Tibetan
རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ད་ནི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་རྗེས་སུ་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞི་པའི་རྗེས་སུ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་དབང་ཕྱུག་འདུས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བཤད་པ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མཛའ་བ་དམ་པ་ཀུན་འདུས་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་སྐྱེ་བོ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྒྱུད་གཅིག་ལས་སྤྲོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བརྡས་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུའོ། །སྣོད་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཟའ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བཟའ་བ་ལྔ་རྣམས་བཟའོ། །འདིར་ཞེས་པ་འདུས་པའི་གནས་སུའོ། །སྣོད་གཉིས་ལྷག་མ་ཞེས་པ་དཔའ་བ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་ཕྱུག་དག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཟས་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། གཅིག་ལ་གཅིག་གི་སྣོད་དག་ལ་འདུས་པའོ། །ནན་ཏན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དང་ཁ་རུ་རོལ་པའི་ཕྱིར་ཟས་ཀྱི་ཁམས་སྟེར་བའོ། །དོན་དམ་པ་ནི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ལོངས་སྤྱད་པ་དང་ཐིམ་པ་དང་དབང་དུ་བྱེད་པས་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྲོག་རྒྱུ་བ་དེས་རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །དེས་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པ་དེའི་ཟས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ནི་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣོད་གཉིས་ལྷག་མ་ཞེས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཉིས་པའི་ལྷག་མ་མཆོག་གི་གཉིས་མེད་པ་དེ་ལ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཅི་གསུངས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལན་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་གནས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་ནི་ཕྱི་རུ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བཞིན་ནོ། །ནང་དུ་ནི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཛཱ་ལནྡྷ་རའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་གཡས་པར་ནི་ཨོ་སྤྱན་ནོ། །སྦྱིན་བོར་ནི་པུ་ལླི་རའོ། །རྒྱས་ཀྱི་ཆར་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཨ་རྦུ་དའོ། །གནས་འདི་བཞི་ནི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉེ་བའི་གནས་བཞི་ནི་རྣབ་གཡོན་པར་གོར་བ་རིའོ། སྨིན་མའི་དབུས་སུ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རཱ་མེ་ཤྭ་རའོ། །མིག་གཉིས་སུ་ནི་ལྷ་མོའི་མཁར་རོ། །ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་ནི་མཱ་ལ་ཝའོ། །འདི་ནི་དྲི་མེ་མེད་པའི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཆན་ཁུང་གཉིས་སུ་ནི་ཀཱ་མ་རཱུ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུ་མ་གཉིས་སུ་ནི་ཨོཾ་དྲེའོ། །འདི་
Chinese
第一品广释 第一品广释 现在，为了阐述处所和近处所等，所以宣说了“从那以后”等。手印和手印的回应之后，四王的追随者，勇士和勇母的权势聚集将会出现。 “从那以后，真实宣说”是指真实地宣说。那是什么呢？ 宣说：“殊胜友爱皆聚集。”是指真实的众生，勇士和勇母的权势，从一个母续中显现的缘故。那也是以符号表示的三十二处所。 “二器”等之中，“食用”是指世俗中的五种食用物。 “此处”是指聚集的处所。 “二器剩余”是指勇士和勇母的权势一起享用食物，聚集在一个的容器中。 “殷勤地”是指为了口和口嬉戏而给予食物的界。 究竟的意义是指享用、融入和控制三十二脉而运行的缘故。因此，生命运行，以自证的自性而光明。因此，应当食用无垢的无二智慧的食物。 “是”是指必须把握。 同样，“二器剩余”是指不可思议的第二剩余，至上的无二，那被称为声音。 同样，“舌头”等是金刚藏所请问的。 世尊所说的是什么呢？是金刚藏的回答。 其中，“处所”等，外面是如实之义。 内部是头顶的匝楞达喇。 同样，右耳是哦夏那。 施舍处是布勒热。 广大之处同样是阿布达。 这四个处所是极喜地。 同样，四个近处所是左耳的郭尔瓦热。 眉心是同样的热梅夏热。 双眼是天女城。 双肩是玛拉瓦。 这是无垢之地。 同样，双腋窝是嘎玛茹巴。 同样，双乳房是嗡扎。 这
English
