time one should contemplate the consciousness of wind. Therefore, one should connect it like a miraculously born one, the formless realm. Similarly, the wind of