Tibetan
པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ནང་དུ་སྒྲ་ཙམ་མོ། །འདིར་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཀྱི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་དབུས་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱུག་པའོ། །དེ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་རང་བཞིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་པ་ནི་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའོ། །དེས་རབ་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཐིག་ལེ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་ནས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རུ་གཞུག་པ་ནི། བསྐྱེད་ཅེས་པ་སྡུད་པའི་དུས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །གནས་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི་སྡོང་ཐིག་ལེ་བརྒྱད་རྣམས་ ཀྱི་གཟུགས་ལས་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ལུས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་འཁོར་བར་ཡང་དེ་རྣམས་ཉིད་གང་གི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ་དེ་རྣམས་གདོན་པའི་ཕྱིར། གང་ལས་འཁོར་བ་གཅོད་པའི་ཡིད་ཀྱི་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི། འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་པོ། །ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཤད་དོ། །འདི་ཡང་ནང་གི་དྲིལ་བུ་ཇི་ལྟར་ཕྱིའི་རྒྱུས་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱའོ། །འདིར་ཐབས་ཞེས་པ་ནི་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆུང་དུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཐམས་སྣ་ཚོགས་པ་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེར་གསུངས་པ་དེའི་དུས་སུ་གང་དག་ཆུང་དུའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང༌། ཐབས་ནི་དེ་ཡི་དབུས་ཉིད་དུ། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོག་སྤ་ནི་ནང་དུ་ལག་པའི་སྒྲ་ནི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ལོ། །དེ་ཉིད་བསྐྱངས་ནས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་བཅུག་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་སོ། པདྨ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་དེ་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་གྲངས་མེད་པར་བསྒྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་གཡས་པར་ཉི་མ་ཞེས
Chinese
是智慧之义。如是“中央的”等，如是仅仅是内在的声音。此处智慧之形的阿瓦都提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི།）之中，中央是智慧之杖。安住于此等之不可思议之相，是自性佛的智慧。彼等的阿利嘎利（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི།）是指生起和融入。以其善加结合是指，先前所说的八个明点的中央，进入阿瓦都提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི།）的脉中，生起是指收摄之时。因此舒展是指一切佛的。八处是指将树干和八个明点 的形象相连。仅此依靠化身的身体，瑜伽母的形象。一切是指一切有情，轮回中也是彼等，因为贪欲等烦恼所遮蔽，为了遣除彼等。从何处断轮回的意之精进，彼即是：断一切轮回者。说是瑜伽母之形象即是成佛和金刚持之义。现在说金刚和铃的因和果。金刚等是指此处说外和内。此亦是内在的铃如何以其外在的因来近似地表示。此处方法是指争论时期的有情，小、中、大等一切，世尊显示为成佛者。彼处所说，彼时何者是小等的有情，彼等以铃的如是之性的方法而成佛。彼亦是：方法即是彼之中央。说是阿瓦都提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི།）的金刚铃，是先前所说的特征。如是手等，内在手中之声是指命和下泄之气。彼等伸展之后，是指进入阿瓦都提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི།）中，因为法界空性的特征而增长，如是认为。莲花是指化现为五种智慧之形，将有情的身体转变为无数。彼亦是五种坛城的部族等五部。然而右边是太阳
English
It is the meaning of wisdom. Likewise, "the central" and so on, likewise, it is only an inner sound. Here, in the Avadhuti (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི།) of the form of wisdom, the center is the staff of wisdom. The inconceivable aspect of those who abide in it is the wisdom of the Buddha of self-nature. Their Ali Kali (藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི།) refers to arising and merging. By combining it well, it means that from the center of the eight bindus mentioned earlier, entering the vein of Avadhuti (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི།), arising refers to the time of collection. Therefore, spreading means of all Buddhas. The eight places refer to connecting the trunk and the images of the eight bindus. Only by relying on the body of the incarnation, the form of the yogini. All refers to all sentient beings, also in samsara, because they are obscured by afflictions such as desire, in order to