Extensive Explanation of the First Chapter Extensive Explanation of the First Chapter Now, in order to explain the places and nearby places, etc., it is said, "From then on," etc. After the mudra and the response to the mudra, the followers of the four kings, the power of the heroes and heroines gathering will arise. "From then on, the true explanation" means to explain truthfully. What is that? It is said, "Excellent love all gathered." It refers to the true beings, the power of heroes and heroines, arising from a single mother lineage. That is also the thirty-two places indicated by symbols. Among "Two Vessels" etc., "eating" refers to the five edibles in the conventional sense. "Here" refers to the place of gathering. "Two Vessels Remaining" means that the power of heroes and heroines enjoy food together, gathering in one vessel. "Diligently" means giving the element of food for the sake of playing mouth to mouth. The ultimate meaning is that it runs through enjoying, dissolving, and controlling the thirty-two channels. Therefore, life runs, illuminated by the nature of self-awareness. Therefore, one should eat the food of the stainless, non-dual wisdom. "Is" means that it must be grasped. Similarly, "Two Vessels Remaining" refers to the inconceivable second remainder, the supreme non-duality, which is called sound. Similarly, "tongue" etc. is what Vajragarbha asked. What did the Bhagavan say? It is the answer of Vajragarbha. Among them, "place" etc., outwardly is the meaning as it is. Inwardly, it is Jalandhara on the crown of the head. Similarly, the right ear is Ogyan. The place of giving is Pullira. The vast place is also Arbuda. These four places are the Land of Great Joy. Similarly, the four nearby places are Gorwari in the left ear. The center of the eyebrows is also Rameshwara. The two eyes are the City of Goddesses. The two shoulders are Malawa. This is the stainless land. Similarly, the two armpits are Kamarupa. Similarly, the two breasts are Omza. This
Tibetan
ནི་ཞིང་སྟེ་འོད་བྱེད་པའི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་ནི་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེའོ། །སྣའི་རྩེ་མོར་ནི་ཀོ་ས་ལའོ། །འདི་ནི་ཉེ་བའི་ཞིང་གཉིས་ཏེ། འོད་འཕྲོ་བའི་སའོ། །ཁར་ནི་ཀ་ལིདྷའོ། །མགྲིན་པར་ནི་ལྨྤཱ་ཀའོ། །འདིར་བདུན་པ་སྟེ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སའོ། །སྙིང་གར་ནི་ཀཱཉྩིའོ། །རྒུ་ཞབས་སུ་ནི་ཧི་མཱ་ལ་ཝའོ། །འདི་ནི་ཉེ་བའི་འདུན་པ་སྟ། སྦྱང་དཀའ་ཡི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མར་ནི་པྲེ་ཏ་དི་ཨེ་སི་ནིའོ། །བཤང་ལམ་དུ་ནི་གྲྀ་ཧ་དེ་བ་ཏའོ། །འདི་ནི་འདུས་པ་སྟེ་རིང་དུ་སོང་བའི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརླ་གཉིས་སུ་ནི་སོ་རཱ་ཥྚཱོ། །རྗེ་དང་གཉིས་སུ་ནི་སུ་ནི་སུ་རྣ་དཱི་པའོ། །འདི་གཉིས་ནི་ཉེ་བའི་འདུས་པ་སྟ། མ་གཡོ་བའི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པའི་བོར་མོ་རྣམས་ལ་ནི་ནཱ་ག་རའོ། །ད་ལ་རྐང་པ་དག་གི་བོལ་དུ་ནི་སིནྡྷུའོ། །འདི་ནི་དུར་ཁྲོད་གཉིས་ཏེ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐེ་བོང་ནི་མ་རུའོ། །པུས་མོ་དག་ཏུ་ནི་ཀུ་ལ་ཏཱོ། །འདི་ནི་ཉི་བའི་དུར་ཁྲོད་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་གི་གནས་རྣམས་སུ་རྩ་བརྒྱད་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ཀ་རུ་ཎ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུའི་མཐར་ཐུག་པ་བཞིན་ནི་གྲོང་མཐའ་དང་ཉེ་བའི་གྲོང་མཐའ་སྟེ་མོས་པར་སྤྱོད་པའི་སའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དགས་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། འགྲམ་ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་བཞིན་དེར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དེ། འདི་ཉིད་ནི་ཀུན་དུ་འོད་ཀྱི་སྲ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཉིད་ནི་བཅུ་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་རྣམ་པ་བརྒྱད་དེ་རྩ་བརྒྱད་དང་ཞིང་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པས་སྤབས་པའི་གནས་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ནས་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞིང་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སོ།།དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་འབྲེལ་བའོ། །གནས་པའི་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་གྱི་གནས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། །བཤད་ཅེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་རྡུལ་བྲལ་ཞེས་པ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལའོ། །དེའི་རྒྱ་མཚོའི་མིང་ཅན་པུརྞའ་གི་རིར་ཙུ་ཏིའི་ཤིང་ལ་གནས་པ་དཔལ་ཆེན་མོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་ཀོ་ཀོ་ནི་ར་སོ་མ་བ་ལིངྒ་ཞེས་པ་ཨ་ཤྭྡྠའི་ཤིང་ལ་གནས་པ་སྒྱུ་མ་ཆེན་མོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ནུབ་ཏུ་ཙ་རི་ཏྲི་དུ་ཀ་རྙྫའི་ཤིང་ལ་གནས་པ་ཞིག་བྱེད་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་དུ་ཨ་ཏ་ཧར་ས་ཀད་མྦའི་
Chinese
是田，是发光之地。同样，在脐轮的根部是底里夏俱尼。在鼻尖是郭萨拉。这是两个近处的田，是光芒四射之地。在喉咙是卡利达。在颈部是蓝巴嘎。这是第七个，是显现之地。在心间是甘吉。在脚踝是喜玛拉瓦。这是近处的愿望，是难以净化的地。同样，在阴部是布热达底诶斯尼。在肛门是格里哈德瓦达。这是聚集，是长久之地。同样，在双腿是索拉什卓。在膝盖是苏尼苏拉底巴。这是两个近处的聚集，是不动摇之地。同样，在脚的脚背上是那嘎拉。现在在脚的脚踝上是辛度。这是两个坟墓，是良好智慧之地。同样，拇指的是玛汝。在膝盖上是古拉达。这是近处的坟墓，是法之云之地。同样，在心之诸处，八脉依次如卡汝那等，直至度依，是村郊和近处的村郊，是乐于行事之地。同样，名为伊达嘎聚集等，直至额头，是坟场和近处的坟场。这应知是普遍光明的坚固。同样，这第十三金刚持所遍布的，即八种形态，融入八脉和八田之中，是所谓的隐蔽处，是确定的。那些也是从那里开始的，是八田的诸处。同样，殊胜是指与因果相关联。安住是指所依之处。那些的仪轨是指次第。说指修行。其中，离尘是指东方的花瓣。其海洋名为布尔纳之山上，安住于祖迪树上的是大吉祥女。同样，在南方的花瓣上，名为郭郭尼拉索玛瓦林嘎，安住于阿什瓦达树上的是大幻化女。同样，在西方，安住于扎日卓杜嘎仁扎树上的是破坏母。同样，在北方，阿达哈萨嘎达巴的
English
It is a field, a place of light. Similarly, at the root of the navel chakra is Trisha Kuni. At the tip of the nose is Kosala. These are two nearby fields, places of radiating light. In the throat is Kalidha. In the neck is Lampaga. This is the seventh, the place of manifestation. In the heart is Kanchi. In the ankles is Himalava. This is a nearby desire, a place difficult to purify. Similarly, in the vulva is Preta Di Esni. In the anus is Griha Devata. This is an assembly, a place of long duration. Similarly, in the two thighs is Sorashtra. In the knees is Sunisura Dipa. These are two nearby assemblies, places of immovability. Similarly, on the insteps of the feet is Nagara. Now on the ankles of the feet is Sindhu. These are two tombs, places of good wisdom. Similarly, the thumb is Maru. On the knees is Kulata. This is a nearby tomb, a place of the cloud of Dharma. Similarly, in the places of the heart, the eight channels in order, such as Karuna, up to Dui, are the outskirts of the village and the nearby outskirts, places of joyful practice. Similarly, named Idaga assembly, etc., up to the forehead, are the cemetery and the nearby cemetery. This should be known as the universal light's firmness. Similarly, this thirteenth Vajradhara pervades, that is, the eight forms, merged into the eight channels and eight fields, is the so-called hidden place, which is certain. Those also start from there, are the places of the eight fields. Similarly, the excellent refers to being related to cause and effect. Abiding refers to the place of reliance. The rituals of those refer to the order. Saying refers to practice. Among them, dust-free refers to the eastern petal. Its ocean is named on Mount Purna, residing on the Zuti tree is the Great Auspicious Woman. Similarly, on the southern petal, named Koko Nira Soma Valinga, residing on the Ashvatha tree is the Great Illusion Woman. Similarly, in the west, residing on the Zari Tro Duga Rinzha tree is the Destructive Mother. Similarly, in the north, the Adahasa Kadamba's