Tibetan
རྟོག་པ་གཉིས་པའི་བསྡུས་དོན། རྟོག་པ་གཉིས་པའི་བསྡུས་དོན། ད་ནི་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་ཐབས་དང་བཅས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་མདོར་བསྟན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་གྱི་མཐར་སླར་བཤད་པ་བརྗོད་དེ། ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བོས་ཏེ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ཇི་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་ཏེ། སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་དུས་རྣམས་ཀྱི་མཐར་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་གང་གི་དུས་གསུམ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཀྱང་སྐལ་བ་བཟང་པོའི་ནང་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་རྗེས་སུ་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེས་ན་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོ་ཡང་འཆད་བཞིན་པ་དེས་སོ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །ཁྱད་པར་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་ལས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནུས་པས་ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །དེས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་གཅིག་གིས་ཀྱང་བསྒྲུབ་བྱའི་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་པ་བྱེད་དེ། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་རེ་མིག་ཅས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། རེ་མིག་དགུའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བཞིན་འགྲོ་བའི་འདབ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གུར་ཀུམ་དང་བ་ལང་གི་གི་ཝང་ལ་སོགས་པས་བྲི་བར་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རེ་མིག་སྟོང་གི་མཐར་ཐུག་པར་བྲི་བར་བྱ་བ་ཞེས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ཅེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་བར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའམ། དངོས་སུ་བྱ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ནི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་ཡི་གེ་བཅུའི་སྔགས་ཀྱིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའོ། །འདིའི་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་འདིའི་དབུས་ཀྱི་རེ་མིག་ཏུ་ཨོཾ་དེ་བ་དྟྟ་སྱ་ཤཱ་ནྟི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུ་རུ་ཧ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་གཡས་སྐོར་དུ་རིམ་པ་བཞིན་ཨོཾ་དེ་བ་དཏྟཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་རེ་ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཏུད། ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཏཱ། ཨོཾ་ཆེ་གེ
Chinese
第二品的概要。 第二品的概要。 现在，对于那些喜欢争论时代的众生所显现的行为等等的人，为了进行寂静等等的行为，并且为了以各种方法和手段利益众生，在简要阐述的三种分别之后，再次宣说。听着，等等。金刚，是指呼唤金刚心，听着。如是如理，是指按照顺序，在先前所说的各个时期的末尾，争论时代的确定性，无论哪个时期，三种时期都将完全了解。通过它，善劫中的众生所积累的突发污垢都将完全消除。因此，宣说了轮等等。轮也是如所解释的那样。所要成就，是指要成就的。特殊性，是指从口诀的指示来看，瑜伽士通过能力而获得的确定性。那么，它会做什么呢？宣说了，寂静等等，是指在这里，仅仅一个就能成就各种各样的特殊成就，如寂静和增长等等。那也是格子等等，如同九宫格的轮，八瓣莲花一样，在莲花瓣等等上，用藏红花和牛黄等等来书写。等等的词语是指最终要书写到千格。外围，是指所有众生都必须确定。同样，行为的颜色等等，是指寂静等等行为的特殊字母，要观想成白色等等的颜色。轮，是指要观想，或者实际去做。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等等，是指以圣救度母的十字咒语守护的轮。这里的，是指在这个咒语的中央格子里，嗡 དེ་བ་དྟྟ་སྱ་ཤཱ་ནྟི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等，咕噜哈。同样，在东方等等的八个花瓣上，顺时针依次是嗡 དེ་བ་དཏྟཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。同样，嗡 ཆེ་གེ་མོ་རེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嗡 ཆེ་གེ་མོ་ཏུད（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嗡 ཆེ་གེ་མོ་ཏཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嗡 ཆེ་གེ
English
The summary of the second chapter. The summary of the second chapter. Now, for those who delight in the manifest actions and so forth of sentient beings in the age of strife, in order to perform actions such as pacification, and for the sake of various methods and means to benefit sentient beings, after the three elaborations that were briefly explained, the re-explanation is spoken. Listen, and so forth. Vajra, refers to calling upon the Vajra essence, listen. Thus, as it should be, means in order, at the end of the times previously spoken, the certainty of the age of strife, whichever time, all three times will be fully understood. Through it, all the adventitious defilements accumulated by sentient beings in the fortunate aeon will be completely exhausted. Therefore, the wheel and so forth are spoken. The wheel is also as it is being explained. What is to be accomplished, refers to what is to be accomplished. The particularity, refers to the certainty that comes from the yogi's ability according to the instructions of the oral tradition. Then, what does it do? It is spoken, pacification and so forth, refers to here, just one can accomplish various kinds of special accomplishments, such as pacification and increase and so forth. That is also the grid and so forth, like the nine-squared wheel, the eight-petaled lotus, on the lotus petals and so forth, it should be written with saffron and cow-yellow and so forth. The word "and so forth" means that it should be written ultimately up to a thousand squares. The outer circumference, refers to all sentient beings must ascertain. Similarly, the color of the action and so forth, refers to the special letters of actions such as pacification and so forth, should be visualized as colors such as white and so forth. The wheel, refers to what should be visualized, or actually done. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) and so forth, refers to the wheel protected by the ten-syllable mantra of the Holy Tara. Here, refers to in the central grid of this mantra, Om deva dtta sya shanti (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) and so forth, Kuru ha. Similarly, on the eight petals of the east and so forth, clockwise in order, Om deva dattā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). Similarly, Om che ge mo re (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning), Om che ge mo tud (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning), Om che ge mo tā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning), Om che ge
Tibetan
་མོ་རེ། ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་ཏུ། ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་རེ། ཨོཾ་ཆེ་གེ་མོ་སྭཱ་ཞེས་བྲིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་རུ་རཀྵས་བསྲུངས་པ་དེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོའི་གནས་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུང་བ་གསུངས་ཏེ། མཉམ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་དང་ཡོན་ཏན་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་གནས་ངན་པ་དང་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་མ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པས་ཤེས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པའི་དབང་གིས་ནུས་པའི་དངོས་པོས་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་འདིར་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་འབྱུང་བ་བརྗོད་དོ། །རྒྱུད་འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་ཉིད་གསུངས་ཏེ། དེས་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཞན་རྣམས་སུ་ནི་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེར་གསུངས་པ་ཐོ་རངས་གདོང་དག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱི་གནས་སུ་ཞུགས་ནས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲོལ་མའི་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པར་ཆུད་པར་དམིགས་ལ་མཎྜལ་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔའི་མཆོད་པ་རྣམས་དབུལ་ལོ། །མ་འབྱོར་ན་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བར་ཡི་གེ་ཏཱཾ་ལས་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་འཕྲོས་ཏེ་རང་གི་བདག་ཉིད་སྦྱངས་ཏེ། སླར་འོངས་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཨྀ་མྲ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕྚ་ཅེས་པའི་སྔགས་འདོན་ཅིང་སེ་གོལ་བརྡབས་པས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་སྔོན་གྱི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་རྣམས་འཕྲོས་པས་བཀུག་ནས་ནམ་མཁར་ བཞུགས་པའི་ཁ་མོ་དེ་ལ་ཡང་ཡིད་ལ་འདོད་པའི་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་ཉེ་བར་བསྡུ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷ་རྨཱཿ་སྦ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད། དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཤཱུ་ཉ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྦ་བྷཱ་བ་ཨཱ་ཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་རང་དང་གཞན་ཁམས་གསུམ་པ་སྟོང་པར་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཙམ་དུ་གནས་སོ། །དེར་ནི་པཾ་སྐྱེས་པདྨ་ཨོཾ་སྐྱེས་ཟླ། །བྷཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་སྟེང་དུ་དགོད། །དེ་འགྱུར་འཁོར་ལོར་བཅས་པ་ཡི། །གཞལ་ཡང་ཁང་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གྲུབ་བཞི་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། །རྔ་
Chinese
་མོ་རེ། 嗡 且给 摩度。嗡 且给 摩热。嗡 且给 摩 梭哈 这样写道。 这样，在外面用 रक्षा（藏文：རཀྵས་，梵文天城体：रक्षा，梵文罗马拟音：raksha，汉语字面意思：守护）守护的时候，说修行者的地方等要用空性来守护。 所谓的平等性等等是容易理解的。 同样，所谓有情等等，就是说供品的形态和功德以及花朵等等的物品，在没有得到不好的地方和时间的差别的时候，为了有情众生修习瑜伽，稍微习惯瑜伽的力量，用能够实现的事物来做。 为了表示那个结合，说了所谓的月亮坛城等等，这里讲述的是从圣救度母的修法吉祥幻化网中出现的。 这部续是简略的，因此说了所谓的月亮坛城等等，认为在其他地方是广说的。 那里说的是，早晨洗脸等等之后，进入禅定的地方，坐在安乐的座位上，观想世尊度母的画像等等，做曼扎，献上花朵等等五种近用的供品。 如果没有，就全部用意念来做。 然后也要布施食子。 从自己心间的月亮上，从种子字 ཏཱཾ་发出五种光芒，净化自己的自性。 再次回来后，念诵“嗡 班杂 额 玛热 德 吽 啪”的咒语，摇动手铃，驱逐邪魔。 再次从以前的种子字发出光芒，迎请安住在虚空中的空行母，也做意念中想要的供养，忏悔罪业等等，就会被摄受。 然后念诵“嗡 梭巴瓦 修达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 修多 杭”。 同样，念诵“嗡 虚亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 杭”的咒语，这样观想自己和他人三界都变成空性，为了修习菩提的资粮。 安住在唯心中。 在那里，从 པཾ་ 生出莲花，从 ཨོཾ་ 生出月亮。 བྷཱུཾ་ 说是放在上面。 将其变化为具有轮的宫殿进行观想。 用四成就等等来装饰。 鼓
English
mo re. Om Che Ge Mo Tu. Om Che Ge Mo Re. Om Che Ge Mo Sva is written. Thus, when guarding outwardly with raksha, it is said that the practitioner's place and so on should be guarded with emptiness. Equality and so on are easy to understand. Similarly, sentient beings and so on, that is, the form of offerings, merits, and objects such as flowers, when they have not obtained the distinction of bad places and times, for the sake of sentient beings, practicing yoga, knowing through the power of being slightly accustomed to yoga, means to do with things that can be done. In order to show that combination, the so-called moon mandala and so on are spoken, and here it is said that it comes from the sadhana of the Holy Tara, the Glorious Illusion Network. This tantra is said to be concise, therefore the so-called moon mandala and so on are spoken, and it is thought that it is spoken extensively in other places. There it is said that after washing the face in the morning, entering the place of meditation, sitting on a comfortable seat, visualizing the painted image of the Blessed Tara and so on, making a mandala, and offering the five offerings of close use such as flowers. If not available, do everything with the mind. Then alms should also be given. From the moon in one's own heart, five kinds of light radiate from the letter TAM, purifying one's own nature. Returning again, reciting the mantra "Om Vajra I Mrate Hum Phet," and shaking the hand bell, the obstacles are dispelled. Again, from the previous seed letter, rays of light radiate, inviting the dakini who resides in the sky, and also making offerings desired in the mind, confessing sins and so on, one will be accepted. Then recite "Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham." Similarly, reciting the mantra "Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham," thus contemplating that oneself and others, the three realms, become emptiness, in order to practice the accumulation of bodhi. Abiding in mind-only. There, from PAM arises a lotus, from OM arises a moon. BHUM is said to be placed on top. Transform it and visualize a palace with wheels. Decorated with the four accomplishments and so on. Drum