Tibetan
་དུ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ནི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འདིར་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་མིང་ཅན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་དག་དབྱེར་མེད་པའི་དངོས་པོའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་པ་ཉིད་ལས་གང་སྐྱེས་པའི་དངོས་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་གསུངས་ཏེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཉེ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་གསལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེས་ན་ལས་འདི་བྱའོ། ། ཡང་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཅུའི་སྔགས་རིམ་ལས་བཟློག་སྟེ་རྣམ་པར་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་ཁ་ཅིག་གི་ཚིག་གོ །ཡང་ན་བཟླས་པའི་སྔགས་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དངོས་པོ་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་དང་མཚན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོའོ། །དངོས་པོ་དེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེར་ཅི་བསྒོམ་ཞེ་ན། འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པའོ། །ཞེས་རབ་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དྷཱི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེས་རང་གི་བདག་ཉིད་དང་ཁམས་གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཅུའི་སྔགས་དེས་བྱ་བའོ། །དྲི་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་སྣང་བའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཟླ་བ་དང་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འདི་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་བཅུའི་སྔགས་ཏེ། དེ་བཟླས་པས་དེའི་ཤེས་རབ་མངོན་སུམ་དུ་འཕེལ་བའི་དོན་ཏེ་ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཞི་བའི་ལས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱའོ། །ས་བོན་ཡི་གེ་ཞེས་པ་ནི་ཨོཾ་མོ། །ལྷག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་སྣ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིགས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དང༌། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དོན་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བསྒོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གོ་སླ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བདག་གིས་རྣམ་པར་མ་ཕྱེའོ། ། ད་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀའི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུ་བའི་དབུས་སུ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་དམིགས་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འཐད་པའི་ལས་རྣམས་བྱ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱང་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འོན་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷ་ནི་དཔལ་འདུས་པ་བཞིན་དེའི་དབུས་སུ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་གོ །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་སོ། །དེའི་གླེང་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིའི་དོན་ཡང་རྟོག་པ་དང་པོར་གསུངས་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དཔལ་ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟོག་པ་གཉིས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་པའི་གཞུང་མདོར་བསྟན་པ་གསུམ་གྱི་མཐའ་སླར་བཤད་པ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། རྟོག་པ་གཉིས་པའི་བསྡུས་དོན།
Chinese
དུ། 三界之自性。之所以这样说，是因为这里由身语意所产生的三界之名的所有事物，完全了解这些事物自性的就是法身之义。还有，从“先前的”等开始，“先前的体性”是指具有法界，是智慧和所知无别的实物。还有，“先前所说”是指从智慧和所知同一性中所产生的不可思议的、无二的实物，意即要证悟它。说了它的近行，是为了显示不可思议的智慧金刚萨埵的禅定。说了“智慧”等，所谓“智慧亲近”是指变成它的明亮本身。因此，要做这个事业。 还有，有些人说，为了从嗡等十个字的咒语次第中颠倒过来，使之完全迷惑而说的。或者，对念诵的咒语要做供养等一切事业。同样，从“观修的”等开始，“实物”是指种子和相等的实物。要用那个实物来观修。在那里观修什么呢？说了“光芒”等，是指位于自己心间的月轮中央。所谓“极智慧自性”是དྷཱི་（藏文，梵文天城体，dhī，梵文罗马拟音，智慧）各种光芒的自性，它使自己的自性和三界完全清净。或者，“智慧自性”是指嗡 བྲ་ཛྙཱ་（藏文，梵文天城体，prajñā，梵文罗马拟音，智慧）等十个字的咒语所做的事业。“无垢”是指文字如清净的水晶般显现。这样迎请薄伽梵母后，要做供养和忏悔罪业等。再次，从以月亮和种子的方式，从这些完全变化中所产生的双手等开始，就容易理解了。所谓“智慧自性”是指十个字的咒语，念诵它，其智慧明显增长，其余的容易理解。现在为了显示毗卢遮那佛的修法，说了“月亮的”等，这里寂静的事业是毗卢遮那佛的等持。
English
