Tibetan
རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རུ་རྣམ་པས་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ངག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ངག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ནི་བརྡའི་སྐད་དོ། །སླར་ཡང་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་གང་གི་ཚེ་དེའི་མཚན་ཉིད་ནི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དགོངས་པའི་སྐད་ནི་ཇི་ལྟར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་ཀླ་ཀློའི་ཚིག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དབྱེ་བ་དང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གནས་བཞི་རྣམས་སུ་སྟེ་སྔོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་མ་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་མ་བརྗོད་ཅེས་པ་སྟེ་ཞུས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལན་གྱི་ཚིག་གོ །ཌིཎྜི་མ་ཞེས་པ་ནི་མཐར་སྐྱེས་མའོ། །ལུ་གུ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡི་གེའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་པ་བསྟན་གྱི་ཐ་མ་ལ་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འཁྲུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཐ་མལ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་གོམས་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པས་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཆད་བཞིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་དང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པ་བརྡ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། ། གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་གི་བརྡའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གཉིས་པའོ།། །།ད་ནི་ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་མཉམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་སྔོན་དུ་སྲོག་གོམས་པར་བྱས་ཏེ་ཇི་སྲིད་དང་མངོན་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །དེས་ན་ཕྱི་རུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པར་བརྗོད་དོ། །ད་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཚོགས་རྣམས་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་
Chinese
第一品广释 第一品广释 现在，为了阐述瑜伽士化身者们，为了以各种方式在外行事，为了利益众生而进行各种事业的修持方法，所以宣说了“语印”等。为了阐述语印的智慧，那个印是表意的语言。再次，当用手印认识勇士和勇母的自在母们的时候，其特征就是表相的印。如何表达意念的语言？这是“野蛮人的语言”的意思。瑜伽母等，是不可区分的分类和极细致的分类。同样，欢笑等四种状态，以前的方式在天和人等中没有说，就是没有说，是询问。金刚藏等是回答的话语。“ḍiṇḍi ma”是最低等的女人。“lugu”应该用口说。文字印的智慧，就是先前所说的具有神通的瑜伽士，在教导的最后不是“པས་”，因为瑜伽母会混乱。然而，即使在普通人的状态下，也应该习惯，意思是说心要完全清净。同样，智慧的声音是为了神通的特征。正在讲解的所有智慧的声音，都应该这样理解，这是确定的。其他的很容易理解。再次，金刚藏所问的“表意”就是印。 其他的很容易理解。同样，语的表意智慧是第二（品）。现在，为了阐述观看方式的印的智慧，所以宣说了“平等”等。在这里，在脐轮的位置，首先要习惯气息，直到获得神通为止。因此，应该在外应用。剩下的很容易理解。这被说是第三智慧。现在，为了引导众生，为了以能力显示外和内的自性之事业集合。吉祥金刚等，瑜伽是智慧和方便的。
English
Extensive Explanation of the First Chapter Extensive Explanation of the First Chapter Now, in order to explain the methods of practice for various activities for the sake of sentient beings by the Yogis who are incarnate beings, acting externally in various ways, the "speech seal" and so on are taught. In order to explain the wisdom of the speech seal, that seal is a symbolic language. Again, when the hand seal is used to recognize the powerful mothers of heroes and heroines, its characteristic is the meaning of the symbolic seal. How is the language of thought expressed? This means "the language of barbarians." Yogini and so on, are inseparable categories and extremely detailed categories. Similarly, laughter and so on, in the four states, in the previous manner, it was not said among gods and humans, etc., that is, it was not said, it was asked. Vajra Essence and so on are words of reply. "Ḍiṇḍi ma" is the lowest woman. "Lugu" should be spoken with the mouth. The wisdom of the letter seal is that the previously mentioned Yogi who possesses clairvoyance, at the end of the teaching, it is not "པས་," because the Yogini will be confused. However, even in the state of an ordinary person, one should get used to it, meaning that the mind should be completely pure. Similarly, the sound of wisdom is for the characteristic of clairvoyance. All the sounds of wisdom that are being explained should be understood in this way, this is certain. The others are easy to understand. Again, the "symbolic" asked by Vajra Essence is the seal. The others are easy to understand. Similarly, the expressive wisdom of speech is the second (chapter). Now, in order to explain the wisdom of the seal of the way of looking, "equality" and so on are taught. Here, in the position of the navel chakra, one must first get used to the breath until clairvoyance is obtained. Therefore, it should be applied externally. The rest is easy to understand. This is said to be the third wisdom. Now, in order to guide sentient beings, in order to show the collection of activities of external and internal self-nature by means of power. Glorious Vajra and so on, Yoga is wisdom and means.