remove them. From where the mind's diligence cuts off samsara, that is: the one who cuts off all samsara. It is said that the form of the yogini is the meaning of becoming a Buddha and Vajradhara. Now the cause and effect of the vajra and bell are spoken. Vajra and so on refer to speaking of outer and inner here. This is also how the inner bell is approximated by its outer cause. Here, method refers to sentient beings in times of strife, small, medium, large, etc., all of whom the Blessed One showed to be enlightened ones. What was said there, at that time, whoever is a sentient being of small size, etc., they become enlightened by the method of the thusness of the bell. That is also: the method is in its center. It is said that the vajra bell of Avadhuti (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི།) is the characteristic mentioned earlier. Likewise, hand and so on, the sound of the hand in the inner hand refers to life and downward-moving air. After they are stretched out, it means entering Avadhuti (藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི།), because of the characteristic of the emptiness of the Dharmadhatu, it will increase, so it is thought. Lotus refers to manifesting as the form of the five wisdoms, transforming the bodies of sentient beings into countless. It is also the five families such as the families of the five mandalas. However, the sun is on the right
Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཡས་ནས་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་དངོས་པོ་ཡང་སྡུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་བོ། །དངོས་པོའི་དབྱེ་བས་ཐབས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་ནས་ཟླ་བ་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲོ་བའི་ཚུལ་ཟླ་བའི་དངོས་པོ་ཐབས་ཏེ་དངོས་པོའི་དབྱེ་བས་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུ་མ་ཡང་ཐབས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་འདོད་པའོ་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ དུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་གཡོན་གྱི་སྒྲས་ནི་བཟློག་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྒྱས་པ་སེམས་ཀྱིས་བྱེད་པ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རུ་གཡས་སུ་དྲིལ་བུ་གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེའོ། །སྒྲོ་བཏགས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་འདི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚུལ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་གི་དབྱངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེའི་ཆགས་པ་ནི་ཆགས་པ་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགོངས་སོ། འདིར་སོ་ཧ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སོ་ཧ་ཨི་ཞེས་པ་ནི་དེ་འདི་སྟེ་ཀྱེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་མཛོད་ཅིག་པའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་བཛྲ་མུལླ་ཝ་ཨི་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་འདིར་ཏ་རེ་ཨ་ཞེས་པ་ནི་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །ས་ནྟ་བི་མོ་ཀྵེ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་པ་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་གྲོལ་བའི་ལམ་སྟེར་བའོ། །དེས་ན་ཧ་མ་ཨི་མོ་ཞེས་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐར་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཀ་ཛུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་སྤྲ་དྷ་རན་དུ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་འདིས་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཏུ་མི་གྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ཟུང་ཅིག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རུ་བརྗོད་པའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་བརྗོད་དེ། དབང་གིས་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྦྱིན་ཏེ། སློབ་མས་ཀྱང་བརྗོད་ནས་གཟུང་བར་བྱའོ། །འདོད་པའི་ལྷ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སམ་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འདིར་བསྡུས་པ་བརྗོད་དེ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དྲིལ་བུ་འདི། །མི་ཤིགས་པ་ཡིས་བསྡུ་བར་བྱ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །དེ་ནི་ཆགས་གསུམ་པ་རུ་གྲགས། །འོག་གི་ཆ་ནི་ལ་ལནཱ། །ར་ས་ནཱ་ནི་སྟེང་དུ་སྦྱར། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་དབུས་ཀྱི་ཚེ། །ཡེ་ཤེས་དབྱུག་པར་ཡང་དག་ཉིད། །ཤེས་རབ་གདོན་ནི་འདིར་སྣང་སྟེ། །ལྟེ་བའི་བུག་འོག་བལྟས་པའོ། །རྐན་ནི་མཚམས་ཀྱི་མདུད་པ་རུ། །བུམ་པ་ཧ་ཡི་རྣམ་པ་ཉིད། །རྩ་གསུམ་གྱི་ནི་ནང་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དེས་རྡོ་རྗེ། །ཡི་གེ་གསུམ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །ཐིག་ལེ་བརྒྱད་ནི་ཐིགས་པ་ཅན། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་འགྲོལ་བར་བྱེད། །ཕྱོགས་བརྒྱད་བརྒྱད་ཀྱིས་དབྱུག་ ཚོད་ནི། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དུས་ཆེན་པོ། །སྒྲ་ཡི་ཚངས་པ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྩ། །ཀ་སོགས་མཐར་ཐུག་དེ་དེ་བཞིན། །དེ་རྣམས་དབུས་སུ་ཧ་ཡིག་ནི། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དགྲ་ཡིས་དགང༌། །དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་རྐན་ཅན་གྱིས། །རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིས་ནི་བརྡུང༌། །དེ་ཡང་དབྱངས་སུ་ཡང་དག་བཤད། །སྲོག་ནི་བཅུ་དྲུག་པོ་རྣམས་ནི། །འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས། །འགག་པའི་དུས་ཀྱི་མཚམས་སུ་སྟེ། །དེ་རུ་འདས་པར་ཡང་དག་བཤད། །ཐིག་ལེ་སྒྲ་ནི་མཚོན་པར་བྱེད། །ཐིག་ལེ་བརྒྱད་དུ་དེ་ཤེས་བྱ། །སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་བརྒྱད་དུ་གྲགས། །དེ་ལྟར་དྲིལ་བུ་ཁམས་གསུམ་པ། །གཅིག་གི་གཟུགས་སུ་རྟག་ཅེས་བྱ། །སྒྲ་ནི་ཡིས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། །སྣ་ཚོགས་དོན་ནི་བྱེད་པ་ཉིད། །སེམས་ཅན་གཟུགས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་བརྗོད་མེད་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་ཡི་གཟུགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དྲིལ་བདག་ཉིད། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །བསམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་འདི། །རྟག་ཏུ་རྒྱུ་དང་འབྲས་པ་བདག་ཉིད། །འདི་བཞིའི་དེ་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི། །བསྒྲུབས་ལ་བྱང་ཆུབ་སྟེར་བྱེད་པ། །བདག་གིས་མདོར་རུ་བསྡུས་ཏེ་བཤད། །རྒྱས་པར་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་སྟེ་ངེས་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པ་བརྒྱད་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པའི་རྒྱ་ཆེན་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པ་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ལས་དང་པོ་བསྟན་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ།
Chinese
行为等等是因为从右边运行，以聚集太阳之物的方式是智慧。以事物之区分是方便。同样地，因为月亮从左边运行。欢喜的方式，月亮之物是方便，以事物之区分是智慧。同样地，中观也是方便，世尊已经宣说了。有身者们的，意思是自己的身体，喜金刚一面二臂等等，是自己的欲望，应当观想为天神之形。同样地，金刚之名等等，是对于大士们，左边的声音是遣除，种种繁盛由心所作，如是说。之后，意思是外面，右边是铃，左边是金刚。假立之，意思是应当执持。彼时，应当唱诵此金刚歌。是这个意思。其中，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之名等等，以方式的意思是吽的声音。一切佛陀，意思是法身。其贪著，是认为贪著即是其自性之故。此处，索哈伊之名等等，索哈伊的意思是彼即此，是说：啊！你做这个吧！那是什么呢？是瓦吉拉姆拉瓦伊，意思是金刚苏醒。凡此塔热阿，是从有之苦海中救度出来。萨达比莫舍亚，是对于有情众生也给予解脱之道。因此哈玛伊莫，是不可分的金刚法身，以法性的解脱而得解脱。嘎珠瓦吉拉吽扎达然度，是以此行为，心髓金刚成为不改变的智慧双运。同样地，在外面所说的咒语，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之名等等，是非常欢喜而说。在灌顶的时候，由金刚阿阇梨给予，弟子也念诵之后执持。在供养欲天等等的时候，是决定的。其余的是容易理解的。此处说略摄：阿瓦杜提的铃，以不坏者而摄集，三界之自性，那被称为三贪。下面的部分是拉拉那，拉萨那在上面结合，阿瓦杜提的中间之
English
Actions and so on are wisdom because they proceed from the right, gathering the essence of the sun. Differentiation of objects is skillful means. Similarly, because the moon proceeds from the left. The essence of the moon, in a joyful manner, is skillful means; differentiation of objects is wisdom. Similarly, Madhyamaka is also taught as skillful means by the Bhagavan. 'Of embodied beings' means one's own body, such as Hevajra with one face and two arms, is one's own desire; one should meditate on it as the form of a deity. Similarly, 'Vajra' and so on, is for the great ones; the sound from the left is repulsion, various proliferations are done by the mind, so it is said. 'Then' means outside, the bell is on the right, the vajra is on the left. 