Tibetan
ཡབ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་བརྒྱན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་པད་ཆེན་པོ། །སྣ་ཚོགས་འདབ་མས་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །རི་དགས་ཀྱིས་མཚན་སྟེང་དུ་ནི། །ཟླ་བར་པཾ་ལྗང་རྣམ་པར་བསྒོམ། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ནི། །དེ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ནི། །ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མར་རྣམ་བསྒོམ་བྱ། །དེ་ནས་པདྨའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེའི་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་ཡི་གེ་དགོད་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སླར་ལ་ཡང་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་འཁོར་ལོ་གུར་ཀུམ་མམ་བ་ལང་གི་གི་ཝང་ལ་སོགས་པས་བྲིས་ཏེ་ལྷ་མོའི་སྙིང་གར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དབང་བསྐུར་བ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའོ། །ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མའོ། །ནུབ་ཏུ་པདྨའི་སྒྲོལ་མའོ། །བྱང་དུ་སངས་རྒྱས་སྒྲོལ་མ་སྟེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཞིན་ནག་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་མེ་ཏོག་གི་སྒྲོལ་མ་དང༌། སྤོས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་དང༌། མར་མེའི་སྒྲོལ་མ་དང༌། དྲིའི་སྒྲོལ་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མདོག་ནི་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོའོ། །དེ་ཡང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡོན་པ་ན་ཨུ་ཏཱ་པ་ལ་འཛིན་པའོ། །ཐམས་ ཅད་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་ལ་རང་རང་གི་མཚན་མས་མཚན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞིའི་ཤར་ལ་སོགས་དཔའི་ཕྱག་གཡས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། འཁོར་ལོ་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ལ་ཕྲེང་བ་དང༌། སྤོས་ཁང་དང༌། མར་མེའི་མཆོད་སྡོང་དང༌། དྲིའི་དུང་པོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་བཞི་རུ་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ནི་དྲག་མོའོ། །ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞིན་ཞི་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མཆོད་སྦྱིན་དང་ཨུཏྤལ་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་སྒོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མ་ཉིད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་དྲག་མོ་ཆེན་མོ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྤྲོག་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཧྲཱིཿ་སྦཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དང་པོར་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །དབུས་སུ་མིང་ངོ༌། །མཐའ་མར་སྭཱ་ཏཱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་དང་པོར་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །མིང་དབུས་སུའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་མཐའ་མར་རོ། །གཞན་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡང་ན་འཆད་བཞིན་པའི་སྒྲོལ་མའི་གཟུགས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར། རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་ནང་གི་ཚུལ་གྱིས་དུས་དང་འཕོ་བ་འབྱུང་བའོ། །དེས་ན་དུས་ཀྱི་རྩ་རྣམས་རྒྱུ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རིག་བྱེད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གསུངས་ཏེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་གདོང་དག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དེ་དང་འདྲ་བར་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཏྲིའཿ་དེ་བ་དཏྟ་ པ་ཤ་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་རྩོད་པའི་དུས་ཤེས་རབ་ཆུང་དུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཉིད་ཀྱི་སྒོམ་པ་བརྗོད་དེ། འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་དང་པོ་རེ་ཞིག་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་སུ་སྟེ། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། དར་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་པ་རུ་བདེ་བའི་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་འདུག་སྟེ། རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བྱའོ། །འདིར་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་བཞིན་འདིར་ཡང་དེ་ལྟར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ། འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོ་འདི། །ཞེས་པ་ལ་འཁོར་ལོའི་སྒྲ་ནི་པདྨའོ། །དེ་ཡང༌། ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས། །ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བ་དང་ཟེ་འབྲུས་བརྒྱན་པ་སྡོང་བུ་ཁ་བྱེ་བའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསམ། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པ་སྟེ། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་བསམས་པའོ། །དེ་བཞིན
Chinese
以父亲等各种装饰，其中心有大莲花，各种花瓣非常美丽，以山羊为标志的上方，观想月亮上的绿色种子字པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以光芒之钩，迎请所有佛陀，从那变化中，观想自己为度母。之后，莲花座等容易理解。为了书写其六支之字，说要观想。ཨོཾ་ཏཱ་རེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等容易理解。再次，先前所说的轮，用红花或牛黄等书写，观想在度母的心间。此外，灌顶和供养等都要做。同样，所有度母都是一面二臂，如此，东方的花瓣上是金刚度母，南方是珍宝度母，西方是莲花度母，北方是佛度母，按照东西等的顺序，分别是黑色、黄色、红色、白色。同样，在东西等方位，有花度母、香度母、灯度母、香水度母。它们的颜色是白色、黑色、黄色、红色。它们也都是一面二臂，所有度母的左手都拿着乌巴拉花。所有度母的右手都做供养手印，并以各自的标志为特征。也就是，四方之度母的东方等方向的右手上，拿着金刚、珍宝、莲花、轮。同样，四隅之度母的右手上，拿着念珠、香炉、灯柱、香水海螺。同样，四门之护门尊都是忿怒相，内部的八瑜伽母如薄伽梵一样寂静。同样，薄伽梵拿着供养和乌巴拉花。同样，在东方等门上，有护门尊，金刚钩女、金刚索女、金刚锁女、金刚铃女，在自生母坛城的上方，是一面二臂的忿怒大母，拿着金刚钩、金刚索、金刚锁、金刚铃。
English