Tibetan
བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུའི་དབྱིབས་དང་ལྡན་པ་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་མཚན་མ་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ཡང་འཆད་བཞིན་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིའི་ཐོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཐོད་པ་ཡིན་པ་དེའི་རིའི་ལུས་ཀྱི་ཤ་དང་བཤང་བ་ལ་སོགས་པས་བྲན་པ་དང་སྔགས་བཟླས་པས་ཡུངས་ཀར་འཕེལ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པས་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་གོང་ན་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོལ་མ་སེ་དཀར་པའི་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སོ་མཆུར་བཙིར་པའི་ཁ་སྐྱར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཀྱིས་གྲུབ་པ་དེ་ལ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྐྱེ་གཉིས་ཀྱི་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ནི་བྲམ་ཟེའི་ཐོད་པའོ། །ཡང་ན་བསྒེགས་པས་བསྒྲུབ་སྟེ། དེའི་ཐོད་པ་ལ་སྔོན་བཞིན་དུ་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱས་ན་འོལ་མ་སེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་མིའི་ཐོད་པ་ལ་བར་སྣང་ནས་བླངས་ནས་དེས་གང་ལ་བསྣུན་ན་དེའི་ཚེ་བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཕན་ཚུན་དུ་གཟུགས་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཡང་ན་བསྒྲུབ་པའི་འོལ་མ་སེ་དེ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཐོད་པར་བསྐྱེད་དེ། དེའི་ཤལ་སོགས་པས་བྲན་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ཉིད་སྔགས་རབ་ཏུ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྲུང་བ་བྱས་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། ། ད་ནི་དབབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རོའི་ཁར་གུ་གུལ་ཞེས་པ་ནི་འཆད་བཞིན་པའི་གུ་གུལ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ཡན་ལག་ལྔ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཉིན་ཞག་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཚེ་མཚན་མོ་ལ་བྱས་ནས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསེར་གྱི་འབྲས་བུ་ཞེས་པ་ནི་ད་དུ་རའི་འབྲས་བུའོ། །ཁྱིམ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཟངས་མའི་གཙུག་བུད་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུག་གི་སྒྲུབ་པའམ་བཟའ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྟ་གསོད་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུངས་ཏེ། ཏུ་རུ་སྐ་དཀར་པོའི་ཆའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་རིའི་རྩ་བའོ། །ཡང་ན་དུག་གི་རྩ་བའོ། །ཨརྐ་ཞེས་པ་ནི་ཤིང་ཨརྐའི་རྩ་བའོ། །ཏ་རུ་ཞེས་པ་ནི་ཨརྐའིའོ་མའོ། །ས་ལ་བྷ་ཞེས་པ་ནི་དུག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འབྲས་བུའི
Chinese
是自性的瑜伽。因此，具有瑜伽母的身体形状，具有禅定的结合，因此具有获得征相。那也应从正在讲述的内容中述说。同样，在“人头骨”等之中，“如仪轨”是指那是谁的头骨，就用那座山的身体的肉和粪便等涂抹，并念诵咒语，芥子会增多。用它的果实等来守护。那“殊胜”是指“无上”之义。同样，为了开示白色油麻子之修法，说了“吉祥金刚萨埵”等。用牙齿咬紧的口衔之手印，同样地结方位印。所谓“一切佛的”，是指由心所成，那被称为声音。所谓“二生者的头骨”是指婆罗门的头骨。或者以傲慢来修，在那头骨上如先前一样，做守护等一切，就应生起油麻子。因此，从虚空中取来人头骨，用它碰触谁，那时就会变成女人的成就。所谓“为了互相转变形象”是确定的。或者，将所修的油麻子在那大象等的头骨上生起，用它的苔藓等涂抹，并且对它念诵咒语等来守护，如所说的那样去做。剩余部分容易理解。 现在，为了开示降伏的仪轨，说了“尸体的”等。所谓“尸体口中的古古律”是指与正在讲述的古古律一起，五种圆满修成，所谓“日夜”是指那时在夜晚做，如所说的那样去做。同样，所谓“金果”是指曼陀罗果。所谓“家鸟”是指铜制的有发髻者。就这样如所说的那样去做。同样，为了开示毒药的修法或食物的调配，持诵“白马杀”等。是白色杜若的成分。同样是麻栗的根。或者是毒药的根。所谓“阿迦”是指阿迦树的根。所谓“达茹”是指阿迦的乳汁。所谓“萨拉帕”是指各种毒药的果实。
English
It is the yoga of self-nature. Therefore, possessing the body shape of a yogini, possessing the union of meditation, therefore possessing the attainment of signs. That should also be stated from what is being told. Likewise, in "human skull" etc., "according to the ritual" means whose skull it is, then smear it with the flesh and feces etc. of that mountain's body, and by reciting mantras, the mustard seeds will increase. Protect it with its fruits etc. That "supreme" means the meaning of "unsurpassed." Similarly, in order to show the practice of white sesame seeds, "Glorious Vajrasattva" etc. were said. With the mouth-biting hand seal clenched by the teeth, similarly apply the directional seals. The so-called "of all Buddhas" means that which is made of mind, that is called sound. The so-called "skull of the twice-born" refers to the skull of a Brahmin. Or, cultivate with arrogance, and on that skull, as before, do all the protection etc., then the sesame seeds should be generated. Therefore, take the human skull from the sky, and whoever it touches, at that time it will become the accomplishment of a woman. The so-called "in order to transform images mutually" is certain. Or, generate the cultivated sesame seeds on the skull of that elephant etc., smear it with its moss etc., and protect it by reciting mantras etc., and do as it is said. The remaining part is easy to understand. Now, in order to show the ritual of subduing, "of the corpse" etc. were said. The so-called "guggul in the corpse's mouth" refers to the five limbs being fully accomplished together with the guggul that is being told, the so-called "day and night" means doing it at night at that time, and doing as it is said. Similarly, the so-called "golden fruit" refers to the datura fruit. The so-called "domestic bird" refers to the copper one with a crest. Do it just as it is said. Similarly, in order to show the practice of poison or the preparation of food, hold "White Horse Killer" etc. It is a component of white turushka. Similarly, it is the root of marisa. Or it is the root of poison. The so-called "Arka" refers to the root of the Arka tree. The so-called "Taru" refers to the milk of Arka. The so-called "Salabha" refers to the fruits of various poisons.