'Imputed' means it should be held. At that time, this vajra song should be recited. That is the meaning. Among them, 'Hūṃ' (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) and so on, 'by way of' means the sound of Hūṃ. 'All Buddhas' means the Dharmakāya. Its attachment is regarded as the very nature of that attachment. Here, 'So ha i' and so on, 'So ha i' means 'that is this,' that is, 'Hey, you do this!' What is that? It is Vajramullava i, meaning 'awakening the vajra.' Whatever 'Tare a' here is, it liberates from the ocean of existence. 'Sānta vimokṣeya' means also giving the path of liberation to sentient beings. Therefore, 'Ha ma i mo' is the indivisible vajra dharmakāya, liberated by the liberation of dharmatā. 'Ka ju vajra hūṃ sphra dhā ran du' means by this action, the essence vajra becomes the non-dual wisdom. Similarly, the mantra spoken externally, 'Hūṃ' (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) and so on, is spoken with great joy. At the time of empowerment, it is given by the vajra ācārya, and the disciple also recites and holds it. At the time of offering to the desired deity and so on, it is definite. The rest is easy to understand. Here, a summary is stated: This bell of Avadhūti, is gathered by the indestructible. The nature of the three realms, that is known as the three attachments. The lower part is lalanā, rasanā is joined above, the middle of Avadhūti
Chinese
唉！智慧金刚杵乃是真如性， 智慧之魔于此显现也。 观视脐下之孔穴， 口盖乃是界限之结。 宝瓶哈字之形相， 三脉之诸内之中， 金刚念诵彼金刚。 三字与三身性， 八明点乃具滴者， 于一切中解脱之。 八方八方之杵量乃， 六十四大节日。 为催动声音之梵天故， 三十二字之根本。 ཀ སོགས（ka sogs，梵文天城体：कादयः，罗马转写：kādayaḥ，ka等）等直至究竟彼彼然， 彼等之中央哈字乃， 于一切中以敌充满之。 十六喜乐具口盖者， 以随顺者而击打之。 彼亦于音声中如实说， 十六命气者等乃， 此等十六变迁者。 于止息之时之界限处， 于彼处逝去如实说。 明点音声乃表示之， 明点八处彼应知。 度母等八处而称扬， 如是铃乃三界者。 于一之形相中常恒云， 声音乃以语宣说之故， 种种义乃成办者。 有情之形相亦彼性， 法身自性不可说故。 金刚不坏之形相， 金刚萨埵铃之自性。 如是教示一切乃， 瑜伽士以常时修习。 不可思议之法性此， 常时因与果之自性。 此四之真如大者乃， 修成而赐予菩提者。 我以简略而摄略说， 广说于他处应知之。 如是说乃决定也。 口合明点续之王之第八品，金刚铃等之真如之分别之广大释，真实观之忆念显现中，第一品显示完毕。 第一分别之广大释。
English
E! The wisdom vajra is indeed the true nature, The demon of wisdom appears here. Looking at the hole below the navel, The palate is the knot of the boundary. The form of the vase is the letter Ha, In the inner parts of the three channels, The vajra is the vajra through recitation. The three letters and the three bodies themselves, The eight bindus are those with drops, Liberating in all things. The measure of the vajra in eight directions is, Sixty-four great festivals. For the sake of urging the Brahma of sound, The root of the thirty-two letters. Ka, etc., reaching the ultimate, that is how it is, In the center of those is the letter Ha, Filling everything with enemies. The sixteen joys are those with palates, Striking with those who are in accordance. That is also truly explained in sound, The sixteen life-forces are, These sixteen changes, At the boundary of the time of cessation, It is truly said that they have passed away there. The bindu sound is what indicates, Know that as eight bindus. Known as eight, such as Tara, Thus, the bell is the three realms, It is said to be constant in one form. Because sound is expressed with words, It is the very thing that accomplishes various meanings. The form of sentient beings is also that nature, Because the nature of the Dharmakaya is inexpressible. The form of the indestructible vajra, The nature of Vajrasattva is the bell itself. Thus, all the teachings are, Constantly meditated upon by yogis. This inconceivable nature of reality, Is always the nature of cause and effect. The great suchness of these four is, Accomplishing and giving enlightenment. I have briefly summarized and explained, It should be known in detail elsewhere. Thus it is said, it is certain. The eighth chapter of the King of Tantras, Union of the Bindus, the great commentary on the differentiation of suchness of the Vajra Bell, etc., the first chapter is shown from the appearance of memory in the true view. The extensive commentary of the first differentiation.