Adorned with father and various ornaments, in its center is a great lotus, with various petals that are very beautiful. Above, marked by a mountain goat, visualize the green seed syllable PAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) on the moon. With the hook of rays, invite all the Buddhas, and from that transformation, visualize oneself as the goddess Tara. After that, the lotus seat and so on are easy to understand. In order to write the six-limbed syllable, it is said to visualize. OM TARE (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on are easy to understand. Again, the wheel mentioned earlier, written with saffron or cow-gallstone, etc., visualize it in the heart of the goddess. Furthermore, all empowerments and offerings, etc., should be done. Similarly, all the goddesses are one-faced and two-armed. Thus, on the eastern petal is Vajra Tara, in the south is Ratna Tara, in the west is Padma Tara, and in the north is Buddha Tara. In the order of east and so on, they are black, yellow, red, and white respectively. Similarly, in the directions of east and so on, there are Flower Tara, Incense Tara, Lamp Tara, and Perfume Tara. Their colors are white, black, yellow, and red. They are also all one-faced and two-armed, and all the Taras hold an Utpala flower in their left hand. All the right hands are in the mudra of offering, marked with their respective symbols. That is, the right hands of the four directional goddesses, east and so on, hold a vajra, a jewel, a lotus, and a wheel. Similarly, the right hands of the corner goddesses hold a rosary, an incense burner, a lamp stand, and a conch shell of perfume. Similarly, the gatekeepers at the four gates are wrathful. The eight yoginis inside are peaceful like the Bhagavan. Similarly, the Bhagavan holds offerings and an Utpala flower. Similarly, at the eastern gate and so on, are the gatekeepers: Vajra Hook Woman, Vajra Lasso Woman, Vajra Lock Woman, and Vajra Bell Woman. Above the mandala of the self-born mother is a one-faced, two-armed, great wrathful mother, holding a vajra hook, a vajra lasso, a vajra lock, and a vajra bell.
Chinese
应当思念手中所持之物。同样，应当在月亮之上观修八位瑜伽母。同样，应当念诵世尊母的十个字咒语。或者，念诵一切事业咒：嗡 咕噜 咕噜咧 啥（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuru kurulle hrīḥ，汉语字面意思：嗡 咕噜 咕噜咧 啥） 梭哈。八位瑜伽母的咒语，开头是敬礼，中间是名字，结尾是梭哈。同样，门守护者的咒语，开头是敬礼，中间是名字，结尾是 吽 啪。其他一切事业等，很容易理解。或者，观修正在讲述的度母形象。如此，此瑜伽是无上的。这是先前所说的，以内部的方式，时间和变化会发生。因此，应当理解时间之脉的运行。现在，为了展示明妃的修法，宣说了“太阳的”等。做了先前所说的面部清洁等之后，一切都像那样做。然而，在八大尸林中央，应当做五甘露等的朵玛和供养等。其咒语是：嗡 咕噜 咕噜咧 扎（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཏྲིའཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kuru kurulle triḥ，汉语字面意思：嗡 咕噜 咕噜咧 扎） 德瓦达塔 帕夏玛纳耶 梭哈。其余的很容易理解。现在，为了在争论的时代，使智慧狭小者增长智慧，宣说般若波罗蜜多本身的观修。“八瓣”等，这里首先在观修的时候，在非常清净、令人愉悦的地方，陈设各种供品，用丝绸和装饰品等装饰，用香熏，坐在舒适的垫子上，按照自己的本性所说的那样做。这里，像先前所说的灌顶坛城的仪轨一样，这里也这样做。在它的中央，“这八瓣之轮”，这里轮的词语是指莲花。而且，“颜色白色非常美丽”，这是用莲心和花蕊装饰的，花茎张开的。 “观想为平等性之形象”，这里平等性是思念一切事物为同一自性，稳定和移动的事物，正确地思念为具备一切殊胜的空性。
English
One should contemplate the object held in the hand. Similarly, one should meditate on the eight yoginis on the moon. Similarly, one should recite the ten-syllable mantra of the Bhagavati Mother. Or, one should recite the mantra for all activities: oṃ kuru kurulle hrīḥ svāhā. The mantra of the eight yoginis begins with homage, the name in the middle, and svāhā at the end. Similarly, the mantra of the gatekeepers begins with homage, the name in the middle, and hūṃ phaṭ at the end. Other things, such as "all activities," are easy to understand. Or, one should meditate on the form of Tara as it is being described. Thus, this yoga is unsurpassed. This is as previously stated, in the manner of the inner practice, time and change will occur. Therefore, one should understand the movement of the channels of time. Now, in order to show the means of accomplishment of the Vidyādharī, the words "of the sun" and so forth are spoken. Having done the purification of the face and so forth as previously stated, everything should be done in the same way. However, in the center of the eight charnel grounds, one should make tormas and offerings of the five ambrosias and so forth. Its mantra is: oṃ kuru kurulle triḥ deva datta paśa mānaye svāhā. The rest is easy to understand. Now, in order to increase the wisdom of those with little wisdom in this age of strife, the meditation on the Prajñāpāramitā itself is spoken. "Eight petals" and so forth, here, first of all, at the time of meditation, in a very pure and delightful place, one should arrange various offerings, decorate with silk and ornaments and so forth, fumigate with incense, and sit on a comfortable cushion, doing as one's own nature has said. Here, as in the ritual of the empowerment mandala previously stated, one should do the same here as well. In its center, "this wheel of eight petals," here the word "wheel" refers to a lotus. Moreover, "the color is white and very beautiful," this is adorned with filaments and stamens, with the stem open. "Meditate on the form of equality," here equality is to think of all things as being of one's own nature, and to correctly think of stable and moving things as being emptiness endowed with all kinds of excellence.