du. The very nature of the three realms. The reason for saying this is that all things here with the name of the three realms arising from body, speech, and mind, the meaning of the Dharmakaya is to fully understand the nature of these things. Also, starting from "previous," etc., "previous nature" refers to having the Dharmadhatu, it is a substance in which wisdom and objects of knowledge are inseparable. Also, "previously spoken" refers to the inconceivable, non-dual substance that arises from the identity of wisdom and objects of knowledge, meaning that it should be realized. Its approximation is spoken to show the meditation of the inconceivable wisdom Vajrasattva. "Wisdom," etc., is spoken, and "wisdom proximity" means becoming its own brightness. Therefore, this work should be done. Also, some say that it is said to be completely confused by reversing from the order of the ten-letter mantra such as Om. Or, all the works such as offerings should be done to the recited mantra. Similarly, starting from "meditation," etc., "object" refers to objects such as seeds and characteristics. That object should be used to meditate. What to meditate there? "Rays of light," etc., are spoken, referring to being located in the center of the moon mandala in one's own heart. The so-called "supreme wisdom nature" is དྷཱི་ (Tibetan, Devanagari, dhī, Romanized Sanskrit, wisdom) the nature of various rays of light, which makes one's own nature and the three realms completely pure. Alternatively, "wisdom nature" refers to the work done by the ten-letter mantra such as Om Prajñā (Tibetan, Devanagari, prajñā, Romanized Sanskrit, wisdom). "Immaculate" means that the letters appear like pure crystal. In this way, after inviting the Blessed Mother, offerings and confession of sins, etc., should be done. Again, starting from the two hands produced from these completely transformed forms in the form of the moon and seeds, it is easy to understand. The so-called "wisdom nature" refers to the ten-letter mantra, reciting it, its wisdom obviously increases, and the rest is easy to understand. Now, in order to show the method of practice of Vairochana, "the moon," etc., are spoken, and here the peaceful work is the samadhi of Vairochana.
Chinese
应当如此行持。种子字是指ཨོཾ་མོ། （藏文：ཨོཾ་མོ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。其余如坛城和宫殿等，应如前所述。究竟而言，所有不同种类的瑜伽母都将变为同一种类。其他部分容易理解。以“结合的次第即是”等句为例，应按照先前所说的次第，以毗卢遮那佛的自性、宝生佛的自性、无量光佛的意义、不空成就佛的观修坛城之轮等，按照所说的方式进行。正因为如此容易理解，所以我没有详细区分。 现在，为了阐述观自在母等女神的修持方法，宣说了“虚空之界”等。在此，应在先前所说的楼阁坛城的中央，观想观自在母、嘛嘛枳、白衣母和度母。同样，在土地等坛城运行的中央，应观想如前所说的女神形象。因此，应进行适当的仪轨，也要进行寂静等轮。这些仪轨的集合将在下文阐述。其余部分容易理解。然而，关于这些坛城和本尊，如吉祥集聚一般，应在其中心进行，这是口诀。所谓“所有续部”，指的是瑜伽母的续部。关于“其开端”等，此处的意义也应通过第一品来理解。吉祥合和明点续王第二品广释，名为真实见之忆念显现的论典，对经文要义的三种总结的结尾的重述，即第四品。 第二品的总结。
English
It should be practiced in this way. The seed syllable is ཨོཾ་མོ། (Tibetan: ཨོཾ་མོ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning: ). The rest, such as the mandala and palace, should be done as before. Ultimately, all the various kinds of yoginis will become the same kind. The rest is easy to understand. For example, with "the order of union itself," etc., one should proceed according to the previously stated order, with the nature of Vairochana, the nature of Ratnasambhava, the meaning of Amitabha, the wheel of the mandala of Amoghasiddhi's meditation, etc., in the manner as described. Because it is so easy to understand, I have not distinguished it in detail. Now, in order to explain the methods of practice for the goddesses such as Locanā, it is said, "The sphere of space," etc. Here, in the center of the previously mentioned multi-storied mandala, one should visualize Locanā, Māmakī, Pāṇḍaravāsinī, and Tārā as well. Similarly, in the center of the mandala of earth, etc., one should visualize the form of the goddess as previously described. Therefore, one should perform the appropriate rituals, and also perform the peaceful and other wheels. These collections of rituals will be explained below. The rest is easy to understand. However, regarding these mandalas and deities, like the glorious gathering, it should be done in its center, which is the oral instruction. "All the tantras" refers to the tantras of the yoginis. Regarding "its beginning," etc., the meaning here should also be understood through the first chapter. The extensive commentary on the second chapter of the King of Tantras, the Glorious Union of Bindus, is called the treatise "The Manifestation of Mindfulness of True View," the restatement of the end of the three summaries of the essential points of the text, which is the fourth chapter. Summary of the second chapter.